辟榖選粹

　

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  • 更新日期：2018-6-8

  • 編寫者：郭漢聰

作者：山田豐文

　

利用“不吃”治病

德國有句古老的諺語：“斷食無法治癒的疾病，用其他方法也治不好。”而法國也有一句諺語說：“斷食是不用手術刀的手術。”對美國獨立有極大貢獻的政治家富蘭克林也很肯定斷食，他認為“最好的藥是休息和斷食”。耶穌也告訴弟子如果生病就用祈禱和斷食來治療，而釋迦牟尼也要弟子以斷食治療疾病。

以斷食治療疾病的真實故事也曾被搬上螢幕。電影《不要傷害我小孩》根據真實故事改編，由曾經榮獲奧斯卡最佳女主角和女配角獎的知名女星梅莉史翠普製作兼主演，內容描寫一個癲癇突然發作的四歲男孩，藥物不僅無法治癒他的疾病，甚至還因為副作用使他的健康狀況愈來愈糟。

對醫生的治療方式產生懷疑的母親(梅莉史翠普)，因為走投無路開始自行蒐集資料，因而得知可以利用斷食和飲食療法冶療自己的孩子。她在約翰霍普金斯大學福曼博士的指導下，開始使用相關療法，孩子逐漸恢復健康，並在三個月後戲劇性地康復了。

為什麼不吃東西可以治癒疾病呢？

一直以來動物最可怕的敵人就是“飢餓”，所有動物的基因在進化的過程中，都形成了適應飢餓狀態的機制。因此，就特意重現飢餓狀態，以便有效活用這個機制的角度來看，事實上斷食是有道理且符合科學理論的。

進行斷食會讓我們的身體燃燒累積的脂肪，轉變成能量，產生的酮體可鎮靜大腦的活動。在燃燒脂肪的同時，會釋放出累積在有問題的細胞中的有害物質，疾病的症狀就會逐漸獲得改善。

醫聖希波克拉底曾說：“賢者應將健康視為人類最大的喜悅。把食物當作你的藥。”阿育吠陀(印度的傳統醫學)的格言中，也有“吃錯食物，用藥就沒有意義，吃對食物就不需要藥”的說法。

 

斷食可促進大幅成長，產生戲劇性的變化

“斷食乃通往哲學之門。”

根據記載，蘇格拉底、伊比鳩魯、亞里斯多德和柏拉圖等古希臘的哲學家會定期斷食，也會建議弟子斷食。

其中所記載的斷食效用如下：

“只要清除身體的毒素，就能夠以更高的層次思考，同時還可以提振淨化心靈，讓身體和心靈都煥然一新。”

這表示除了身體之外，斷食也能夠讓精神排毒。

這個字眼我已經在前面提過許多次，我將某一天睜開眼睛突然感覺視野開闊思想敏銳的狀態，稱為“大腦開發”，指的是大腦功能出現驚人的成長，體質轉變成可隨時釋放代表精神集中和放鬆的α波，而開發大腦最有效的方法就是斷食。

目前已知在斷食的過程中，促使α波產生的酮體分泌量會增加。我認為釋迦牟尼和耶穌在斷食之後，了悟真理就是證明。無論是東西方，有許多宗教在修行時進行斷食，就是為了開發大腦。

斷食也是讓α波能夠隨意釋放的一種訓練。反過來說，如果大腦無法釋放α波，就無法進行開發。

我以前在美國遇到的醫生，也主張每週斷食會讓人變聰明。每個人都有大幅成長和出現戲劇性變化的可能，只要掌握機會就沒有問題。

而斷食一定是機會。

 

必須排除有害物質的毒素

如同我在介紹第一位大師--“自然優質的食物”時曾提到，我們如果不注意飲食，就會吃進大量的有害物質。

加工食品的標籤上，標示著許多食品添加物的名稱。例如，化學調味料、乳化劑、結著劑、著色劑、PH調整劑、抗氧化劑、防腐劑......，這些幾乎都是人工製品，會對身體造成負面的影響。此外，我們的身體每天都在吸收自來水中所含的鉛和鋁、鮪魚等海鮮所含的水銀、被廢氣污染的空氣中所含的鎘、農藥中所含的有害礦物質砷，以及養殖魚類所含的戴奧辛和PCB等環境荷爾蒙。

由於在日常生活中不可能完全不吃進這些東西，因此我們從每天飲食中攝取的何害物質，都在污染我們的身體，提高慢性中毒的風險。再加上幾乎每個人都飲食過量，所吃的食物也不盡理想。平常所吃的速食、便利商店販賣的食品，或添加過多白砂糖的加工食品，使得身體的PH值呈現酸性。

幾乎所有的現代人身體都累積了許多毒素，而且還呈現酸性，所以體質是既毒且酸。因此導致消化吸收的能力降低，不僅無法送達細胞需要的營養，體內還充斥有害物質，影響身體機能。再加上有毒物質不易排出體外，容易累積在體內，引發各類身心問題。

為了終止這樣的惡性循環重新開始，最好能夠定期斷食。

要排出這些毒素，斷食是非常有效的方法。

一旦開始斷食，不攝取碳水化合物，大腦就會察覺身體停止供應葡萄糖的危機，開始進行“葡萄糖新生”，將脂肪轉變為葡萄糖，以適應這樣的情況，於是就會大幅提高葡萄糖燃燒的比例。由於進入體內的食品添加物、農藥和環境荷爾蒙等有害物質，容易堆積在脂肪徂織，只要脂肪燃燒，脂肪中的有害物質就會被釋放到血液中，最後被排出體外。

有件事可以證明這個說法。一九六○年代，北九州發生“米糠油中毒”的食品公害事件，主要的原因就是食用油中摻雜了PCB，相關的症狀包括紅疹、掉髮、肝功能障礙和神經障礙等。懷孕中的婦女如果經常食用摻雜PCB的食用油，生出的嬰兒皮膚會出現黑色素沉澱。

就在大家想盡辦法尋找治療方法時，發現斷食療法有驚人的效果，可大幅改善95.6%的神經障礙，以及83%的皮膚問題。政府也認同相關的療效，開始正式採用這個治療方法。

我希望大家記住一件事，那就是從米糠油中毒事件中也可得知，胎兒會直接受到母親所吃的食物影響。日本女性母乳中所含的PCB和戴奧辛濃度，比其他國家高，被懷疑是因為攝取遭環境污染的食物。而她們的孩子在出生之後，也會因為同樣的問題所苦。

考量胎兒的發育，我無法建議大家在懷孕期間進行斷食。但是，如果能在懷孕之前就注意飲食，並透過定期斷食排毒，應該就能夠保護我們的下一代。

我將維持維他命和礦物質的攝取量，並將攝取的總熱量減至平常的65%~70%的做法，稱為“CRON (Calorie Restriction with Optimal Nutrition)，也就是在最佳營養的條件下限制卡路里”。這個方法最大的特徵，就是不只是減少攝取的熱量。

1930年代，美國已有研究報告報指出，這個方法可以延長老鼠和猴子等動物的壽命，對生物來說是一種可廣泛運用的長壽之道。

2000年，美國麻省理工學院的賈倫提博士(Leonard P. Gaurente)發現長壽基因“Sirtuin”，證實只要活化長壽基因，就可以延長壽命。

長壽基因是一群具有抑制癌症、消除活性氧、強化肌力、預防糖尿病、燃燒脂肪和預防老化等功能的基因，經證實存在於所有生物的體內。

但是，並非經常處於活動的狀態下，必須要有某種契機才能夠活化。根據賈倫提博士的研究，關鍵就在於“少量的食物”。

日本傳統有個說法，如果要維持健康就吃八分飽。根據我個人的經驗，少吃對身體有許多好處。

這和現代人所說的“控制卡路里”的飲食意義不同，重點在於“少量進食”類似“豆芝藻蔬魚蕈薯”每一卡路里營養價值較高“營養豐富”的食物。

目前科學已經證明飲食不過量是保持年輕和長壽的祕訣，但是正因為吃得少，吃什麼和怎麼吃就更顯重要了。

 

頂級回春長壽法

斷食可以大幅提升大腦的作用，活化細胞原本的功能，是一種頂級的回春法。

接下來，我要跟各位介紹一個沖繩自然養雞場老闆告訴我的小故事。

聽說母雞從開始生蛋之後，大約一年就會疲憊不堪，所生的蛋水分會變多，產卵的比例也會下降，羽毛的顏色也不如以往鮮豔。此時必須讓牠們斷食三天，三天後母雞就會變得和剛開始生蛋的雞一樣年輕，所生的蛋的品質也和年輕的雞沒什麼兩樣。

之後這些母雞會開始掉毛，重新長出柔軟的羽毛，這就是所謂的“強制換毛”。

以動物為例，最有名的故事就是旭山動物園餵食的方式。當園方盡量不餵食那些缺乏活力和魅力的動物時，牠們就會恢復野生動物原本的活力，衝高動物園的人氣。

野生動物有別於動物園中飼養的動物，每天都有飼料可吃。只要遵循自然的法則，就會產生這樣的結果。

人類只要平常少吃，再加上定期斷食，就能夠改善身體狀況，讓細胞恢復原有的活力，找回年輕。

由於大腦的血流會隨著年齡逐漸減少，透過斷食排除老廢物質，改善血液循環，對於防止大腦老化，也是一件非常重要的事。此外，進行斷食也可讓因為吃太多而工作過度的消化系統休息，讓受傷的細胞得以修復再生，順利排出老廢物質，恢復細胞和組織的功能。

經過斷食休息的消化系統，工作效率提高，而腸內環境在經過清潔之後，免疫力也會跟著提升。導致腸內環境惡化的壞菌之所以會增加，最主要的原因就是飲食過量或不正常和壓力。

短暫停止進食可讓體內的所有組織和器官充滿能量，提高自癒能力。

 

喚醒沉睡的基因

有個人在高中三年級時罹患腦膜炎，高燒四十二度不退，醫生表示即使保住性命也有可能會失明。所幸住院將近兩個月之後康復出院，但是卻留下兩種後遺症，一種是視力減退，另外一種卻是記憶力好到連自已都覺得意外。後者雖然是好的後遺症，但他的記憶力卻非比尋常。一本書只要看過一次，就能夠從第一頁背到最後一頁，而且還能夠記住七、八頁的地圖。看過一個人之後，就會記住對方的長相。

他因為住院沒有到學校上課，但是出院之後拚命用功，當年就考上東京大學的理工學院，後來還取得物理學博士，目前仍持續進行相關研究，成就比起諾貝爾獎毫不遜色。

聽到這個故事，大家或許會覺得不可思議，但只能說這是奇蹟。不過，這件事也可以用科學的角度來加以說明。

人類一旦置身於比體溫高出攝氏數度的環境，就會開始製造某種蛋白質來對抗這種溫熱的狀態。這種蛋白質被稱為熱休克蛋白質(Heat Shock Protein, HSP)，當生命遭遇危機時，為了保護自己所產生的防禦反應，而這種蛋白質則負責扮演“因應細胞危機蛋白質”的角色。

熱休克蛋白質是協助蛋白質進行“品質管理”的伴隨蛋白，也就是“輔助人”(舞會時協助穿衣的幫手)之一。

伴隨蛋白會重新調整人體內正在再生的蛋白質形狀，讓這些蛋白質能夠正常運作。它除了會指示身體處理老舊的蛋白質之外，在為了重新利用胺基酸進行分解處理時，伴隨蛋白也扮演了相當重要的角色。

伴隨蛋白在蛋白質進出細胞的能量合成工廠，也就是腺粒體和小胞體時，也有它的功用。此外，也有人懷疑是因為伴隨蛋白不能發揮作用，才會導致澱粉樣蛋白聚集沉澱在大腦，引發阿茲海默症。

以往大家都認為蛋自質在經過加熱，導致性質改變之後，就無法恢復原狀，例如被煮熟的雞蛋，無法再變回生雞蛋。

但是隨著伴隨蛋白的發現，性質改變的蛋白質愈來愈有可能恢復原狀。這其實是一項劃時代的發現，也是媲美諾貝爾獎的偉大研究成果。只要能夠再更進一步研究，就能夠運用在抗老和癌症治療等領域。

癌細胞組織的近來頗受矚目的熱療，就是利用伴隨蛋白之一的熱休克蛋白質。癌細胞組織的特徵，就是比一般的組織更怕熱，只要超過攝氏四十二度就會死亡。由於正常的組織可耐熱至攝氏四十四度，熱療研究就是利用兩者之間的落差，歐美等國已經積極地將這個方法運用在第一線的治療。

最近在治療癌症的各類方法中，重視免疫力的Tumor Dormancy(腫瘤休眠，也就是使腫瘤維持蟄伏)頗受矚目。歐美等國因為將治療的重點放在提升患者的QOL(生活品質)，所以有愈來愈多的醫生採取腫瘤休眠療法。

熱療不僅可縮小癌細胞，同時因為體溫升高，促使大腦分泌一種類似腦內啡的嗎啡物質，可提振患者的情緒，減少疼痛，增進食欲，改善倦怠感，提升生活品質。熱療不像抗癌藥物有副作用，而且較不具侵入性(傷害患者的程度)，除了白血病外，可有效治療食道、肺、胃、肝臟、胰臟、膀胱、子宮、卵巢、前列腺、直腸和軟骨組織等大多數的癌症，近年來備受矚目。

熱療因為可以有效誘導伴隨蛋白進入細胞，在面對更大的壓力時，可延長細胞的壽命。

與其直接以熱度攻擊癌細胞，不如透過適當的加溫，誘導伴隨蛋白進行合成，活化身體的免疫力，發揮抗癌作用。

我就知道不少醫療院所利用熱療和斷食，讓癌末病人恢復體力的奇蹟案例。

最重要的是合併使用熱療和斷食，同時再加上營養療法。

抗氧化的營養素可保護身體不受活性氧的傷害，藉由熱療和斷食啟動長壽基因修復蛋白質的做法，對癌症末期的患者而言，要比使用侵入性高的抗癌藥物更為有效。

另一方面，國外也有研究報告指出，熱療和斷食可與抗癌藥物同時使用，其中斷食是重要關鍵。

2008年南加大的研究小組發表了一份研究報告，主要的內容是斷食和抗癌藥物之間的關係。研究小組在餵食注射腦癌細胞的老鼠大量抗癌藥物之後，將在餵食前48小時和60小時進行過斷食的老鼠加以比較。結果發現未斷食的老鼠運動功能降低，毛髮雜亂，深受抗癌藥物毒性副作用的影響。但斷食48小時的老鼠則沒有類似的問題。之後研究小組又餵食老鼠更大量的抗癌藥物，然後再與斷食60小時的老鼠加以比較，未斷食的老鼠到了第五天全數死亡，但斷食的老鼠都還活著，而且因為經過斷食，減少的體重在經過抗癌藥物的治療後幾乎都恢復正常，也沒有出現副作用。

南加大的研究小組針對這個結果表示，健康的細胞進入“防護模式”。報告中指出當細胞面臨飢餓等的高壓狀態時，為了在惡劣的環境中活下去，會啟動保護機制。研究小組認為利用斷食保護正常的細胞，僅針對癌細胞進行治療是可行的。

隨著有關伴隨蛋白的相關研究不斷發展，人類發現蛋白質的新生可活化大腦，啟動長壽基因。除了熱休克之外，伴隨蛋白在面臨低血糖、低氧、貧血和嚴寒等壓力時，可活化遭遇危機的細胞，這點非常重要。

對大腦而言，低血糖是最大的壓力。因為大腦會將血糖(葡萄糖)轉換為能量賴以活動，也就是說斷食是以人為的方式製造低血糖的狀態，使伴隨蛋白產生作用活化大腦，啟動長壽基因。

京都大學的榮譽教授永田和宏博士，是細胞生物學和分子生物學研究的第一把交椅。在以伴隨蛋白控制細胞功能的相關研究中，也是世界知名的科學家。

永田博士的實驗提出一項饒富趣味的數據。

那是有關伴隨蛋白和貧血的實驗。實驗中以人為的方式讓老鼠部分的大腦呈現貧血的狀態，持續三十分鐘後再恢復原狀(重新灌流)，七天後有許多神經細胞凋亡。但是，如果在事前讓老鼠的大腦缺血五分鐘重新灌流，兩天後再缺血三十分鐘，在重新灌流的七天之後，老鼠的神經細胞就不會死亡了。而且和正常老鼠的大腦沒有什麼兩樣。

對大腦而言，因為缺血造成的低氧狀態是最大的壓力，如果不供應氧氣給大腦，動物就無法生存。

大腦長期缺血是引發腦中風的原因。

此外，蛋白質產生變性也會使神經細胞死亡，這就是為什麼腦中風之後會出現後遺症的原因。

實驗結果顯示，利用短時間的缺血狀態給予適當的壓力，啟動伴隨蛋白，可使細胞對壓力產生耐受性。

伴隨蛋白之所以是一種劃時代的發現，是因為透過這種蛋白質的作用，就能夠以科學的方法說明以往在經驗上似懂非懂的各種情形。舉例來說，伴隨蛋白的出現證明馬拉松等比賽的選手，經常使用的“高地訓練”是有效的。“高地訓練”的關鍵是低氧，藉由讓選手長時間處於低氧的狀態，啟動相關的基因，適應類似的環境。

紅血球的基因轉錄，會誘導出因應低氧的物質。由於高地的氣壓與氣溫較低，脫氧血紅蛋白會增加，使氧氣更容易從腿部的肌肉送往肌肉細胞。

根據以往的理論，到這裡為止都還說得通。但是根據分子伴侶的理論，更可清楚說明低氧和寒冷可驅動伴隨蛋白，強化肺臟功能。

天台宗比叡山延曆寺有一種名為“千日回峰行”的嚴格修行。這種修行必須在七年的時間內每一千天步行地球一圈，也就是約四萬公里。修行者每天在凌晨兩點出發，以六個小時的時間跑遍比叡山，之後還必須進行斷食、斷水、不眠、祈禱九日的“入堂”苦行。

2009年9月完成這項偉大的修行，成為第五十位大阿闍梨的光永圓道，在最後一年的四月右腳受傷極為痛苦，甚至已決心一死。因為這項修行有一條不成文的規定，那就是未完成者必須自我了斷。但是一穿上草鞋，背後就好像有一股力量在推著他往前走，他才又繼續走下。光永表示支持他的人成為他的動力。大腦在經歷前所未有的“痛苦(負荷)”時，伴隨蛋白便開始作用，啟動以往從未工作過的系統。而光永則是因為斷食、斷水和不眠的巨大壓力，啟動了開發大腦的閉關。

要能夠忍受長達九天斷食、斷水、不眠和不斷祈禱的苦行，“斷食”是重要關鍵。

如果不需斷食只需要進行其他修行，任何人恐怕都無法完成這樣的苦行。

就是因為讓自己處於完全斷食的飢餓狀態，才能夠忍受不睡覺。這樣的機制也提供了最新的科學一種啟示。

1998年發現的神經傳導物質“食欲素”，由下視丘分泌，與睡眠的關係密切。食欲素可活化交感神經，促進壓力荷爾蒙分泌，提高意識租注意力。食欲素如果在適當的情況下作用，可使哺乳動物保持清醒。因為野生動物為了覓食，必須提高警覺，強化身體的功能和行動力。

人類在飢餓時之所以會覺得頭腦清醒，無法入睡，是因為血糖降低，活化了製造清醒物質食欲素的神經元的緣故。也就是說，斷食可讓食欲素大量分泌，讓身體承受不眠不休的嚴苛修行。

無論是序章中介紹的梅斯納訓練法或大阿闍梨的嚴苛修行，都必須在短時間內攀登極高的山峰，也就是利用低氧、嚴寒和氣壓劇烈改變等多重壓力，一鼓作氣啟動開發大腦的伴隨蛋白。以往瑜伽或密教的修行者，透過這樣的嚴格修行開發大腦，以獲得不平凡的能力。我們雖然從經驗得知修行與成為不平凡的人之間，有某種因果關係，但是卻無法從科學的角度加以解釋。話雖如此，我們無法像梅斯納這樣突然進行讓生命瀕臨危機的嚴格訓練，卻可能從今天開始實踐其他的訓練項目，例如不吃肉、淨化血液、早晨洗冷水澡或是腹式呼吸(冥想)。此外，每週斷食一次也不是什麼困難的事。

我在研究酵素營養學的過程中，曾想過利用富含食物酵素的果汁進行斷食。如同我在介紹第一位大師“自然優質的食物”中的生食時，曾經提到利用食物酵素的力量協助斷食，可提高斷食的效果。為什麼以往的“只喝水”的斷食法行不通呢？

這是有原因的。我們利用“斷食”好不容易讓體內的酵素專注於消化以外的代謝活動，卻因為無法取得讓關鍵酵素產生作用的共同因子(維他命和礦物質)，導致所有的代謝陷入停滯的狀態。因此補充食物酵素、維他命和礦物質，讓體內的酵素充分發揮功能，專注於修復全身的細胞是非常重要的事。

只要結合斷食、酵素以及維他命和礦物質，讓三股力量相輔相成，無論是小孩或老人，都能夠在不餓肚子的情況下輕鬆斷食。我於是利用優質的蔬菜和野草加以發酵之後製成果汁，並添加維他命和礦物質，開發出斷食專用的特製果汁。由於這個果汁經過發酵可增加腸內的好菌，調整腸內環境。

話說“腦腸相關”，指的就是腸與腦的關係密切。

斷食會促使大腸排泄出有如宿便般的物質，只要腸道乾淨，就能夠刺激大腦，大幅提升大腦的功能。這就是使用酵素的“山田氏礦物質斷食法”的一大特色。只要使用這種果汁，任何人都能夠安全簡單地斷食，同時還可創造出形同啟動開發大腦的伴隨蛋白的狀態。

目前有許多運動選手和演藝人員在日常生活中進行斷食，而相關的話題也經常會出現在雜誌或網路的部落格上，大家都已經耳熟能詳。但是他們大多還是為了減重，鮮少有人是抱持著明確的目的，為了排毒或開發大腦而斷食。

為了讓全身細胞正常運作，必須養成排毒的習慣。對現代人而言，利用斷食排毒，是淨化體內的王道。

　

古代“辟穀”養生術的利弊

古代“辟穀術”仍流行於當今社會，這是什麼原因呢？它一定有其“魅力”所在，才會吸引著越來越多的人去放棄酒足飯飽，珍羞佳餚而選擇深山之地“忍饑挨餓”。除了部分好奇者的探索外，一定有其獨到的養生奧妙。現在我簡單講下辟穀的益處：

 

【1】 辟穀可以優化體能，延年益壽。定期給全身做一次“大掃除”，排除體內殘留的垃圾，改善吸收功能，更加有助於身體健康。眾所周知，重要的是看人體能從食物中吸取多少養份而不是看吃了多少東西。辟穀後，宿便得到徹底的排泄，使消化系統的效率空前提高，營養吸收良好，疾病自然會減少。而且食量也得以控制，這對延長壽命是非常有幫助的。

 

辟穀是人體生理自我調節、自我優化的過程，它不但通過自我調節清理治療各種疾病，而且能優化整個肌體組織的功能。人體進入辟穀狀態幾天之後，就會明顯的感到視力提高，聽力提高，嗅覺提高，頭髮滑潤，四肢靈活，頭腦清晰，全身輕鬆，精神爽利，有的連老人斑都消失，這都是人體功能優化的體現。

 

根據科學家測定，經過短期或中期辟穀之後，白血球會大量或成倍增加，這代表著人體免疫功能進一步提高了。法國曾獲諾貝爾獎的醫學家哈威斯曾用小白老鼠分組實驗觀察，其結果是每週禁食兩天的老鼠比正常餵養的生命延長三分之一。臺灣畜禽研究所，以18個月產蛋能力退化的864隻母雞進行＋日停供飼料的實驗，復食40天後，75%的母雞回春，恢復產蛋能力。由此可見。辟穀、斷食不但能優化人體，延年益壽，而能返老還童。

 

【2】辟穀對身體起到雙向調節作用。辟穀可以使人的體重保持在正常範圍內，矯正肥胖，矯治消瘦。辟穀通過切斷飲食供應，消耗掉體內多餘的脂肪，超重者自然可以減肥；辟穀通過清理消化道，增強胃腸的吸收能力，使消瘦者在辟穀後可以充分吸收食物中的營養成份，超瘦者也可以增至正常體重。

 

在過去一些貧困地區，多數人衣不禦寒，食不裹腹，肥胖曾經是富有的象徵。但隨著科學的發展和生活水準的提高，整個人類在飲食結構上發生了根本的變化，由溫飽型轉向了營養型。現在高脂肪、高蛋白、高糖高熱食物己進入了平常百姓家的餐桌上，致使肥胖人群迅速增加。體態的臃腫，不僅有礙美觀，而且成了當今世界威脅人類生命最大的現代文明病-高血脂、高血壓、糖尿病、動脈硬化、冠心病、中風和癌症的一大禍根。為了減肥，世界各國創造了許多減肥療法、減肥藥物，但從長遠效果看，均不理想。因為肥胖是和飲食有密切關係，無論採取任何措施，如不限制飲食，都難以取得遠期的減肥效果。而硬性節食，人們又難忍饑餓之苦。而辟穀是一種人體功能態，它是在人不食不餓的良好狀態下進行的，人們不但沒有難忍的饑餓之苦，而且感到身輕體健，身生愉悅。

 

實踐觀察，一般人經過中期辟穀10~20天，平均每天體重下降500克左右，身體過胖的下降更快。在短期辟穀過程中體重下降最快的每天可達１公斤，因此，辟穀是一種最好的減肥方法。如堅持應用，體重可達到隨心所欲。對於體型較瘦的人，他的消瘦的原因，多數是由於疾病造成的，其中又多數是因腸胃消化吸收不好。通過辟穀雖然體重暫時下降，經過辟穀改善了肌體功能，特別是消化系統的功能提高之後，將食欲轉好，食量增加，消化吸收能力改善，從而使體重增加。因此，辟穀是減肥健美雙向調節的最有效方法。

 

【3】 辟穀的自我治療作用：我們從辟穀的實踐中得知，辟穀對人體所患的絕大多數疾病，都有良好的治療效果，特別是對高血壓、高血脂、腦血管硬化、腦血栓後遺症、糖尿病、脂肪肝、婦科病、腸胃病、肥胖症等，更具有特殊的療效。

 

上述疾病經過一個短期（7~10天）或一個中期（10~20天）的辟穀，絕大部分都能取得明顯的效果，甚至能徹底治癒。如高血壓一般在辟穀5~7天即可以降至正常範圍，有的需要10~15天； 很多人一次就能穩定下來；糖尿病一般7~10天就能取得明顯效果，血糖、尿糖恢復正常。以上病態重的需多次辟穀才能鞏固下來。胃下垂一般14天辟穀即可治癒，胃潰瘍、十二指腸潰瘍，辟穀7~10天就能取得明顯效果，有的還可治癒。鼻竇炎，過敏性鼻炎辟穀10天一次即可痊癒，其它不一一列舉。

 

實踐證明，只要堅持運用辟穀的方法，定期的對體內雜質、毒素進行清理凈化，不但能治癒身上的頑疾，而且能延年益壽。對絕大多數人來說，掌握了辟穀的方法就等於自身建立了完整的高效醫療、防疫體系，就等於拿到了健康長壽的鑰匙，獲得了治病健身的法寶，使你戰勝疾病，走向健康，給你的家庭和人生帶來幸福和歡樂。在2006年4月7日的中國消費者報上，裴立英也曾發表過題為《辟穀適度可減肥祛病》一文，認為合理的辟穀修煉是可以達到一定減肥治病的功效的。

 

【4】 辟穀有提高智力的作用：在辟穀過程中，隨著整個人體的優化調節，大腦也進入了一個全新的優化過程，沉睡的深層細胞被喚醒，整個腦細胞的功能進一步優化。人在進入辟穀狀態之後，或經過辟穀後明顯的感到心情舒暢，思維敏捷，心智超脫、記憶力增強、識別問題的能力提高。有不少學生通過辟穀提高了學習成績。不少作家、學者通過辟穀寫出了優秀的作品和高質素的論文。實踐證明了辟穀將為人類打開智慧的大門，使人類在智力上產生一個新的科學飛躍。

 

【5】 辟穀可以節約糧食、預防意外事故：從目前來說，辟穀節約糧食好像是笑話，其實從節約糧食角度說，社會意義是極大的。全世界有60億人口，如十分之一的人掌握了辟穀技術，每人每年辟穀60天（每月5天）每年就節省數以百億斤糧食，少用多少的天然氣、煤氣、電力從而減低大氣層以及氣侯的破壞，還減了製造食物過程中所產生的廢物（膠袋、污水等等）其意義何等之大。

 

目前，自然環境日益惡他，天災人禍難免，人們難免會因特殊情況而暫時斷絕糧食，若能採用這種辟穀方法，可在特殊的環境下求得生存或生命的延長，從而提高人們的生存能力，現在看起來，辟穀好像無所謂，但在特殊情況下，就顯得特另有意義了。辟穀還可以用於航太、航海、探險等，都有非常重要的意義。

 

【6】 辟穀有效預防全球性病菌：現今世界病毒層出不窮，有沙士、瘋牛症、禽流感、豬流感、流行性感冒等等，如人們能掌握辟穀技術後，人體免疫能力提高，就可以預防各種病菌了，而辟穀又可以將病菌餓死。我練習辟穀十幾年來，竟然沒有感冒過一次，可見辟穀在人類健康保健方面有著深層的意義。

 

上述講了辟穀六個方面的作用，但它的應用價價值還遠不止此。如能把辟穀術進一步普及人間它對社會產生的深遠貢獻，給人類在精神物質上帶來的效益是無法想像和無法估量的。說它是中國人民的無價之寶，也是整個人類社會的無價之寶。

 

但萬物都處於辨證，辟穀也並非完美無瑕疵。《牟子理惑論》在論述佛道關係中有否定辟穀的記載，人又問曰：“為道者或辟穀不食，而飲酒啖肉，亦云老氏之術也。然佛道以酒肉為上戒，而反食穀，何其乖異乎？”牟子答曰：“吾觀老氏上下之篇，聞其禁無味之戒，未睹其絕五穀之語。辟穀之法，數千百術，行之無效，為之無征，故廢之耳。”據說，也有人因修煉辟穀而死，直到當代，也存在這種狀況。因為沒有學到辟穀正確的修煉方法，就一味地堅持絕食，肯定會有問題。只要依照正確的方式去辟穀，肯定不會出現餓昏、甚至死亡的狀況。


　

服氣辟穀修行的次序

這個修行次序，道家講得很明白，一般人弄不清楚，只是在那裡胡鬧。道家《諸家氣法·元氣論》第五十六卷說：  一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易法，九年易形，從此延數萬歲，名曰仙人。

 

第五十八卷說：    凡服氣斷穀者，一旬之時，精氣弱微，顏色萎黃；二旬之時，動作瞑眩，肢節悵恨，大便苦難，小便赤黃，或時下痢，前剛後溏；三旬之時，身體消瘦，重難以行；（已前贏弱之候，是專氣初脹所致，若以諸藥，不至於此也）四旬之時，顏色漸悅，心獨安康；五旬之時，五臟調和，精氣內養；六旬之時，體復如故，機關調暢；七旬之時，心惡喧煩，志願高翔；八旬之時，恬淡寂寞，信明術方；九旬之時，榮華潤澤，聲音洪彰；十旬之時，正氣皆至，其效極昌，修之不止，年命延長。三年之後，瘢痕滅除，顏色有光。六年髓填，腸化為筋，預知存亡。經歷九年，役使鬼神，玉女侍旁，腦實脅胼，不可復傷，號曰真人也。

 

一旬就是十天。修習服氣斷穀的人，開始很難，修習到一旬的時候，人的精氣會變弱，面色萎黃。修習到二旬的時候，肢節都會難過，都會主硬；大便先是硬的，屙不出來，接著是稀稀水水的。到三旬的時候，身體會變瘦弱了，這是氣開始變化所引起的。不要害怕，如果懂得用藥物幫忙，就不至於這麼嚴重了。到四旬的時候，面色慢慢好轉，思想專一，心裡頭也沒有什麼雜念妄想了。如此繼續修習，到八旬的時候,智慧打開,喜歡寂靜,即使在人世間很繁雜牡胤?也很清淨了.到這個時候,各種方術都懂了,小神通也都有了,什麼藥治什麼病也都知道了。到九旬，人就很漂亮了。等到十旬的時候，就能與宇宙之氣相通、與天地正氣合一了。

 

修到第六年的時候，氣充滿了，身體比嬰兒還要嬰兒；腸子裡面很乾淨、變成筋了，不過腸子中間還有洞，還可以排泄。如果這時砍了他的頭，流出來的不是血，而是白漿。到達這個程度，自己可以預知生死了，不過要想跳出生死，則還需要繼續修行。

 

這樣保持戒律清淨，修到第九年的時候，鬼神聽你指揮，天人伺候左右。如果是男的，女天人、空行女就來了，你就不用討姨太太了（眾笑）。如果是女的，就有男性的天人來伺候你了。這時，氣完全充實，不像你們幾位練武功的，兩脅還軟軟的，一抓就完了。最後，修道成功，到達真人境界。

    

這個服氣斷穀的經驗，都屬於色蘊的範圍，是真實不虛的，一般人只把他當成是道家的經驗，就忽略不注意了。

 

修行斷穀期間，有時會討厭吃東西，不必擔心，在這個過程中間，可以喝水，偶然也可以吃水果、或者一、二口東西，不過吃多了就會變成毒藥、障礙修道了。

 

練氣有時候會出汗、發癢、長皰、長膿，那是因為風碰到水，散開了，把身體裡的濕氣都逼了出來。用卦相來表示就是（風水）渙卦。反過來是（水風）井卦，表示身上水分太多了，氣調不好，困在身體裡面，會出毛病的。

　

信息辟穀常見問題解答

為什麼要練信息辟穀？

明確辟穀目的，主動接受信息辟穀。

信息辟穀，不單是為了治病，人的感、靈力都會增強，通過辟穀，人會感到靈感增強，對人體的奧秘和自然世界會有更深的認識，身體素質會有質的提高，因此要抱著積極心態主動接受信息辟穀。

信息辟穀與絕食、禁食、挨餓有什麼不同之處？

信息辟穀的最重要特點就是辟穀期間基本上沒有餓感。衡量辟穀與絕食、禁食、挨餓的基本原則就是：是不是人為不進食，是不是強迫自己不吃，是不是不進五穀以後仍然精神好、感覺好，而且還能進行正常的學習、工作和生活。當然辟穀剛開始也有稍稍的不適應感。

練信息辟穀時能不能練其他功法？

信息辟穀與其他功法並不發生矛盾，許多功法練到一定程度都要出現辟穀現象。因而練信息辟穀時可以練其他功法，練其他功法的練功者也可以練信息辟穀。

信息辟穀期間確實有饑餓感怎麼辦？

辟穀期間，有時會有饑餓的感覺，但不一定就是真的餓了，也許是一種假像。但是確實感到餓了，則應順其自然，可以吃一點東西，但儘量不要食用熟食，尤其是葷食。

辟穀時間是不是越長越好？

辟穀是一種不進五穀而調節身心的特異狀態，時間長短應根據每個人的具體情況而定，尤其是跟一個人的身體健康狀況、心理素質以及練功基礎等密切相關，時間適當長一點對身體和練功是有好處，但並不是越長越好。

辟穀期間能否參加體育活動與其他文化娛樂活動？

辟穀期間仍能進行各種文體娛樂活動，但注意不要過度疲勞和參加高強度、高節奏的活動，以免影響辟穀效果。

辟穀時身體特別軟，出汗特別多是怎麼回事？

辟穀期間，由於人一下子進入了一種全新的狀態，身體會有一個從不適應到適應的過程，一些身體比較虛弱的朋友會出現乏力、出虛汗等現象，遇到這種情況首先是不要緊張，必要時可以多喝點清水，也可以在裡面加一點紅糖、鹽。確實難受的朋友應及時向老師反映情況，以作出理想的解決。

病情較為嚴重的，辟穀期間要不要停藥？

針對這種情況，辟穀期間要隨時觀察並及時反映情況，只要感覺良好，可減少用藥量或用藥次數，一般病情則最好停止用藥。

辟穀期間有時感到口渴時怎麼回事？

辟穀期間，由於斷絕了食物來源，體內有一個重新調節的過程，在此過程中有時因對水分的需求（尤其是夏天，汗液蒸發特別快），因此會感到口特別乾。但一般不會有這種情況，相反地，辟穀期間津液會特別多。若口渴多飲淡鹽水，可使體內的宿食、宿便得以清理、排出，有效地清除體內的濁氣、熱毒，使胃脘胞脹緩解，增加患者的食欲，有效地恢復消化和吸收功能。

辟穀期間為什麼容易戒煙戒酒？

辟穀期間抽煙、喝酒會感覺到味道變異，難以入口。這是身體智慧的反應，辟穀者要利用好這種感覺來輕鬆戒煙戒酒。

辟穀期間可不可以吸煙、喝酒？

辟穀期間，由於這是一個身心調節的良好過程，身體在得到一次高度的淨化，因此在這期間儘量不要吸煙、喝酒，這時吸煙、喝酒比平時對身體的危害更大，尤其注意不能大量吸煙、喝酒。

辟穀期間，有時感到有一點餓，可一吃東西卻好像有什麼東西堵在咽部、胸部甚至肚子痛、拉肚子或馬上吐出來，這是怎麼回事？

一般情況下，這是辟穀的正常效應，它是讓你別再吃東西了，否則而就要讓你難受了。同時也是督促練功者堅持到底，別半途而廢。

辟穀結束恢復正常飲食後，體重會不會重新上升？

辟穀恢復飲食後，體重一般均有不同程度的回升現象，但多餘的物質分解以後則很難回到原來的狀況，尤其是經過幾次辟穀以後，往往都能達到自己較為滿意的體型和體重，但切忌飲食無節、不加節制，這樣不管對於減肥和健康都沒有好處。當然，辟穀以後人對食物的選擇會因身體情況而出現自動調節的功能，並會趨向於食用素食和清淡的食品。

辟穀停不下來怎麼辦？

辟穀欲要結束時，不能猶豫不決，辟穀時好好地比，不辟穀時則好好地進食，切忌似辟非辟，這樣易造成身體的不適應和功能的紊亂。辟穀期間確實停不下來，一般可順應自然，不要勉強，這說明體內尚需進一步地調節，但若一定要停下來的話，也可採用觀師相的辦法。

參加信息辟穀學習班後，能否自己進行辟穀？

一般情況下，當人體在得到功態的特殊調節後，身體功能將會出現本質性的變化，許多學員在參加辟穀學習班以後，會出現自行導引辟穀的功能，這種情況在幾次訓練後，效果特別明顯。但應順其自然，不強迫自己不進食，否則會出現不良後果。

參加信息辟穀學習班以後，能不能為其他人導引辟穀？

有些學員在參加學習班以後，會出現周圍人辟穀的現象，這是一種正常的傳遞現象。但由於辟穀機理相當複雜，為了安全起見，我們不提倡給其他人導引辟穀，否則由此產生的後果，我們概不負責。

通過閱讀有關資料、書籍，或看錄影等，能不能辟穀？能否通過函授辟穀？

在實際中，會出現一些人因看書、看錄影或聽錄音而出現辟穀的現象，但由於辟穀方法的複雜性和獨特性，尤其是考慮到大家的安全問題，一般情況下只有在面授老師的指導下才可以進行辟穀。若是由於強行自己辟穀而出現的不良後果，我們一概不負責。

女性經期可不可以進行信息辟穀？

經期是女性特有的生理現象，在信息辟穀期間遇到這種情況，一般關係不大，可以繼續辟穀，但若出現身體變化特別大的朋友，可根據具體情況作相應的調節。

通過信息辟穀，主要能治哪些疾病？

辟穀可以給人帶來身體健康和心理歡愉。在實踐中，它體現在可以治療許多慢性病變和疑難雜症，尤其是在肥胖綜合症、糖尿病、高血壓（低血壓）、浮腫、關節炎、腸胃疾病、皮膚病等疾病的治療上效果特別顯著。

在辟穀恢復飲食後，指標已顯示正常的糖尿病和高血壓等患者會不會重新患病？

通過辟穀，糖尿病、高血壓患者的病情會明顯減輕，指標也很快趨於正常，如血壓降低至正常，尿糖“+”號消失等。但由於患病者本身的病因和病情不同，在恢復飲食以後，有些朋友可能出現指標回升現象，但只要再通過二至三次的辟穀，一般都可以根除。

辟穀初期如何克服饑餓感？

出現饑餓感是辟穀早期的正常、必然感覺。可以通過：

A、意識調控解決：吃虛象。

饑餓一出現，即想：我已吃過飯，不餓了。

想吃蘋果時，即想：我已吃過蘋果。

想吃油條，想：我已吃過油條。

想吃什麼，都想著已經吃過什麼，正如成語中的“畫餅充饑”，“望梅止渴”。

B、通過練食靈法。

C、通過練劉海榮老師創編的《開智健身操》。

辟穀期間會有哪些舒服的感覺？

辟穀期間或辟穀後有身輕如燕的輕鬆感，頭腦感覺也特別清爽，容易出現靈感，有創造力。此時，很適合我們做有創造力的工作。另外，心情也會變得更陽光，心胸變得更寬廣。

什麼是辟穀期間的好轉反應？

辟穀期間會出現退病現象，較常見的是氣沖病灶，病情似乎有加重、舊病有複，隱藏的病被找出來的現象。這要正確理解。氣沖病灶是好事，是身體能量提升的表現。

信息辟穀時可以吃水果嗎？

低層次的辟穀可吃點水果。一般不需要，具體情況，老師會在課堂裡針對性指導。

 

 

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劉海榮和她的信息辟穀

 

劉海榮老師是河南省范縣人，中國氣功科學研究會科普委員會委員，高級氣功師。中國醫學氣功學會名譽理事。也是她所在縣原體委幹部。

 

劉海榮老師自幼習武，1988年第一次出現辟穀現象，此後不斷辟穀，功力功能迅速昇華，1992年08月信息激發辟穀，首次公開試驗成功，成為辟穀養生功創編人。她的功法得到當地黨政領導和上級氣功組織的重視，並隨即在全國推廣普及。現在已經有數十萬人，通過信息激發而實現了辟穀。

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劉海榮和她的信息辟穀

 

劉海榮信息辟穀二十萬以上受益者的實踐（請注意：是二十萬眾的實踐）向現代科學提出了三個待解之謎：

 

１、信息辟穀即在特異狀態下主要通過語言激發他人辟穀功能的機理是什麼？此“特異狀態”是什麼狀態？如何產生和進入此狀態？此“特異狀態”下的“語言”具有何種特異能量？為何能使他人進入辟穀狀態？

 

２、為什麼辟穀能把包括疑難雜症在內的許多病如高血壓、心臟病、腦動脈血管硬化、氣管炎、偏癱、糖尿病、乙肝、鼻炎、痔瘡、乳腺癌、肥胖病、哮喘、膽結石、便秘等等治好？此種療效巨大的無藥療法的機理是什麼？

 

３、機體的能量代謝遵循能量守恆定律。在劉海榮激發的辟穀者中還有不少屬超長期辟穀（辟穀 35 天以上）的，其中尚有辟穀 100 天以上的，為什麼這些人 35 天乃至 100 天以上不進食或者僅進微量食物（如上文提到的王金亭），封閉了或者幾乎封閉了人體從食物取得所需能量的通道，從未倒下，反而精神好，幹活有勁？在此期間維持人體活動所需的能量來自何方？

 

科學講究重複性。以上三條均具有一定的重複性，尤其是信息辟穀使 20 萬眾辟穀、 20 萬眾辟穀治好了自身不同的病，此重複性相當可觀。這裡講的重複性還僅僅涉及劉海榮一位氣功師，而且具有信息辟穀功能的氣功師除劉海榮外還大有人在，他們激發了眾多辟穀者，同樣這些辟穀者通過辟穀治好了病。

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劉海榮老師--重大事件

 

1． 1986年春節後，她在特意狀態下靠幾句話就使一位從未謀面的全身骨節變形、肌肉萎縮、高燒不退、生命垂危的嚴重類風濕患者的生命獲得了轉機，僅經她4次治療，此人病情好了，重新獲得了勞動能力。由此劉海榮老師開始了由氣功習練者向氣功師的轉變，開始了用外氣為他人調病治病。

 

2． 1989年01月，劉海榮老師在給一位患者調理病時，竟使此人出現辟穀功能。一連辟穀46天，每天只喝一次到兩次白開水，有時加一點糖，每日飲水量不超過300克。在46天中只吃過20幾個瓜子和四分之一個蘋果，最後六天連水都不喝了。辟穀期間，全身輕鬆，精力特別充沛，一天真正睡眠不超過3~4小時，從不感覺疲倦。氣管炎完全消失，視力和聽力、嗅覺也大大提高，摘下了300度的老花鏡。還能聞到常人聞不到的氣味。扁桃體炎徹底根治。

 

3． 2000年01月，在范縣舉辦了“信息辟穀傳功師培訓班”，劉海榮老師培訓出第一批20名像她本人一樣具有激發他人進入辟穀狀態功能的人。

為宏揚中國醫學氣功學會07年9、10、11、12月，在北京，廣東等地舉辦了多次由劉海榮主講的辟穀培訓班，取得了良好的效果，讓許多身體有肥胖、高血壓、低血壓、高血糖、高血脂腦血管等疾病有明顯的療效。為了讓更多的有著此類疾病的病人解除煩惱，學會將在今年的12月份繼續舉辦辟穀培訓班。由劉海榮老師擔任主講。

 

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《辟穀養生》給了我第二次生命

 

我叫楊俊良，男，62歲，是河南省三門峽市第三中學的退休教師。

 

1980年時，我頭暈眼花，眼斂紅腫，晚上睡不好覺，在床上輾轉翻側倒天亮。後經醫院檢查，患的是高血壓、神經衰弱、頸椎有四節增生，只好住院治療。前後共住院三次，療效甚微，病情經常發作。十幾年來，我受盡了疾病的折磨和痛苦。1993年秋季，又出現了排尿不暢的現象，經陝縣人民醫院檢查，診斷為前列腺肥大。當即住院做手術治療。但手術非常不成功，又作一次手術也不行，全靠導尿管排尿。這樣尿在腹部橫溢，使睾丸受染，兩隻睾丸變硬變大，醫生沒有辦法，住了兩個多月，到了臘月二十五，催促我辦了出院手續。剛過春節，我受不了病魔和手術留下後遺症之苦，又住進了市人民醫院。當時身下一陣陣撕裂的劇痛，血壓上升200多，面部蒼白，生命垂危，全家人焦急萬分。醫院臨時組織醫生，利用假日休息，加班給我做了切除睾丸的手術。事過兩天，病情轉化：頭部突然發熱，全身大汗淋漓，內衣濕透，每隔一小時左右，就要出現一次。醫生分析診斷為內分泌失控。化驗檢查：尿糖“+”號四個，血糖12．5mmcl/L。同時，伴有坐骨神經麻酥難忍，坐臥不寧；尿尿時，咬緊牙關，疼得頭上大汗珠不住地往下滴；尿失禁也發生了，尿不斷的往外滲，晚上睡覺，兩腿中間夾上毛巾，尿濕透了再換，白天褲襠也要有毛巾，有時連內褲也濕透了，白天也必須換，不能走遠路。給工作和生活帶來了痛苦，住兩次醫院四次手術共用醫療費15000元，自己花錢也在5000元以上。到了八月初，全家人及親朋不忍心看到我痛苦的面容和走路難受的姿態，又自費到北京各大醫院檢查求治，也不見好轉。十幾年來，疾病折磨的我死去活來，全家人都為我操碎了心。

 

正在無計可施之際，1998年5月18日，三門峽市人們盼來了《辟穀養生史》創始人劉海榮老師來峽市講學、治病、辦班。我聽了劉老師的辟穀養生功報告的當天中午就辟了穀。第二天參加學習班，劉老師在學習班上又為我們發強信息、高能量、大密度的信息。第三天中午，從學習班回到家，排尿時，從尿道裡排出2×2毫米的兩個紅白相間的肉瘤。叫老伴和親人來看後，都驚呆了。勸我不要再辟穀了，快去醫院化驗檢查……。此時，我想起了劉老師的諄諄教導：“……身體只要有精神、有力量，辟穀是成功的……。”下午將情況彙報給王老師。王老師高興地對我說：“這是排出的病灶，是好現象，你不吃不喝，是高層次的辟穀，應該堅持下去。”受到了王老師的鼓舞，排除了雜念，堅定了辟穀的信心。這次我連續12天不吃不喝，身體狀況一天一個樣的好轉。在辟穀期間不但堅持正常工作、而且感到精力更加充沛。

 

劉老師離開三門峽後，我堅持練功，聽辟穀信息帶。現在我已經掌握了辟穀術。經過了多次的辟穀，我的尿失禁徹底好了，白天和晚上都正常了，腦神經衰弱好了，睡的香甜，也不打呼嚕了，睡眠品質很高，第二天精神特別好；多次測量血壓，低壓80左右，高壓130左右，體重由155斤減少到135斤，坐骨神經痛沒有了；頭上兩個鬢角也長出了黑髮；糖尿病也好轉了。辟穀前的1998年5月15日，空腹化驗血糖9．89mmcl/L，辟穀三個月後的8月15日檢查下降到7．2mmcl/L，血脂化驗也正常了。我的病全好了，現在成為一個完全健康的人，同志們見到我，都為我的健康而高興。

 

辟穀養生，這是無價之寶，她給人們解除了病痛之苦，帶來了無限的幸福，劉老師為人類做出這麼大的貢獻，我們將永遠銘記她光輝的名字--劉海榮老師是我們的大恩人。

 

地址：河南省三門峽第三中學 郵編：472000

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辟穀之術見奇效多種疾病一掃光

 

我叫高榮，女60歲，原河南省開封市結核病防治所門診部主任，1993年12月退休。接受辟穀養生功之前，我身患十餘種疾病。折磨的我死去活來，痛不欲生。1964年患腎盂腎炎，72年患高血壓，83年患冠心病，84年患糖尿病，更為不幸的是92年又突然患了腦血栓，右側半身不遂。另外還患有肩周炎，關節炎、骨質增生及糖尿病引起的白內障等等。高血壓高至240-250/120-140，且不穩定。冠心病經常出現心絞痛，心電圖指出：心臟嚴重供血不足，左心室肥厚，室性心律失常等症。糖尿病血糖最高到14．8，尿糖（+）4個，腦血栓後遺症右側手足麻木，走路不便，上坡更為困難，嘴歪流口水等等。幾十年來常年吃藥，並多次住院都未能治癒。給國家及單位增加了負擔，個人苦惱，家人煩惱。病症反覆出現，整天頭痛，頭暈，全身關節疼痛，四肢無力。我在生活中沒有笑聲和歡樂，沒有舒心的日子，成年累月在疾病的痛苦中呻吟！在病床上憂愁，在死亡線上掙扎。我本是個性格開朗，工作要強熱愛事業的人。可是無情的病魔奪走了我的工作權利，生活的勇氣，使我長期陷入悲痛和絕望之中。

 

1995年3月初的一天，我支撐身子上街買菜突然暈倒不省人事，被熟人救起找計程車送我回家。這時一家人痛哭，焦急萬分！正準備再次住院的時候，聽說劉海榮老師來汴舉辦辟穀養生學習班。我抱著試試看的態度報名參加了3月16日的學習班。說來真神，從聽報告那天起我就辟穀了。不吃不餓，而精神煥發輕鬆舒服。更為神奇的是我身上幾十年久治不癒的多種疾病在短短十幾天之中不翼而飛，不藥而癒了。使我久病的身子恢復了健康。血壓降到130-150/80-90且很穩定。抽血化驗血糖降到6.1，膽固醇、甘油三脂均轉為正常指標。尿糖由4個（+）號轉為陰性。全身病態現象完全消失了。腦血栓後遺症嘴歪流口水、手足僵硬不遂等現象變得語言流利，活動自如。我像脫胎換骨似的換了一個人。近兩年來一直很穩定。體重下降了15公斤，體型也較前勻稱了，真是身輕體健。

 

劉老師的辟穀養生使我獲得新生，是劉老師功法的感召。我和我全家萬分感謝劉老師的救命再生之恩。今後我要好好練功，決心做一個弘揚辟穀養生的義務宣傳員。為讓更多的病患者和我一樣早日恢復健康盡我微薄之力。

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六期學習班小結

 

我叫王孚琳，女，現年58歲，河南省平頂山新型耐火材料公司醫師。

 

我是劉老師在平頂山的老學員了，老師辦的6期學習班我都參加了。我身患糖尿病、高血壓、腦血管硬化、心臟病、關節炎、和雙側乳腺切除等多種疾病。我的病不但多，而且嚴重。在6期學習班中，我每次都辟穀了。這一次是從第5期辟穀（8月5號）現在已經12天了。每次在功效療效上都收到很好的效果。至今全身多種嚴重疾病完全消失和基本消失，如糖尿病，血糖尿糖正常。高血壓由原來的180/110降至120/80，非常穩定。心臟無任何不適感，心電圖基本正常，頭腦清新，關節活動自如。身為醫生，過去吃藥是一次一大把，現在一片也不吃啦，我不但治好了多種嚴重疾病，而且功力大增，能看到氣的顏色。很多人見了我都說，你變了，年輕了，漂亮了。從多種嚴重疾病中解救出來的我，心情無比激動。每當想到老師的大恩大德。熱淚就奪眶而出。今後，我將以自己的實際行動弘揚辟穀養生，使更多的人，接觸疾病痛苦，走向健康幸福，從而報答老師的大恩大德。郵編：467000 電話：2937297

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我願辟穀養生

 

我叫李書窈，家在中原油田職工中心醫院內。

 

我愛人是中醫骨傷推拿專家。我長期患有氣管炎、肺氣腫、泌尿系統感染，牙周炎也經常發作，多年來一直依靠藥物。聽人介紹，氣功師劉海榮老師傳授的辟穀養生功能治療不少疾病，就在1996年8月初參加了濮陽市組織的辟穀養生班，聽劉老師講課的第二天，諸病均有好轉，停止服一切藥物，共辟穀8天，上述病症奇跡般的痊癒了。而後我又堅持練採靈法，並將這一喜訊電告在天津的及在河北壩州市的兩個妹妹。三妹患有冠心病，神經衰弱，血脂高，血流變有四項不正常。四妹患有類風濕性關節炎。另外，我們全家對我的病痊癒也很高興，連我愛人這位醫學專家也無比的相信和佩服。此後我又多方聯繫和打聽再辦班的時間地點。就在1996年9月20日在濮陽老城在一次開辦時，我請來了我的兩個妹妹、我愛人和三個孩子共七人參加了學習班，現已都辟穀四天，均反應良好。天津來的三妹神經衰弱，冠心病已不再吃藥，壩州市來的我四妹也不吃治類風濕的藥了，我愛人冠心病也大有好轉，並在辟穀期間能堅持為患者治療，女兒的皮膚病及兒媳的腰痛病也痊癒了，可以肯定的說隨著辟穀時間的繼續，和今後運用辟穀這件不價之寶，我們全家將徹底戰勝疾病走向健康，今後我們要好好練功，不斷提高功力，最後，我們全家向劉海榮老師表示深切的謝意。

 

家庭住址：濮陽市中原油田職工中心醫院內幹部平房，16幢2號。

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受益者的實話談

 

我是河南省平頂山礦務局職業中專校長孫海連。五十年來，從我記事，我一直把氣功與街上賣老鼠藥的，賣膏藥的為了吸引來人而耍的玩意視為一類。對氣功師高居主席台能給全場千餘人發功療病更不想入耳，特別是千里，萬里甚至相隔太平洋都能醫病的談話，更使我對氣功偏見加深。所以我從沒練過任何氣功，更沒參加過任何氣功學習班。

 

1995年6月19日，當我已在用周林頻譜儀之頸椎增生病時，一位老師拉著我進了劉海榮老師在平頂山市舉辦的第二期辟穀班，礙於同志的好意，我無可奈何地學習班最後角落的座位上，因心不在焉，老師講的什麼，我沒聽進去，別人閉目接信息，我在看老師究竟玩什麼招，弄什麼鬼，當別人搖搖晃晃，我看著非常可笑。就這樣我仍以他們是騙人的把戲而離開學習班。晚上雖無空腹感，但仍是喝了一碗粥。第二天晚上，那好心的同志又拉我去學習班，因坐才第一排，不好意思不認真聽、認真學，所以老老實實地當了二個半小時的學生。誰知第二天，辟穀就成功了。一辟穀就是42天，42天中粒米無進口，每天只吃很少量的水果。早晨堅持做採靈法一個小時。辟穀42天正值學校複習考試，學生畢業安排工作等最忙時期，我每天早起點離家，晚七點回家，每天有時工作10個小時以上沒有頭暈現象和乏力的感覺。反而因體重減輕覺得走起路來輕鬆有致。為了證實辟穀的神力，我在平頂山水庫療養院開會期間有意下水游泳兩次，每次均在兩個半小時，同遊者中間有吃油條、點心、喝飲料，而我連口水都沒喝，並無困倦無力的感覺。這時我深信辟穀不吃不喝不餓，精神煥發的實質。42天我到醫院作了血糖化驗，作了心電圖。結果出來後血糖值由原來的7.8降到了3.8，心臟供血不足現象消除。原來因頸椎增生壓迫胳膊神經造成胳膊疼痛不能入睡，不能抬。而42天後活動自如，疼痛消失。體重由130斤降至112斤，消瘦了18斤。由於療效好能健身，我校先後有10名老師參建辟穀學習班，他們最少辟穀五天最長辟穀15天。一個因高血壓，每日服藥來維持血壓的老師辟穀9天，現在已一個月了，他沒再吃藥而血壓一直穩定在85-120之間。事實就是事實，我小侄孫凱從漯河專程來平頂山參加辟穀學習班。聽後就辟穀，現在已9天，他體重減了8斤，他決心把220斤的體重減到160斤。

 

通過辟穀在功力方面。其實我並不懂什麼功力不功力，當我在做採靈法大約有10天時間，突然眼前出現紫光一圈圈的由小到大直到消失而出現。我因第一次學習班只參加了兩場，所以聽的一知半解，當我告訴別人時，別人說這是好現象。在我參加第二次學習班上在老師的激發下，我看到了一個紅彤彤三圓球，非常穩定的出現在眼前並有紫光和金光相襯。以後每次做採靈法皆有此現象，當我第三次參加學習班在老師的激發下，我看到頭頂白光相照，以後每次做採靈法都有此現象。

 

總之，我認為辟穀術學習班老師講“順其自然”是辯證的，她實事求是，不求虛效果，有百家爭鳴，百花齊放的氣魄。我願意把辟穀術練下去，並每月辟穀一次，每次堅持七天,以求健身延年。

　

趙巧芝辟穀1220天(三年四個月)

/劉海榮、王金亭              2005年1月5日

 

趙巧芝，女，38歲，山東省莘縣柿園鄉兩恍莊村農民(距河南省范縣城13公里)，沒讀過書。其公爹趙敬言原為村黨支部書記，自幼熱愛強身健體及養生之道，除自已修習外還讓自已的子女修習。在他的兩子、兩女四人中，有3個拜師習過武。大家庭的8個成年人中，自1992年至1994年，都先後參加過劉海榮老師的辟穀養生學習班，接收過正式的培訓，其中有7人辟過穀。長女趙春菊，自1995年至1998年曾作為劉海榮老師的工作人員，隨老師到過河南、江蘇、山東、河北等十多個市縣參加授功活動。趙巧芝步入辟穀養生大門主要是受大家庭的影響。三年多來，趙巧芝能夠安全辟穀，順利辟穀，堅持下來，取得良好的效果，除老師的精心指導外，其公公作了大量的工作。

 

    一、趙巧芝的辟穀情況

   趙巧芝辟穀前是食量較大者，據個人及家庭其他人介紹，她經常像吃不飽似的，吃了還想吃，每天主食在1．5市斤以上，還需要大量副食。身高1.58米；體重穿棉衣時沒低過160斤，穿單衣時沒低過150斤。第一次辟穀是1994年冬天一個晚上，公公和小姑等人在家聽劉海榮老師辟穀授功信息帶，她出於好奇，也參加了聽講。聽完之後，也沒有什麼特殊的感覺，就睡覺了。第二天早晨起床做飯也沒有什麼感覺，但飯做好以後，在吃飯時，一點也不餓，什麼也不想吃，因此，早飯沒有吃，到了中午做好飯後，吃飯的時候還是如此，只覺得很反常，根本沒想到是辟穀現象。當時向公公說了上面的情況，公公說：“你這是昨天聽帶子聽的，接到老師的辟穀信息啦，辟穀啦！只要不餓，你就別吃，這就是辟穀，不是病。”就這樣第一次辟穀7天，有食欲時即恢復了飲食。身體感覺特別輕鬆，比吃飯時還利索。從此對辟穀，對老師都產生了神秘感。

 

於1995年2月在范縣參加了劉海榮老師舉辦的四天辟穀講坐班，接受了系統的辟穀方法與知識的培訓。這次辟穀進行了21天，因正在懷孕，怕影響胎兒發育終止。第三次辟穀是2001年元月至3月72天，因感到自已太胖，行動不靈活，幹活緊了胸悶發喘，就產生了辟穀的念頭，試著練了老師在學習班上教的輔助功，就順利進入辟穀了。比上兩次還好，不但沒有任何食欲和饑餓感，甚至吃了不舒服，當年的春節也是辟穀渡過的。因春節後進入春耕季節，孩子的爸爸在深圳打工，本人是家中唯一勞動力，因怕辟穀影響生產勞動，在家人的勸阻下，慢慢復了食。第四次是2001年9月3日開始的，辟穀後各方面都很好，不但沒影響生產勞動，而且感到比從前更輕鬆，勞動很有趣，比從前還勤快。雖在農忙季節，家中人看到她這種情況，也就放心了，不再動員她吃飯了，這次辟穀至2005年元月5號已1220天。這期間，有時在做好飯後，也夾幾筷菜，有時也吃幾口瓜果，量很少，多一點就難受，幾個鐘頭才能消失。麵食不能吃，吃一點不但難受，就連左臂的血管也覺得像堵塞的一樣，非常地疼。飲水也很少，平常每天300毫升~500毫升，夏天農忙幹活時，也不過1000毫升。大便30天至50天左右一次，量很少，只有辟穀前每次的四分之一。小便一天一次到兩次，量也很少。

 

    二、練功情況

趙巧芝練功始於1995年2月參加的辟穀養生學習班，所學皆辟穀輔助功。在參加此次學習期間第二次辟穀，辟穀共21天，天天煉功。第二次辟穀結束後，沒有堅持練習。第三次72天的辟穀時，才又堅持了練功。辟穀輔助功主要是輔助低層次的學員順利辟穀和老學員再次辟穀應用的。像趙巧芝這樣高層次的長期辟穀，不練輔助功，也完全可以順利辟穀。趙巧芝的練功，一是出於對辟穀現象的神奇，二是由於辟穀後精神旺盛，睡眠時間減少，她又不愛看電視，沒有文化，不能看書，晚上和早晨有大量的時間沒法運用，練功是一個很好的補充。因此就慢慢的成了一個習慣，特別是練功後的身心變化和每次練功的身心愉悅感覺，對練功產生了很大的興趣。第四次辟穀後又學習了辟穀養生法的一套動功。練功時間：動功每天一次3-4遍，接近一個小時；靜功每天兩次，晚上睡覺和早震起床後，4點半到6點左右，一次1個半到兩個小時。動功很忙時有時不練，靜功沒有停過。

 

三、練功中出現過的一些情況

1、出現過斷經的情況。第四次辟穀幾個月之後，月經明顯減少，於2002年4月中旬斷經。11月丈夫由深圳探家，夫妻同床後又有了月經，至今沒斷，但量很少。

 

2、出現過類似入定的現象。2002年4月26日(原稿為“3月18日”，為陰曆，原稿僅此一處為陰曆，後來經作者訂正為陽曆)早晨練靜功時，進入功態之後，只感覺胸腹部跳動了三下，以後就什麼都不知道啦，6點半左右大女起床後，發現她躺在練功墊上，媽媽的喊了好幾聲沒動靜，嚇的孩子馬上到爺爺家找爺爺，當時爺爺在村邊的樹林練功，她同奶奶一起找到了爺爺練功的地方，告知了此一情況，巧芝的公公是一位老學員，對功境有比較多的知識，看到她的氣色很好，摸了摸她的手很軟，有溫度，把手放到她的口鼻上，感覺不到有呼吸，認為是否是氣功中的入定現象，因沒經驗，不知所措，但也沒驚慌，只輕輕地喊了她幾聲沒有觸動她，約15分鐘趙巧芝慢慢的睜開了眼睛，清醒了過來，看見公公、婆婆、孩子都站在面前，帶著驚恐的樣子，只聽公公說：“過來啦！過來啦！”。她也覺得很奇怪，說：“這是怎麼啦，你們都在這裡站著幹啥？”婆婆、公公說：“你可把一家人嚇死啦！”並告訴了她全部過程。坐起來後感到全身輕鬆，沒有任何不適。

 

   自述：自胸腹前跳動三下後，什麼都不知道啦，後來感覺自已打了幾聲呼嚕，很快就清醒了(在場的人沒聽到她打呼嚕)。整個過程兩小時三十分至三個小時。

 

第二次，大約兩三個月之後，也是早晨練功時又出現了類似的現象，但沒有胸腹前跳感。後來在朦朧中感覺頭部及身軀有什麼東西在觸動，並隱隱約約聽到哼哼的叫聲，逐漸慢慢清醒過來，睜眼後看到小狗還在身邊亂抓亂拱，哼哼地叫。

   

3、在靜功中有過多次抽骨脫皮的感覺。大約在一年前在練功時不斷有抽骨的感覺，在每次抽骨的時候都是先從上身正中劈開，然後一根一根的抽，有時還感到劈開之後，先用水洗，洗後再抽，抽時感覺很疼，但也不感到很痛苦。

 

   後來在功中感覺骨頭抽完啦，有一次在功中感到在大腳趾前頭劃開了一個小口，從頭頂把全身的皮都提掉了。

 

   自此之後練功和從前明顯不同，坐下來就能人靜，不知不覺一兩個小時一恍而過。身上非常的輕鬆，特別是走路好象腳不著地的一樣。

   

4、在靜功中，出現過全身骨肉向四面八方飛升的現象，飛的全身什麼都沒有啦。

   

5、在功中還有過感覺腹部有口鍋冒白氣，像開水一樣翻花。

   

6、在2002年秋，在一次靜功中，身前出現一個鏡子像汽車的燈一樣特別的亮，對著自已的前身照，內臟照的很清楚，從此在練功中不斷看到自已的內臟。想看時多能看到，特別是膽，每次都能看到。看的時間短了沒感覺，看的時間長了有疲勞感。

   自述在功中有時也能看到別人的內臟和大腦。

   

7、2004年春天，在功中不斷感覺有個白色的圓柱，從下(會陰)往上捅，後來從頭頂捅開了，感覺有個白色的柱子從身體中間串起來了。

   

8、2004年11月4號練功時感覺頭頂上有個如手脂頭般粗的白色柱子，像拉天線一樣一節一節的向上拉，拉的很高。

   

9、2002年下半年在功中經常感到自已的雙眼球自已出來了，並在水中洗，洗完後，又回到原來的眼眶內。

   

10、一年前在功中感覺自已前胸(中丹田)有個小人拿著一個白色雪亮的棍子耍著玩，耍著耍著感覺自已和小人都消失了，變成了一團白氣。

   

11、2000年下半年在功中看到過三個丹田有三個燭光。

   

四、身體方面的變化

 1、辟穀初期，體重下降，由原來的154斤，下降到113斤並長期穩定下來，農忙消耗過大時稍有下降，農閒體力消耗小的時候略有上升。

   

2、精神好，睡眠時間減少。過去身體過胖好貪睡，每天睡眠時間在8_10個小時，現在平均5個小時左右。自第四次辟穀?從來沒有午休過。

   

3、肢體輕鬆靈活，步履輕快，經常有如剛脫下棉衣、棉鞋，換上一身單裝的輕鬆感覺。

   

4、精力充沛，體力大增。比辟穀前更能承擔繁重的家務農田操作勞動。愛人從2000年在深圳打工，趙巧芝承擔家裡和田間一切勞務，種田10畝，放養兩個牛，扶養照料三個子女，大的今年15歲，小的11歲，2002年夏秋收糧，15000餘斤，2003年17000餘斤，2004年19000餘斤，三年出售商品糧45000餘斤。賣牛4頭款6500元。此外，於2003年春，拆舊房建新房10間，面積250平方米。雖然建房包工，但折房、墊地基、物料採購及管理等其他事宜尚多，一個婦女能獨自承擔下來，順利完成，實在讓人難以想像。她雖承提如此繁重的家務田問勞動，但本人從未感到過力不從心，很少有疲勞感。有時有一點但恢復地也特別快。

   

5、耐寒暑的適應性增強，過去因為身體胖特別怕熱，辟穀後夏天烈日下幹活連草帽也沒帶過，從未感到熱的慌。冬天也比過去抗冷，穿的比過去單薄。

   

6、身體處於最佳健康狀態。過去雖無大病但感冒、頭疼、腦熱類的小病也是常有的，自第三次辟穀至今從未生過任何疾病，連頭疼感冒的小病也沒有過。

 

7、自幼皮膚粗糙, ，頭髮不鬆軟，冬季裂腳、裂手。自第四次辟穀以來，冬季腳手沒有乾裂過。頭髮變的鬆軟，皮膚光滑，聽力、視力、嗅覺較前更靈敏，滿面紅光，雙目有神，從形象看，比五年前的照片更年輕。

 

 劉海榮和她的信息辟穀

                               錢俊時

(《中國氣功科學》2000年第10期)

 

作為一名氣功與特異功能的研究者，我早就想與劉海榮深交，對她和她的信息辟穀(即在特異狀態下主要通過語言激發出他人辟穀的功能)進行深入研究。兩年前，我和劉海榮有過一面之交，相約深談，但錯過了時間。去年9月，當我將這些年來積累的與辟穀相關的資料輸入電腦，建立辟穀專題資料庫時，劉海榮的名字又一次在我腦海裡凸現。我給她打了個電話，寫了一封信，提出了我重點想與她探討的問題--比較“專業”，不屬於“下里巴人”而屬於“陽春白雪”，涉及道家內丹學：

 

就道家內丹學而言，辟穀(又稱“不食世味”、“絕食”、“卻穀食氣”)，是修煉進入高層次即“煉氣化神”(即“十月懷胎”)階段方出現的現象和功境，此現象和功境與“入定”相關：“由定而太和元氣充於中，則不見有饑，何用食？”在“煉氣化神”階段，除辟穀外與“入定”相關的現象和功境，尚有“外景頗多”、“口鼻無呼吸而成胎息”、“昏睡全無”、“百脈挨住”、“六(神)通”等(引文見《伍柳仙宗》)。從我掌握的資料看，有幾例辟穀者確實進入了定境，並同時出現上述現象和功境。劉海榮信息辟穀二十萬以上受益者中是否也有一些人出現定境並同時出現上述現象和功境呢？如果也得到了肯定的答案，那麼這意味著通過劉海榮或其他功能人的信息辟穀，有可能飛躍式越過“煉精化氣”，一步將無任何功力的人帶入“煉氣化神”的功境，如果探索出其中的規律，那麼這很可能是一條修煉的捷徑，延年益壽、“返老還童”的方便之門；當然，隨之要解決的問題還很多，比如安全問題(“煉氣化神”階段此類問題很多)。這就是我想同劉海榮深交的原因。正因為如此，當《中國氣功科學》雜誌社記者張向真約我去山東某地訪問一民間驗方的發明者時，我二話不說，欣然同意：一來，此民間驗方的發明者兩年前我見過一面，對此驗方的奇特效果有所瞭解，早就想進行專訪；二來，從地圖上看，我們要去的地方離劉海榮的故鄉和工作地點--河南省范縣不遠，此行有可能實現我與劉海榮深交的願望。

 

5月13日，我和張向真等一行三人赴山東對此民間驗方的發明者作調查研究之後，在長途汽車上顛簸了七個多小時，到達范縣。

 

劉海榮今年56歲，已過退休年齡，但仍在范縣體育局抓全民健身的群體工作，同時還是范縣的政協委員(范縣上屆的人大代表)。

 

劉海榮是被七十年代末、八十年代初的氣功潮捲進氣功行列的。自1980年起，她在范縣體委專職從事全民健身的群體工作--重點就是抓氣功。1980年後她先後學習了郭林新氣功、鶴翔莊等氣功功法，並將這些氣功功法成功地引進范縣。

 

在劉海榮二十年氣功活動中，有三件事特別重要，對她來說具有里程碑意義：

 

第一件具有特殊意義的事：1986年春節後，她在特異狀態下靠幾句話就使一位未謀面的全身骨節變形、肌肉痿縮、高低燒不退、生命垂危的嚴重類風濕患者(此人叫張香雲)的生命獲得了轉機，僅經她4次治療，此人病治好了，重新獲得了勞動能力，由此劉海榮開始了由氣功習練者向氣功師的轉變，開始了用外氣(主要是通過語言)為他人調病治病，一治三年。從氣功學的角度來看，外氣治病本身就是一種特異功能，是特異功能在醫療方面的運用。劉海榮的外氣治病主要是通過語言(雖然也用一些手法，但僅起輔助作用)，她開了“口功”--在特異狀態下語言具有特異能量，能為他人調病治病。這是她功能和功力上的一次飛躍。1990年5月由范縣總工會、科協、公費醫療辦公室、體委、氣功科學研究會和氣功協會合編的小冊子《神功奇效》(范縣練功治病、外氣調病病例展覽資料選編)部分記載了劉海榮外氣治病的成效。

 

第二件具有特殊意義的事：1989年1月劉海榮在給一位病人調病時，竟使此人出現辟穀功能，一連辟穀46天，每天只喝一次到兩次白開水，有時加一點糖，每日飲水量不超過300克。在46天中只吃過20幾個瓜子和約四分之一個蘋果，最後六天連水也不喝了。辟穀期間，全身輕鬆，精力特別充沛，一天真正睡眠時間不超過3~4小時，從不感到困倦，辟穀第6天，突然感到呼吸特別暢通，多年的氣管炎完全消失了。視力、聽力和嗅覺也大大提高了，摘下300度的老花鏡，6號字都能看得清清楚楚，還能聞到常人和過去自己聞不到的氣味。老年性耳聾也有好轉。扁桃炎徹底根治。智力不但恢復而且有很大提高，已經丟下25年的筆又拿起來寫東西了。

 

此人叫王金亭，原范縣鄉鎮企業局局長)，退休後一直在范縣氣功科學研究會工作，協助劉海榮開展信息辟穀活動。這是劉海榮通過她的信息辟穀激發的第一例辟穀者。有了第一例，就有第二例。經過三年的摸索，此信息辟穀功能越來越強，1992年8月信息激發群體辟穀首次公開試驗成功，1993年3月起信息辟穀正式實驗性普及推廣。她幾句話就可以使人進入辟穀狀態，不吃飯反而精神好，幹活有勁，還把身上的病治好了。從氣功學的角度來看，這是劉海榮的“口功”有了飛躍的發展，在特異狀態下通過語言不僅能調病治病，而且能讓人辟穀。從此劉海榮就從外氣治病過渡到以信息辟穀為主、以外氣調病治病為輔的傳功授功方式，一對十、一對百、一對千，人數不限，劉海榮講話、作報告，聽的人當場受益，更重要的是通過接收辟穀信息辟穀，輕輕鬆鬆地把自己的病治好。1993年10月由范縣體委、總工會、科協、氣功協會和氣功科學研究會合編的《不食煙火的人》(河南省范縣辟穀實例選編)從一千多名辟穀者中選出了99例劉海榮93年10月以前信息辟穀的成果，治癒的病症不僅包括常見多發病，尚包括西醫中醫都犯怵的疑難雜症。

 

第三件具有特殊意義的事：2000年1月，在范縣舉辦了“信息辟穀傳功師培訓班”，劉海榮培訓出了第一批20名像她本人一樣具有能激發他人進入辟穀狀態功能的人。這是劉海榮功能和功力的又一次昇華：她具有了培養信息辟穀氣功師的功能和功力，這就為今後信息辟穀的發展培養了師資(劉海榮和她的戰友們計畫培訓出100名信息辟穀傳功師，此20名是第一批)。

 

劉海榮出身貧寒，是農民的女兒，深知缺醫少藥的農村農民的疾苦。1993年她用了整整一年時間在范縣農村推廣信息辟穀，她傳功傳遍了范縣的12個鄉，受益者最多的就是農民，范縣因而成為在氣功界頗有名氣的“辟穀之鄉”。范縣全民健身活動的歷史證明：在范縣全民健身活動中，影響面最廣、受益者最多、社會效益最明顯的就是氣功，尤其是劉海榮的信息辟穀。

 

劉海榮的信息辟穀不僅在范縣傳播開了，而且越出了范縣，越出了河南省，由中原大地向全國幅射，全國受益者總和達20萬以上。從她在河南省鄭州市辦班20期、在河北省保定市辦班9期、易縣辦班13期、在山東省煙臺市辦班9期等等，可以看出她和她的信息辟穀所受到的熱烈歡迎程度。

 

劉海榮在當今氣功界創造了三個“少有”：

信息辟穀成功率極高，達90%以上，這在當今氣功界少有；

信息辟穀受益者極多，達20萬以上，主要是農民，這在當今氣功界少有；

氣功師被選為人大代表、政協委員、、全國先進體育工作者，這在當今氣功界也少有。

這三個“少有”畫龍點睛，勾勒出劉海榮的人品和功力。

 

如果我們目光不停留在當今氣功界，而是放眼整個氣功歷史長河，那麼我們可以看到，通過信息辟穀激發出成千上萬的人辟穀，從而祛病健身、延年益壽，這在二十年前數千年間不是“少有”，而是“絕無”，這是今人超越古人、在古人辟穀術的基礎上的一項創造，是近二十年來氣功走出深山老林大發展、多少人(包括領導者、組織者、科研人員、氣功實踐者和氣功師在內)無私付出方取得的一項重要成就。論功行賞的話，在多位氣功師中有劉海榮的一份功勞。

 

劉海榮信息辟穀二十萬以上受益者的實踐(請注意：是二十萬眾的實踐！)向現代科學提出了三個待解之謎：

1、信息辟穀即在特異狀態下主要通過語言激發出他人辟穀功能的機理是什麼？此“特異狀態”是什麼狀態？如何產生和進入此狀態？此“特異狀態”下的“語言”具有何種特異能量？為何能使他人進入辟穀狀態？

   

2、為什麼辟穀能把包括疑難雜症在內的許多病如高血壓、心臟病、腦動脈血管硬化、氣管炎、偏癱、糖尿病、乙肝、鼻炎、痔瘡、乳腺癌、肥胖病、哮喘、膽結石、便秘等等(這些病均為《不食人間煙火的人》一書所載治癒的病)治好？此種療效巨大的無藥療法的機理是什麼？

 

3、機體的能量代謝遵循能量守恆定律。在劉海榮激發的辟穀者中還有不少屬超長期辟穀(辟穀35天以上)的，其中尚有辟穀100天以上的，為什麼這些人35天以上乃至100天以上不進食或者僅進微量食物(如上文提到的王金亭)，封閉了或者說幾乎封閉了人體從食物取得所需能量的通道，並未倒下，反而精神好，幹活有勁？在此期間維持人體活動所需的能量來自何方？

 

科學講究重複性。以上三條均具有一定的重複性，尤其是信息辟穀使20萬眾辟穀、20萬眾辟穀治好了自身不同的病，此重複性相當可觀。這裡講的重複性還僅僅涉及劉海榮一位氣功師，而具有信息辟穀功能的氣功師除劉海榮外還大有人在，他們還激了了眾多辟穀者，同樣這些辟穀者通過辟穀治好了病。

 

重複性的背後隱藏著規律性，希望我們的科學家從各自不同專業的角度來破解這三個人體科學之謎。

 

在范縣氣功科學研究會和氣功協會的辦公室裡，看著那一摞摞、一冊冊整理完好的信息辟穀檔案，我們不由不對劉海榮和她的戰友們肅然起敬，他們多數是離退休後奉獻餘熱的老幹部，團結得像鐵桶一般，把氣功當成一種事業來抓，不為名、不為利、一心為的是解除老百姓的病痛和疾苦。那些不相信不吃飯反而精神好、幹活有勁、還把病治好的朋友，那些在批邪教法輪功後將氣功排除在全民健身活動之外的朋友、甚至還有那些對氣功和特異功能持全盤否定態度的朋友，不妨到范縣來看看這些檔案，看看檔案中記載的這些有血有肉的人通過信息辟穀產生的變化，看看這些變化是不是“人們的錯覺、幻覺、純心理作用或魔術師表演”。實踐是檢驗真理的唯一標準。

 

氣功界有騙人的，有撈錢的，有造神的，有搞封建迷信的，有拉幫結夥樹山頭的等等，歪風邪氣不少。氣功界需整頓。敗類當清除，犯錯誤的當改正。而像劉海榮這樣的氣功師、像劉海榮的信息辟穀這樣的氣功功法當扶持，當發展，大發展。這是社會穩定的積極因素，於國於民有百利而無一害。

不破不立，大破大立。

 

我們希望、我們企盼、我們相信，經過整頓的氣功界的局面當是--

“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”

 

辟穀奇人趙巧芝現象

錢俊時

這是一種修持高層次內丹術的新法(高層次修丹新法)，一種丹經並未披露也無傳承、與辟穀結下不解之緣、頗具殊勝之處的特殊的“中關頓法”修丹新法。

此中關頓法修丹新法分兩步走：第一步辟穀採炁，即通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗(兼有並超過辟穀養生術祛病健身的最佳功效，一種證得中關煉炁化神絕食景驗的特殊途徑和方式)；第二步辟穀修丹即從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關(不是循序漸進式由修初關進而修中關的漸法，而是從證得中關煉炁化神絕食景驗開始，修中關時兼修初關的中關頓法)。走好了這兩步，就為上關修持奠定了基礎。

本文以趙巧芝證得的四項內丹術重要景驗為主線，全面反映了作者對趙巧芝闖出的這條修丹新路的認識，包括作者對此中關頓法修丹新法的機制、機理、程式、方法、要領、優勢、發展瓶頸和突破瓶頸的途徑的探索。

 

開篇獻詞

趙巧芝是一位普通的農村中年婦女，在她身上這些年來接二連三發生了一些在常人眼中不可思議的怪事。這些怪事中最奇特、最重要的有四件：第一，她在劉海榮的激發下數次辟穀(絕食或幾近絕食)，第四次辟穀始於2001年9月3日，至今(2007年6月)已持續辟穀五年九個月；第二，她第四次辟穀幾個月之後，在沒有任何病症的情況下，月經明顯減少，於2002年4月中旬斷經，她自以為是得了什麼病呢；第三，就在她斷經十天左右，2002年4月26日早晨，她不省人事，嚇得她大女兒喊來她公公，她公公把手放到她的口鼻上，感覺不到有呼吸，等到她被喚醒後，她婆婆和公公說：“你可把一家人嚇死啦！”另一次她不省人事，身邊沒有人，只有狗，狗也發現異常，驚慌恐懼，在她跟前“亂抓亂拱，哼哼地叫”，把她鬧醒；第四，2002年11月，她在外打工的丈夫探家，當月她由無漏變有漏。

從內丹學看，在趙巧芝身上發生的怪事都不怪，都很正常。就拿這四件怪事來說，除了第四件事外，都是難得的大好事！她第四次辟穀至今已五年九個月，證明她證得了內丹術中關煉炁化神標誌性景驗之一的“絕食”--“世味永絕”；她在沒有任何病症的情況下，月經明顯減少，最後斷經以及她證得其它相關景驗，證明她在修命上證得了多少修丹者(修持內丹術者)夢寐以求的“無漏”--“復返童身，氣足體輕，目明耳聰，百病不侵，延年之果得矣”；她不省人事，甚至口鼻無呼吸，證明她證得了中關煉炁化神另一標誌性景驗--“得定”(高層次入定)；她在斷經七個月之後，在外打工的丈夫探家，又來了月經，證明她在修命上出現了重大失誤，失去無漏，無漏退轉有漏。

丹經白紙黑字，寫得一清二楚；巧芝有景有驗，證得嚴絲合縫！

趙巧芝證得內丹術諸多景驗證明，她是在修丹，她獨闢蹊徑，通過辟穀闖出了一條丹經上並未披露也無傳承的修丹新路，即以通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗為先導，從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關。這不是循序漸進式“漸法”修丹，而是一種特殊的“中關頓法”修丹。可以毫不誇張地說，她取得了突破性進展。從趙巧芝的經歷看，這條修丹新路頗有殊勝之處。在這條修丹新路上，趙巧芝既有成功的寶貴經驗，又有失誤的嚴重教訓。

根據彙集了歷代丹家寶貴修丹經驗的丹經，參透趙巧芝現象，揭示偶然中之必然，必能重複趙巧芝現象，並避免失誤，更上一層樓。

對趙巧芝現象的研究和實驗，擴展開來說，對內丹術的研究和實驗，如能插上現代科學的翅膀，必將另有一番天地。

內丹術不應當成為極少數丹家的專利；內丹術生於民，當還於民。

 

作者

2006年10月30日

 

前言

這是一篇“從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關”系列文章的開篇。文章是我自己給自己不斷施壓逼出來的，壓力根子就是趙巧芝現象。

 

當我最初從我的朋友劉海榮的電話中得知已辟穀(絕食或幾近絕食)一千餘天的趙巧芝的情況時，我並未在意，只把趙巧芝當成辟穀天數比一般辟穀者多得多的辟穀者對待。

 

2004年7月11日，劉海榮從河南來我家，比較詳細地介紹了趙巧芝的情況，說她辟穀期間斷經了；入定了，一動不動，沒了呼吸，別人喊醒，家裡人害怕；……我心裡咯噔了一下。

 

2005年1月19日，我收到了劉海榮和王金亭2005年1月5日合寫的文章“趙巧芝辟穀1220天(三年四個月)”一文(見附件，以下稱“劉、王文”即指此文)，看了幾遍，震驚了：

 

辟穀養身術與內丹術究竟有何淵源關係？辟穀者多矣，僅劉海榮以辟穀信息激發的辟穀者即達二十萬眾，為什麼這位普通的農村中年婦女能從辟穀者群中脫穎而出，通過辟穀證得那麼多內丹術重要景驗？她證得的幾個內丹術重要景驗先後順序(中關“絕食”→初關“無漏”→中關“得定”，即高層次入定)為何與“漸法”修丹迥然不同？她通過辟穀究竟是在修持一種什麼樣的非“漸法”修丹的修丹新法？此修丹新法機制和機理是什麼？有哪些修持要領？有何優勢？發展前景如何？發展瓶頸是什麼？突破發展瓶頸的途徑何在？……

 

這些問題一個一個無次序地迸出來，今天迸出這個，明天迸出那個，一直盤旋在腦際，割捨不開。圍繞這些問題、探尋這些問題的答案的“思想閃光”也頻頻迸發。

 

一年半後，2006年6月10日，一篇關於此修丹新法的機制、機理、程式、方法和要領以及這種修丹新法的優勢、與發展前景相關的發展瓶頸和突破瓶頸的途徑的五萬三千字的長文終於完成了，此長文題目是：“從中關煉炁化神絕食入手，頓法修丹——從趙巧芝現象探索一種高層次內丹術機制、機理”。

 

沒想到一年半來在電腦上敲打此五萬三千餘字長文過程中，會有那麼多攔路虎跳將出來，一個問題解決了，另一個問題又冒了出來。就在此長文即將收尾時，又冒出一大難題，竟然局部動搖了原先已取得的認識。說此長文是“我自己給自己不斷施壓逼出來的”，一點也不過分。難解處，真可謂絞盡腦汁！

 

此長文完成後，我犯愁了：此長文一時還不能發表啊！原因是此長文所體現的我關於趙巧芝闖出的這條修丹新路的認識必需經實踐的檢驗，而實踐的檢驗需較長時間，一兩年，兩三年，甚至更長時間。趙巧芝現象又很重要，不能老捂著。咋辦？我想出了一個折衷的辦法：此長文暫且不發表，以此長文為素材，盡可能地不涉及此修丹新法的機制、機理、程式等方面的內容，只談趙巧芝證得的四項重要內丹術景驗，她證得的其它景驗一筆帶過(此四項景驗足以證明趙巧芝現象的重要性)。按此種思路我完成了一萬八千餘字的“趙巧芝現象值得重視--從中關煉炁化神絕食入手，頓法修丹開篇”的初稿，寄給了一些友人，請他們“挑刺”。友人回饋回來的“挑刺”意見中，有的說趙巧芝的辟穀並非中關煉炁化神的絕食；有的說趙巧芝的辟穀是特異現象；有的說“頓法”修丹有特殊的含義，只有“上等根器”者方能修持。這些“挑刺”意見中，第一條涉及此文的要害--如果趙巧芝的辟穀並非中關煉炁化神的絕食，那麼此文的論述一概告吹；第二條涉及此修丹新法發展前景--既然是特異現象，就沒有什麼發展前景可言；第三條意見涉及此修丹新法機制和機理--我那篇文章僅那麼提一下“頓法修丹”，不作說明是不行的，必須證明這種修丹新法是一種新的特殊的“頓法”，是丹經並未披露也無傳承的“中關頓法”，其修持特點是從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關，此種“中關頓法”非“上等根器”者亦可修持。這些“挑刺”的尖銳意見使我清醒認識到不涉及趙巧芝闖出修丹新路所修持的修丹新法的機制、機理、程式等方面的內容是不可能談透趙巧芝現象的。正是基於以上考慮，至2006年10月，我又花了四個月的時間，以我此前完成的兩篇文章為素材，完成了現在這篇文章，此文後來又斷斷續續續增、刪、改至今(2007年6月)，近八萬字。此文以趙巧芝證得的四項內丹術重要景驗為主線，將我對趙巧芝闖出的這條修丹新路的認識和盤托出，包括我對此修丹新法的機制、機理、程式、方法、要領、優勢、發展瓶頸和突破瓶頸的途徑等方面的探索。

 

花兩年半的時間，難解處絞盡腦汁，為了接生一種高層次修丹術，值！

 

這篇文章很快就要和讀者見面了。

 

讀者和讀者中的行家就把我的這篇文章當作我1988年以來，覓求丹道，得遇趙巧芝現象，不由自主全力以赴用所學丹道知識解剖這個麻雀的習作吧！真是書到用時方恨少！由於平日對丹道研究不深，多處一知半解，不少處甚或讀不懂，對辟穀知之也不多，解剖此麻雀，雖然不時有神來得意之筆，歡欣雀躍之時，更多的還是眉頭緊蹙，力不從心，捉襟見肘，困難和困惑重重。自知錯誤和疏漏在所難免。還是讓實踐來檢驗、修正，讀者來評介、指點吧！

 

                                                  作者

2006年10月30日                                                  

 

目錄

開篇獻詞

前言

第一章  趙巧芝由辟穀之門跨進內丹術之門

§1.1  趙巧芝不知不覺間跨進辟穀之門

§1.2  趙巧芝不知不覺間跨進內丹術之門

§1.3  介紹趙巧芝現象的極好素材

第二章  趙巧芝證得了中關煉炁化神絕食景驗

§2.1  中關煉炁化神絕食景驗

§2.2  具有五大特徵的高層次辟穀

§2.3  趙巧芝以特殊方式採得厚滿的先天炁並打通先天炁運行通道

§2.4  在辟穀者辟穀期間先天炁如何從無到有，從微薄到厚滿

§2.5  趙巧芝的辟穀並非特異現象

§2.6  不是辟穀能治病，而是辟穀產生先天炁，先天炁能治病

§2.7  辟穀採炁機制和機理探索

§2.8  趙巧芝何以能五年九個月如此長久地辟穀

第三章  趙巧芝證得了初關煉精(血)化炁無漏景驗

§3.1  何謂“無漏”？無漏在修丹中處於何種位置？起何作用？

§3.2  實現了無漏在修命上取得了什麼了不起的進展，值得夢寐以求？

§3.3  何以證明趙巧芝證得了具有“三無”特徵的無漏？

§3.4  趙巧芝證得初關無漏景驗的兩個主要原因

第四章  趙巧芝證得了中關煉炁化神高層次入定景驗

§4.1  中關煉炁化神及入定、大定在中關修持中的作用

§4.2  趙巧芝兩次“得定”(高層次入定)經過

§4.3  無漏是“得定”(高層次入定)不可或缺的條件

§4.4  沒有瞭解丹道的伴侶護持是趙巧芝修丹上的一個重大失誤

第五章  趙巧芝因“守護”不當，由無漏退轉有漏

§5.1  “築基”的“基”有兩個，“無漏”也有兩個

§5.2、無漏退轉有漏，這是趙巧芝修持上的第二個重大失誤

§5.3  趙巧芝無漏退轉有漏，修持倒退，造成三大停滯不前

第六章  趙巧芝獨闢蹊徑，闖出了一條修丹新路

§6.1  趙巧芝證得的內丹術中關景驗和初關景驗匯總

§6.2  趙巧芝在辟穀的“黃金段”時期在中關和初關修持上取得重大進展

§6.3  《性命圭旨·元部》一段語錄的啟示

§6.4  修丹新法機制和機理探索

§6.5  趙巧芝為何未能採得金丹大藥

§6.6  修丹新法觸及內丹學深層次理論問題

第七章  困惑、難題及難題的解答、新觀點、新認識匯總

§7.1  我對丹經認識上存在的四個困惑

§7.2  我遇到的三道大難題及我對此三道大難題的回答

§7.3  新實踐產生新觀點，其中最重要的是相互關聯的兩個丹道新觀點

§7.4  我在完成此文過程中的十三條新認識

結束語

 

第一章  趙巧芝由辟穀之門跨進內丹術之門

趙巧芝，女，1966年生，今年(2007年)41歲，山東省莘縣柿園鄉兩恍莊村的一位普通農民，沒讀過書，在劉海榮的激發下，不知不覺間跨進辟穀之門，繼而不知不覺間跨進另一扇更加神秘之門--內丹術之門。

 

§1.1  趙巧芝不知不覺間跨進辟穀之門

十二多年前，有那麼一天晚上，趙巧芝出於好奇，旁聽了劉海榮的辟穀授功信息帶，這一聽不要緊，辟穀啦！

 

在劉海榮和王金亭合寫的的文章“趙巧芝辟穀1220天(三年四個月)”中生動描述了趙巧芝從1994年冬至2005年1月5日四次辟穀：

 

“1994年冬天一個晚上，(趙巧芝)公公和小姑等人在家聽劉海榮老師辟穀授功信息帶，她出於好奇，也參加了聽講。聽完之後，也沒有什麼特殊的感覺，就睡覺了。第二天早晨起床做飯也沒有什麼感覺，但飯做好以後，在吃飯時，一點也不餓，什麼也不想吃，因此，早飯沒有吃，到了中午做好飯後，吃飯的時候還是如此，只覺得很反常，根本沒想到是辟穀現象。當時向公公說了上面的情況，公公說：‘你這是昨天聽帶子聽的，接到老師的辟穀信息啦，辟穀啦，只要不餓，你就別吃，這就是辟穀，不是病。’就這樣第一次辟穀7天，有食欲時即恢復了飲食。身體感覺特別輕鬆，比吃飯時還利索。從此對辟穀，對老師都產生了神秘感。”第二次辟穀在1995年2月，辟穀21天，“因正在懷孕，怕影響胎兒發育終止”。第三次辟穀從2001年元月至3月，辟穀72天，“這次是因為感到自已太胖，行動不靈活，幹活緊了胸悶發喘，就產生了辟穀的念頭，試著練了老師在學習班上教的輔助功，就順利進入辟穀了。比上兩次還好，不但沒有任何食欲和饑餓感，甚至吃了不舒服，當年的春節也是辟穀度過的。因春節後進入春耕季節，孩子的爸爸在深圳打工，本人是家中唯一勞動力，因怕辟穀影響生產勞動，在家人的勸阻下，慢慢復了食”。“第四次是2001年9月3日開始的，辟穀後各方面都很好，不但沒影響生產勞動，而且感到比從前更輕鬆，勞動很有趣，比從前還勤快。雖在農忙季節，家中人看到她這種情況，也就放心了，不再動員她吃飯了，這次辟穀至我寫成此稿的2007年6月已經五年九個月，趙巧芝現在仍在辟穀中。

 

§1.2  趙巧芝不知不覺間跨進內丹術之門

在趙巧芝不知不覺間跨進辟穀之門後，不知不覺間跨進另一扇更加神秘之門--內丹術之門，這才接二連三發生那麼多“怪事”。

 

修持內丹術，簡稱修丹。內丹術有三關：初關煉精(血)化炁(男子煉精化炁，女子煉血化炁)，中關煉炁化神，上關煉神還虛，之後“最上大成”煉虛合道。循序漸進，依次修持初關、中關、上關；初關、中關、上關各個層次，也是循序漸進，一個層次、一個層次依次修持，叫做“漸法”修丹。

 

初關煉精(血)化炁是“修命”，同時也是“築基”---築成修持內丹術的基礎。中關煉炁化神是“證性”，上關煉神還虛也是“證性”。

 

對內丹術一無所知、也未修持任何門派內丹術的趙巧芝在跨進辟穀之門後，竟然通過辟穀(絕食或幾近絕食)，證得內丹術中關煉炁化神、初關煉精(血)化炁諸多重要景驗！何謂景驗？“景驗”是丹家的一個十分精到的用語，是指修丹過程中經過反覆驗證過的必然出現的景象和效驗。就拿趙巧芝身上發生的四件最奇特、最重要的怪事來說吧！從內丹學看，除了第四件事外，都是難得的大好事！此四件怪事證明趙巧芝通過辟穀證得了內丹術中關煉炁化神和初關煉精(血)化炁四項重要景驗。

 

趙巧芝不知不覺間，脫離辟穀養生術舊道，踏上辟穀修丹新程！

 

因此我們說：趙巧芝現象值得重視。

 

§1.3  介紹趙巧芝現象的極好素材

劉海榮和王金亭合寫的文章“趙巧芝辟穀1220天(三年四個月)”是研究趙巧芝現象的極好素材。

本文寫作依據是劉海榮和王金亭合寫的文章以及我同劉海榮的無數次電話交談，這篇文章提供了分析、研究此修丹新法的極好素材。劉海榮和王金亭告訴我，他們寫此文時力保不夾雜寫作者的個人觀點，原汁原味，五次核對事實。在劉海榮、王金亭、趙巧芝2005年4月12日來我家後，我又當面核實了一些問題。

 

趙巧芝在接受劉海榮辟穀信息激發時，對辟穀、對氣功、尤其是對丹道的無知使她在體驗並談出自己辟穀時的感受和反應時，不受先入之見的影響，這就使劉海榮、王金亭合寫的文章在原始性、真實性、可靠性方面有了較大的保障。

 

讓我們就對趙巧芝證得的四件內丹術重要景驗一件一件細說吧！

 

 

第二章  趙巧芝證得了中關煉炁化神絕食景驗

趙巧芝從2001年9月3日開始的第四次辟穀至今已五年九個月，證明她通過辟穀(絕食或幾近絕食)採得厚滿的先天炁，證得內丹術中關煉炁化神標誌性景驗之一的“絕食”--“世味永絕”。

 

“絕食”是趙巧芝證得的內丹術第一個重要景驗。她所以能在修丹上取得重大成就，最重要的原因即在此。她證得此景驗既繞過了內丹術初關煉精(血)化炁，又繞過了中關煉炁化神的起始點--結胎及其隨後三、四、五月或多月的修持，這在丹經上是找不到任何根據的，有點“離經叛道”。請往下看！

 

§2.1  中關煉炁化神絕食景驗

“絕食”景驗並不出現在初關煉精(血)化炁，而是出現在中關煉炁化神；中關煉炁化神絕食的真諦不是別的，是“世味永絕”。

 

(1)中關煉炁化神絕食景驗出現時機和特徵

中關煉炁化神始於“結胎”：大藥過關服食，“珠落黃庭”，初關煉精(血)化炁結束之日，即“七日大蜇”，中關煉炁化神“結胎”之始；結胎三、四、五月或多月之後方出現“絕食”景驗。

 

唐末五代·鐘離權認為(進入中關煉炁化神)“四月以後，永絕煙火，乃真不食。故曰‘炁滿不思食’。”明·伍沖虛認為 “三月之久即能不食”，也有“四月五月多月之久，始能不食。”中關的絕食並非絕食一陣、復食一陣，再絕食一陣、復食一陣，如此循環反覆(如當今絕大多數辟穀者)，而是經過一段減食的磨合期後，絕食，從此即“世味永絕”：此種絕食狀態一直延續至中關結束(中關一般十月為期，如從第3月或第4月開始絕食的話，至中關結束，當持續絕食7或6個月)，延續至上關(三年乳哺)、延續至“最上大成”(九年面壁)，當繼續絕食3年，進而繼續絕食9年，延續至無止境！

 

有什麼根據？中關煉炁化神的絕食真的要持續那麼久乃至無止境嗎？

 

唐末五代·鐘離權說：“五龍捧聖，大藥過關(“大藥過關”標誌著完成初關煉精(血)化炁，進入中關煉炁化神)……自然息住脈停，真炁充滿，而不思食。初一月，息脈不住，則穀不絕，即能減食。三月而穀自辟。四月以後，永絕煙火，乃真不食。故曰‘炁滿不思食’。”元·趙緣督將“世味永絕”列為“胎圓”(即完成中關煉炁化神)的檢驗標準之一，他是這樣說的：“……世味永絕，昏睡全無，息脈俱斷，則胎圓而神全矣。”多位丹家包括明·伍沖虛則從修仙(丹家從不諱言內丹術是修仙術)的角度來談絕食：“食為陰，有一分陰在，則用一分食，分陰未盡則不仙，分食未絕亦不成仙。”

 

不論是從“不食”、“絕食”的含義及徹底性來看，還是從“不食”、“絕食”的持久性、無止境來看，在必須“世味永絕”上，鐘離權、趙緣督、伍沖虛三位從唐末五代至元、至明的丹家的觀點一致。中關煉炁化神絕食的真諦不是別的，是“世味永絕”。

 

趙巧芝辟穀至今已五年九個月，繼丁靜、釋宏青等人之後，又一次創造了生命的奇蹟。其實，從內丹學看，趙巧芝只是在重複自古至今，多少丹家不知重複了多少遍的內丹術的一個重要景驗，即中關煉炁化神的標誌性景驗之一的絕食(“世味永絕”)！修成中關煉炁化神的檢驗標準之一，就是“世味永絕”；未證得“世味永絕”的修丹者，當然也包括當今的修丹者，就不能算完成中關煉炁化神，這是一杆尺規！

 

(2)為什麼絕食景驗出現在中關，而不出現在初關？

這是因為按漸法修丹，只有完成初關，先天炁方生成有源，至滿至足，且運行有道。

 

請注意鐘離權的話：“真炁充滿，而不思食。……永絕煙火，乃真不食。故曰‘炁滿不思食’。”要注意的就是“炁滿不思食”五字中的第二個字“滿”，先天炁至“滿”，“真炁充滿”，方“不思食”，方“永絕煙火，乃真不食”。分明是告訴我們即使先天炁已生，僅僅是微薄的先天炁，而非厚滿的先天炁是不會也不能絕食(“世味永絕”)的！那麼何時先天炁方至滿至足呢？漸法修丹，證得無漏景驗，男子精盡化成炁，女子血盡成炁，此際先天炁至滿至足，如十六歲的童體。

 

僅解決先天炁生成有源，至滿至足還不行，還必須解決先天炁運行有道問題，這就是“七日採大藥”(結丹)和“大藥過關服食”。元明間張三豐說：“(大藥)過關服食，任督督兩脈全通之後，即當時時存意，使元陽祖炁，時時發生，由總脈分入支脈，由支脈分入全身，日日灌溉滋補，……”明·伍沖虛說：“服食大藥之後，三關九竅阻塞之處，盡以開通。”兩位丹家的話說明，證得無漏，先天炁足如十六歲的童體後，還必須採得金丹大藥(結丹)，大藥過關服食，方能打通先天炁運行通道--任督兩脈。

 

漸法修丹，修持初關，男子精盡化成炁，女子血盡化成炁時，先天炁足如十六歲的童體；結丹(先天炁結成金丹大藥，發展至最高層次)，大藥過關服食，初關完成時，任督兩脈方全通--“三關九竅阻塞之處，盡以開通”。因此進入中關修持時，先天炁方生成有源，至滿至足，且運行有道，能為修持者所利用而“炁滿不思食”--出現絕食景驗。

 

(3)我對丹經認識上的第一個困惑

這裡就冒出了在我完成此文過程中產生的第一個困惑：如上所述，大藥過關服食，初關完成時，任督兩脈方全通，“由總脈分入支脈，由支脈分入全身”，“三關九竅阻塞之處，盡以開通”。那麼此前呢？當是總脈、支脈均閉塞，“三關九竅阻塞之處”未能開通；果如此，那麼此前先天炁如何發揮作用以①治病、②使無精(經)變有精(經)、③補足虧損、④實現無漏進而⑤結丹(只有結丹，方能最後完成大藥過關服食，打通任督兩脈)？就拿治病來說，治病，治一切常見病、多發病，治一切疑難雜證是先天炁產生後的首務，病可以發生在人體五臟六腑任何一個臟腑，十二條經絡和奇經八脈任何一個經穴上，在經脈未通的情況下，先天炁如何到達，發揮作用以祛病？具體來說，在經脈未通的情況下，如何解釋劉海榮信息辟穀受益者二十萬眾在先天炁作用下治好了自身的病？

 

§2.2  具有五大特徵的高層次辟穀

趙巧芝在劉海榮辟穀信息激發下的辟穀是一種高層次辟穀，具有五大特徵。

 

第一大特徵，高層次辟穀並非“辟穀”一詞的字面意義，即不食五穀(糧食)，而是什麼都不吃，或所食極少，少到從維持生命所需能量的角度來看完全可以忽略不計，即絕食或幾近絕食。請注意：這是不可或缺的條件；如果辟穀期間經常有所食，食水果、蔬菜等，雖然所食不多，但所食超過一定的量(從大便的間隔天數也可看出，如大便十天左右一次)，則不能稱之為“絕食或幾近絕食”，此種辟穀達不到我們所說的辟穀(絕食或幾近絕食)的效果。

 

就趙巧芝而言，請看劉海榮、王金亭合寫的文章中的兩段話:在趙巧芝第四次辟穀期間，“有時在做好飯後，也夾幾筷菜，有時也吃幾口瓜果，量很少，多一點就難受，幾個鐘頭才能消失。麵食不能吃，吃一點不但難受，就連左臂的血管也覺得像堵塞的一樣，非常地疼。”“大便30天至50天左右一次，量很少，只有辟穀前每次的四分之一。” 這兩段文字中的第一段文字十分精彩和珍貴！這甚至可以說是內丹術的一種景驗，一種在後天已返先天，炁滿不需食的情況下，強行先天返後天，進食“世味”時，必然出現的景驗--排異反應！

 

這就叫“絕食或幾近絕食”。這就是說，趙巧芝的“辟穀”相當或幾近相當於中關煉炁化神的絕食。

第二大特徵，辟穀(絕食或幾近絕食)時間長，一般 100天以上。

 

為何確定“一般100天以上”？這是因為：①辟穀(絕食或幾近絕食)100天以上而安然無恙，就逾越了斷絕或幾近斷絕食物來源而生存的生理極限，就不能以消耗自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源來解釋，只能以一種未知物質的作用來解釋；不看體重，不看尿酮體指標，僅憑這一條就可作出辟穀者必然是高層次辟穀者的判斷；②對於高層次辟穀者來說，別說辟穀100天，辟穀200天、300天也無妨，所以在“100天”之後加了“以上”二字；③根據多名高層次辟穀者的經驗，達到高層次辟穀標準一般不用100天，比如下文有幾位辟穀者辟穀才十幾天、二十幾天，尿酮體即呈陰性，成為高層次辟穀者，所以在“100天以上”加了“一般”二字。具體情況具體分析。

 

就趙巧芝而言，她辟穀(絕食或幾近絕食)至今已五年九個月，是以十月為期的中關煉炁化神時間的六倍多，她是在一天又一天，一月又一月，一年又一年在實踐“世味永絕”！她是在用自身的實踐又一次告訴人們，人是可以不食、絕食而生存的，食炁遠勝於食食！

 

第三大特徵，辟穀初期體重逐漸下降，此後，在從不中斷辟穀的條件下，辟穀長時期內體重能維持基本不變，略有浮動(如持續下降，人早就死了)；如進行尿酮體檢測，辟穀初期體重逐漸下降時，尿酮體呈陽性，此後，在從未中斷辟穀的條件下，不論何時檢測，尿酮體均呈陰性--正常值。

 

就趙巧芝而言，她身高1.58米，辟穀前穿棉衣時體重沒低過160斤，穿單衣時沒低過150斤；“辟穀初期，體重下降，由原來的154斤，下降到113斤並長期穩定下來，農忙消耗過大時稍有下降，農閒體力消耗小的時候略有上升。”(見劉、王文)與那些幾天、十幾天乃至更長時間不得已不進食者(如礦難的礦工)不同，並未骨瘦如柴，奄奄一息，而是“滿面紅光，雙目有神，從形象看，比五年前的照片更年輕。”(見劉、王文)

 

2006年6月，辟穀(絕食或幾近絕食)五年九個月的趙巧芝進行了尿液檢驗(這是趙巧芝第一次做此項檢驗)，果不其然，同四年不進食的釋宏青一樣，尿液檢驗諸項指標均為正常值，包括尿酮體呈陰性--正常值。

 

第四大特徵，在辟穀期間，宿病盡除，身體處於極佳健康狀態。

 

就趙巧芝而言，她在辟穀期間，“身體處於最佳健康狀態。過去雖無大病但感冒、頭疼、腦熱類的小病也是常有的，自第三次辟穀至今從未生過任何疾病，連頭疼感冒的小病也沒有過。”趙巧芝第三次辟穀72天，根據多名高層次辟穀者的經驗，她很可能在此次辟穀過程中就達到了高層次辟穀者標準。

第五大特徵，在辟穀期間，並非靜養，什麼活也不幹，而是正常生活、勞動。

 

就趙巧芝而言，辟穀期間，她一個人(丈夫在外打工)帶三個孩子、養兩頭牛、種十畝地，從事繁重的家務與田間勞動。

 

具有以上五項特徵的辟穀即為高層次辟穀；高層次辟穀者如能頂住社會和家庭由於“民以食為天”傳統觀念作用下對辟穀的不理解而形成的巨大壓力，克服“心牽世味”(元· 趙緣督語)的巨大心理障礙，在潛意識裡樹立“食炁遠勝於食食”的新觀念，就能像趙巧芝那樣持續辟穀，一年，兩年，三年，四年，五年……。

 

高層次辟穀者的最大特徵就是，只要不中斷辟穀(絕食或幾近絕食)，除辟穀初期外，①體重維持基本不變(略有浮動)，②尿酮體恒定呈陰性--正常值。這兩個因素是相關的：體重維持基本不變(略有浮動)表明辟穀者未消耗自身能量；未消耗自身能量，尿酮體方能呈陰性--正常值。有的辟穀者辟穀天數較多時，方能達到尿酮體呈陰性(有一例辟穀至第88天時，尿酮體方呈陰性)；辟穀後期體重下降極慢，慢到七、八天甚至十幾天體重仍維持某個值不變，過了這些天之後體重又繼續下降；因此僅以體重是否下降作為判斷辟穀者是否達到高層次辟穀者標準必須有一個前提：體重不再下降持續天數多：比如二十天以上。由此可見，這兩個因素兩相比較，可以說，尿酮體是否呈陰性--正常值，是判斷辟穀者是否是高層次辟穀者的一個更準確、更有效、更簡便、也更重要的指標。

 

§2.3  趙巧芝以特殊方式採得厚滿的先天炁並打通先天炁運行通道

像趙巧芝這樣的高層次辟穀者既不靠進食，又不靠消耗自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源以維持正常生活勞動，究竟是靠什麼物質、什麼能量來維持正常生活勞動呢？現代科學目前尚無法給出答案。

 

(1)內丹學認為“性命之道”，就是修先天一炁

趙巧芝辟穀(絕食或幾近絕食)五年九個月，照常健康地生活勞動，這充分說明她在不進食或進食極微可忽略不計的情況下，必然能源源不斷地取得比食物更能養人的未知物質(否則人早就一命嗚呼了)。此未知物質是什麼呢？我們的古人對此未知物質早就有所認識，並給以命名：先天炁(炁、元炁、元始祖炁、元陽祖炁、真陽之真炁、先天虛無真一之氣……；請注意：隨唐以來道教文獻中“氣”和“炁”通用)。太上曰：“子能知一萬事畢”。此“一”即先天一炁。修道、修丹，亦即修此先天一炁，清·劉一明注唐末五代·呂洞賓《百字碑》說：“性命之道，始終修養先天虛無真一之氣而已，別無他物。”歷代丹家通過自身的實踐，在卷帙浩繁的《道藏》及其續篇中，已經唯象地剖析了此先天炁的生成、運行和作用機制與機理。

 

(2)趙巧芝通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神的絕食景驗

趙巧芝辟穀(絕食或幾近絕食)五年九個月，用八個字解釋，就是：厚滿的先天炁使然。用四個字來概括趙巧芝的辟穀實踐，就是“辟穀採炁”：通過辟穀可採得先天炁乃至厚滿的先天炁--“炁滿不思食”，炁滿不需食，炁滿絕食之厚滿的先天炁，維持辟穀者正常生活勞動所需全部能量的厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗的厚滿的先天炁。

 

趙巧芝通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗還有兩個極有說服力的重要證據：其一，她通過辟穀證得的內丹術景驗並非僅有此一項--她一共證得包括本文將詳細介紹的四項重要景驗在內的十四項景驗，這些景驗並非是各自孤立存在的，而是相關的，它們相互參照，證明她確實證得了中關煉炁化神絕食景驗；其二，下文我們將看到她證得了中關煉炁化神“得定”(高層次入定)景驗，而只有證得中關煉炁化神的絕食景驗，方能“得定”！伍沖虛說：“唯絕食之證速，則得定出定亦速，……絕食遲者，則得定出定亦遲。”趙巧芝兩次“得定”以無可辯駁的事實證明，她此前確實通過辟穀證得了中關煉炁化神絕食景驗。

 

(3)“採得厚滿的先天炁”本身意味著已打通了先天炁的運行通道

我們說“趙巧芝通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神的絕食景驗”，這本身就意味著趙巧芝打通了先天炁的運行通道--先天炁能為趙巧芝所利用。上文我曾談到了我完成此文過程中產生的第一個困惑：在未完成初關，未打通任督二脈，未實現“三關九竅阻塞之處，盡以開通”之前，先天炁如何發生作用？對於辟穀者趙巧芝來說，這個問題似乎不存在：任督未通中脈通！

 

感謝閔小艮，這位清代龍門派丹家曾到過佛教聖地雲南雞足山，向雞足道人學得“西竺鬥法”(印度瑜珈術)，他以大無畏精神將印度瑜珈術的中脈學說引進到丹道中來，提出了“中黃直透”說--直上直下的行炁法(通中脈)，從此在內丹術裡不單講通任督兩脈，也講通中脈。

 

對辟穀、對氣功，更不用說對任督二脈和中脈一無所知的趙巧芝用她的切身體驗告訴我們什麼是“中黃直透”：“在功中不斷感覺有個白色的圓柱，從下(會陰)往上捅，後來從頭頂捅開了，感覺有個白色的柱子從身體中間串起來了”，“練功時感覺頭頂上有個如手指頭般粗的白色柱子，像拉天線一樣一節一節的向上拉，拉的很高”。對任督兩脈和中脈一無所知的今人趙巧芝的實踐又一次證明“中黃直透”說並非虛構。

 

其實，客觀事實已經表明，釋宏青、趙巧芝等高層次辟穀者均採得了厚滿的先天炁，並打通了運行通道，厚滿的先天炁能為他們所利用；正因為如此，他們才能四年、五年，如此長久地不靠食物正常生活勞動。合情合理解釋此現象是丹家和丹道研究者的任務，真要合情合理地解釋此現象和其它類似現象，還真任重道遠呢！我們可不能固步自封，妄自菲薄，認為丹道丹理已經窮盡，後人只有照搬照用的份。

 

(4)趙巧芝的辟穀等效於中關煉炁化神的絕食

對比一下趙巧芝具有五大特徵的高層次辟穀(絕食或幾近絕食)和中關煉炁化神的絕食(“世味永絕”)的基本特徵，不看先天炁的生成方式和運行方式，二者本質是相同的：都是先天炁作用的結果--“炁滿不思食”。只不過趙巧芝以特殊方式採得厚滿的先天炁並打通先天炁的運行通道--不是通過入靜，而是通過辟穀(絕食或幾近絕食)採得厚滿的先天炁(這點我們將在下文點破個中奧秘)，不是通過大藥過關服食，打通任督兩脈，而是通過中黃直透，打通中脈，證得了中關煉炁化神的絕食景驗。

 

修丹從來不是只有一條路。白貓黑貓逮著老鼠就是好貓。實踐出真知，實踐出新知。

 

(5)趙巧芝通過辟穀採得的厚滿的先天炁與漸法修丹，修初關得來的炁足如十六歲之童體，進而修得金丹大藥的先天炁，是有區別的，但是是相通的

務成子曰：“道教有三煉實功。曰：精煉炁，炁煉神，神還虛。”(後來的丹家在“神還虛”之後還加了“煉虛合道”。)先天炁的作用大矣，並非僅解決中關煉炁化神絕食(世味永絕)的能量來源問題。趙巧芝通過辟穀採得的“厚滿的先天炁”與漸法修丹，修初關得來的炁足如十六歲之童體，進而修得金丹大藥的先天炁，二者是有區別的，但是是相通的，這一點十分重要，關係到此修丹新法能否成立。此通過辟穀採得的“厚滿的先天炁”的“厚滿”是針對“炁滿不思食”的“滿”而言：能像中關煉炁化神的絕食者一樣，僅靠此炁持續絕食(“世味永絕”)，我也僅是在此意義上說，通過辟穀採得厚滿的先天炁者證得中關煉炁化神絕食景驗。下文我們馬上就可看到，趙巧芝在通過辟穀採得此厚滿的先天炁，從而能無限期地將辟穀持續下去之後，正是因為她持續辟穀，自動修持這種從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關的新的丹法，幾個月之後她即證得初關具有“三無”特徵即無欲、無精(經)、無竅的無漏，精(血)全化成炁，先天炁足如十六歲之童體景驗，此際她證得的先天炁與此前，即她未修此修丹新法之前通過辟穀採得的厚滿的先天炁有天壤之別！這正是此種中關頓法修丹的新法不同於漸法修丹的一個重要特徵，也正是我們所說“二者是有區別的，但是是相通的”原因所在。

 

(6)我對丹經認識上的第二個困惑

這裡就冒出了在我完成此文過程中產生的第二個困惑：如何理解多位丹家所說“先天一炁，自虛無中來”？此說與男子“煉精化炁”，女子“煉血化炁”是什麼關係？漸法修丹，當修持者修初關證得無漏景驗時，男子精全化成炁，女子血全化成炁，可見此先天炁來自修持者自身；按從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關機制，當修持者證得初關無漏景驗時，此先天炁當然也應來自修持者自身；那麼，如何解釋以下兩件事呢？①辟穀者通過辟穀採得先天炁，乃至厚滿的先天炁肯定不是由男子的精和女子的血化生而來(因為辟穀者趙巧芝是先證得“炁滿不思食”的厚滿的先天炁，後來才證得無漏景驗，也就是說，她後來方實現血盡化成炁)，那麼通過辟穀採得的先天炁乃至厚滿的先天炁來自何處？還來自自身嗎？②下文我們將看到，修初關對於無精的老年男子，無月經的老年女子來說，他(她)們就是要靠採得先天炁使無精變有精(對於男子)、無月經變有月經(對於女子)，那麼此第一桶金--先天炁當然也非來自男子的精，女子的血，那麼來自何處？還來自自身嗎？

 

應當如何理解元·陳致虛所說“我師(筆者按：就是那位將“世味永絕”列為“胎圓”的檢驗標準之一的元·趙緣督)數指‘先天一炁，自虛無中來’。致虛續曰：‘既自虛無中來，卻非天之所降，地之所出，又非我身所有。非精、非血、非草、非木、非金、非石，是皆非也，誰得而知之乎？’”請注意：陳致虛特別強調了“非精、非血”，難道他不知道男子精化成炁，女子血化成炁，他為什麼還這樣說呢？

 

從元·陳致虛的自白看，先天一炁究竟來自何處還是一個懸案。丹家也在探索中啊！或許正因為如此，他們才籠統地說：“先天一炁，自虛無中來”。

 

(7)一個重要的等式

至此我們可以立一個等式：

高層次辟穀者＝辟穀至尿酮體呈陰性者＝辟穀期間除辟穀初期外，不從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等索取能量，維持辟穀者正常生活勞動所需能量全部來自通過辟穀採得的厚滿的先天炁者＝證得中關煉炁化神絕食景驗者＝具備從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關條件者＝不管辟穀者是否認識到、意識到，只要持續辟穀，即自動開始從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關，至於在這條“中關頓法”修丹新路上能走多遠，能取得多大成就，全看能否遵循此修丹新法客觀存在的修持要領。

 

此等式由於有一個硬性生理指標，即“辟穀至尿酮體呈陰性”，不存在一絲含糊，幾層關係清晰明朗，極易作出判斷。此等式意義重大，蘊涵辟穀、辟穀採炁、辟穀修丹機制和機理。

 

由此等式可以看出：唯有辟穀至體重維持基本不變(略有浮動)，尿酮體呈陰性者方具備修持此種修丹新法的條件。由於這樣那樣的原因，目前此類人並不多，這就是此修丹新法的發展瓶頸問題。

 

§2.4  在辟穀者辟穀期間先天炁如何從無到有，從微薄到厚滿

冰凍三尺非一日之寒，趙巧芝採得厚滿的先天炁也絕非一日之功。

 

(1)厚滿的先天炁有一個生長發展過程

我們已經證明了趙巧芝採得了厚滿的先天炁，證得了中關煉炁化神絕食景驗，但是同萬事萬物的發展規律一樣，修丹亦概莫能外，此厚滿的先天炁不可能憑空而降，有一個生長發展過程，此生長發展過程在趙巧芝身上是如何體現的呢？非常遺憾，趙巧芝當年第四次辟穀最初一段時間沒有每天測體重，尤其是沒有每七天(最好間隔天數再短些)測一次尿酮體(尿液檢驗的一個項目)，我們束手無策。好在2006年4月以來，已有五名辟穀者做到了這一點(在測尿酮體方面除一位外，落實得不夠理想；五名辟穀者中有一位因故辟穀中途暫停，未走完全程)，彌補了趙巧芝當年未稱體重、未測尿酮體的缺陷。這就是說我們雖然不能從辟穀者趙巧芝身上看到上述至關重要的變化，卻可以從另外五名辟穀者身上看到此種變化，從而推測到趙巧芝當年身上發生的變化。

 

根據我們下文將詳談的五名辟穀者的經歷，此過程發生在一次辟穀的最初一段時間裡，此“一次辟穀的最初一段時間”有多少天呢？因人而異。有十幾天的、二十幾天的、三十幾天的、四十幾天的，還有八十幾天的。只要此一次辟穀最初一段時間(往多裡說，八十幾天吧)每天稱體重，尤其是每間隔七天(最好間隔天數再短些)做一次尿液檢驗，我們就可以瞭解辟穀者厚滿的先天炁是如何從無到有，從微薄到厚滿的。

 

(2)辟穀期間先天炁到來的證據

根據①我對劉海榮信息辟穀養生術幾篇反映了大批辟穀者辟穀真實情況的書稿的分析、②對功能人于來(我因從事氣功耐寒研究而結交的朋友，他不僅耐寒而且經常辟穀)的辟穀和他的學員的辟穀的瞭解、③氣功雜誌上生物系專業人員邵靈相對釋宏青4年不進食的分析研究、④張劍辟穀223天的自述、⑤醫學專業人員對氣功師張榮堂辟穀的分析研究、⑥我對氣功雜誌上登載的多名辟穀天數較多的人的辟穀經驗的分析研究、⑦更重要的是我對上述五名辟穀者在辟穀期間體重、尤其是尿酮體指標變化的分析研究，可以得出這麼一個認識：

 

不論是低層次辟穀者、中層次辟穀者，還是高層次辟穀者，在他們辟穀期間，先天炁都來啦！

先天炁並不神秘。對於辟穀者來說，先天炁就在證明辟穀者辟穀期間雖然並未進食，卻毫無饑餓感的唾液和血液化驗單中；就在辟穀者在辟穀期間精神抖擻、體力充沛，同往常一樣、甚至比往常更好地生活勞動的精神頭裡；就在辟穀者身上的病一個一個不翼而飛時辟穀者的歡天喜地中；就在證明辟穀者已由低層次辟穀過渡到中層次辟穀--尿酮體由三個加號變成兩個加號、一個加號或一個加號、一個減號的尿液檢驗單中；就在顯示辟穀者體重多日持續不減的體重計指針所指的分格上；就在辟穀者接連多天在絕食的同時絕水，唾液卻特別多，滿口滿口地吞咽，還解了小便的奇蹟裡……。

 

在本文此前的有關段落裡我們已經涉及“尿酮體”這一現代醫學方面的名詞術語，指出它與辟穀者辟穀期間的體重相關，與辟穀者是否從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等索取能量相關。在上面一段文字裡，我們進而指出尿酮體指標能分辨辟穀者所屬低、中、高層次，與先天炁相關，這又是怎麼一回事呢？

 

(3)尿酮體指標與先天炁的關係

尿酮體檢驗本是尿常規檢查中的一個專案；一般健康人尿酮體均呈陰性，一旦呈陽性，就表明身體健康在某些方面出了問題，而對於辟穀者來說，尿酮體指標卻能派上特殊用場。

 

我非醫務人員，原先對尿酮體檢驗一竅不通。我對辟穀者辟穀期間尿酮體指標意義的認識有一個過程。

1995年，浙江師範大學生物系邵靈相在《中國氣功科學》第7期上發表文章，他結合釋宏青四年不進食，整天勤勞不息，辟穀期間體重不減輕，尿酮呈陰性的事實，認為釋宏青的辟穀屬於“特異性辟穀”。

邵靈相關於體重不減輕，尿酮體呈陰性，辟穀者即“沒有動用和消耗體內儲存的脂肪等能源”，“人體活動所需要的能量，直接從外界攝取，或直接從外界搬運到體內”；辟穀期間體重減輕，尿酮體呈陽性，辟穀者即“動用和消耗體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等”的觀點對揭示辟穀機制和機理很有認識價值，這是內行人用自己的專業知識從事氣功科學研究，找到了判斷辟穀者在斷食即不可能從食物取得能量的情況下，是否從體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源索取能量的利器--尿酮體指標，呈陽性還是呈陰性。這是今人對氣功、對源遠流長的辟穀養生術和同樣源遠流長的內丹術的研究做出的貢獻。

 

邵靈相是否提出此觀點的第一人我不清楚，重要的是他參與了，作出了貢獻。此觀點對我認識趙巧芝的辟穀(她同釋宏青一樣，“排出的尿液也正常”，就是說尿酮體呈陰性，尿液檢驗其它諸項指標也正常)，進而認識辟穀機制和機理有極大的啟示，但是他的下列三個觀點在我研究趙巧芝現象後不能認同，這三個觀點是：①他將辟穀期間體重不減輕，尿酮體呈陰性的辟穀歸類於“特異性辟穀”，這就意味著此種辟穀是機制和機理不明，純屬巧合，極難重複的辟穀；②他將辟穀分為截然不同，毫無共性可言的“特異性辟穀”和“非特異性辟穀”兩類，這就意味著“特異性辟穀”者不可能從“非特異性辟穀”者中產生；③他認為“非特異性辟穀”者辟穀期間全部能量取自體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等(用他的話來說就是：“非特異性辟穀，辟穀期間體重減輕，機體動用和消耗體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等作為人體活動能量的本源，尿酮呈陽性”)，這就意味著“非特異性辟穀”者在辟穀期間除此能源外，不可能另有能源。

 

邵靈相還說：對於體重不減輕，尿酮體呈陰性，即“沒有動用和消耗體內儲存的脂肪等能源”的“特異性辟穀”者，“人體活動所需要的能量，直接從外界攝取，或直接從外界搬運到體內”。這是對辟穀者在既不從食物，又不從自身體內儲存的脂肪等能源索取能量的情況下，能量來自何處的一個假設。

我上文說過“‘道教有三煉實功。曰：精煉炁，炁煉神，神還虛。’(務成子語)先天炁的作用大矣，並非僅解決中關煉炁化神絕食(世味永絕)的能量來源問題。”邵靈相是針對“特異性辟穀”者的能量來源提出了一個假設，我則根據內丹學和內丹術明確指出中關煉炁化神絕食者靠的是“炁滿不思食”的先天炁，此先天炁不僅全面提供中關煉炁化神絕食者的能量，而且下文我們將看到“炁煉神”者，就是此先天炁煉神！

 

1997年10月，中國氣功科學研究會主持了一項對17名習練氣功的人進行的氣功超常耐寒能力驗證和測試，此17名中有3名(功能人于來和他的兩名學員)經檢測尿酮體有問題--呈強陽性，三個加號。此三人正在辟穀，是在辟穀狀態下參加耐寒實驗。這事給我印象極深。

 

今年四月以來，我陸續拿到五名辟穀者在辟穀期間的“尿液檢驗單”(我請他們在辟穀期間從辟穀第一天開始，每隔七天作一次尿液檢驗)，分析這些尿液檢驗單，我認識到辟穀者在辟穀期間，尿酮體指標是在不斷變化的，而且此種變化是有規律可循的，不宜籠統地說“陽性”、“陰性”，應當細化，每一項尿酮體指標都有特殊意義，與內丹學所說的先天炁相關--區別了先天炁的薄厚程度。

 

辟穀者在辟穀期間尿酮體指標有如下變化：由呈強陽性，逐漸轉而呈弱陽性、微陽性，最後轉而呈陰性，即由三個加號(至今尚未發現有四個加號的)，減至兩個加號，減至一個加號或一個加號、一個減號，最後轉而成減號。只要辟穀者在辟穀期間勤測尿酮體(在尿酮體呈陰性前，七天測一次，最好比七天測一次還要密些；在尿酮體呈陰性後可一、兩個月測一次，甚至更長時間測一次：在尿酮體呈陰性後，只要不中斷辟穀，尿酮體恒為陰性)，在高層次辟穀者身上可以看到尿酮體指標的全部變化；在中層次辟穀者身上可以看到尿酮體在陽性範圍內的全部變化；在低層次辟穀者身上尿酮體指標無變化--始終呈強陽性，三個加號。當辟穀者從自身體內儲存的脂肪等索取能量多，尿酮體三個加號(3＋)；從自身體內儲存的脂肪等索取能量逐漸減少，尿酮體減至兩個加號(2＋)、一個加號(＋)或一個加號、一個減號(±)；不從自身體內儲存的脂肪等索取能量，尿酮體為減號(－)。

 

辟穀者在辟穀過程中從自身體內儲存的脂肪等索取能量由多至少至無，那麼辟穀者究竟是從哪裡獲取能量，獲取越來越多的能量，最後獲取全部所需能量呢？根據趙巧芝的經驗，就是從內丹學所說的先天炁！

 

與辟穀者趙巧芝相關有兩個重要事實：①趙巧芝通過辟穀(絕食或幾近絕食)採得了“炁滿不思食”的厚滿的先天炁，她證得了中關煉炁化神絕食景驗，維持她正常生活勞動的能量全部取自此厚滿的先天炁(本文已用大量篇幅證明了這一事實)；②趙巧芝辟穀(絕食或幾近絕食)近五年之後測得尿酮體呈陰性，又一次以客觀生理指標證明她一丁點也未從自身體內儲存的脂肪等索取能量。這兩個有關趙巧芝的事實是相關的：在絕食或幾近絕食的條件下，即在不可能或幾乎不可能從食物取得維持正常生活勞動所需能量的條件下，尿酮體呈陰性在證明維持正常生活勞動的能量並非取自自身體內儲存的脂肪等的同時，證明此維持正常生活勞動的能量是全部取自通過辟穀採得的厚滿的先天炁。這就是尿酮體呈陰性這一指標相關兩個方面的意義。辟穀者趙巧芝如此。其他辟穀者當然亦如此。

 

冰凍三尺非一日之寒，採得厚滿的先天炁也絕非一日之功。在辟穀者一次辟穀的最初一段時間裡，如上所述，就是此厚滿的先天炁從無到有、從微薄到厚滿的日子。

 

辟穀者尿酮體指標由三個加號，減至兩個加號，減至一個加號或一個加號、一個減號，最後轉而成減號的變化正好說明：辟穀者在絕食或幾近絕食，即斷絕了或幾乎斷絕了從食物取得能量的情況下，是從兩種能源(即從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等和從先天炁)索取能量；不僅如此，辟穀者從此兩種能源索取能量存在“此消彼長”的關係--從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等索取能量越來越少，從先天炁索取能量越來越多；當辟穀者尿酮體呈陰性時，辟穀者停止從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等索取能量，辟穀者生活勞動所需的能量全部來自厚滿的先天炁，就是說，辟穀者通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得了內丹學所說“炁滿不思食”的中關煉炁化神絕食景驗；只要不中斷辟穀，他們的尿酮體指標恒呈陰性，就是說這種以先天炁為能源的狀態必然持續保持下去。

 

尿酮體指標的變化就像里程碑標明路程一樣，清楚、準確地標明辟穀者在辟穀期間此兩種能量“此消彼長”的發展歷程。

 

通過尿酮體指標的變化竟然可以捕捉住來無蹤去無影的先天炁，清晰看到先天炁從無到有，從微薄到厚滿的發展軌跡，這一發現真令我歡欣雀躍！

 

(4)高層次辟穀者、中層次辟穀者和低層次辟穀者定義

現在我們可以給高層次辟穀者、中層次辟穀者和低層次辟穀者分別下一個定義了。

 

高層次辟穀者辟穀期間除辟穀初期外，尿酮體恒呈陰性，人體活動所需能量全部取自厚滿的先天炁。

高層次辟穀者一旦復食(同常人一樣靠進食維持正常生活勞動所需能量)，先天必重返後天。何以見得？且看證據：當他們再次辟穀時，辟穀初期尿酮體必同一般人和低、中層次辟穀者一樣，呈陽性，而且是強陽性，即三個加號，這充分說明他們因復食已由先天復返後天；他們此次辟穀能否再次成為高層次辟穀者，要看他們能否在此次辟穀時再次辟穀至尿酮體呈陰性。

 

低、中層次辟穀者尿酮體呈陽性(三個加號、兩個加號、一個加號或一個加號、一個減號)，辟穀期間從兩種能源(即從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等和從先天炁)索取能量，而且從此兩種能源索取能量存在“此消彼長”的關係--從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等索取能量越來越少，從先天炁索取能量越來越多。當辟穀者尿酮體呈強陽性--三個加號時，辟穀者屬低層次辟穀者；當辟穀者尿酮體減至兩個加號或一個加號或一個加號、一個減號時，辟穀者屬中層次辟穀者。中、低層次辟穀者尿酮體雖呈陽性，但由於辟穀期間先天炁已產生，①無饑餓感、②精神抖擻、體力充沛、③身上所患疾病痊癒或好轉，這表明低層次辟穀者在尿酮體上尚無反應，而中層次辟穀者在尿酮體上已有反應。

 

(5)高層次辟穀者辟穀的階段性

我們上文說過：“只要辟穀者在辟穀期間勤測尿酮體……，在高層次辟穀者身上可以看到尿酮體指標的全部變化”。由此我們可以據此給高層次辟穀者的辟穀分出階段性來：

 

第一階段：尿酮體呈強陽性即三個加號，先天炁始生，為微薄的先天炁，辟穀者正常生活勞動所需能量主要來自體內存儲的脂肪等，小部分來自初生的微薄的先天炁。

 

第二階段：尿酮體由三個加號減至兩個加號、一個加號、一個加號和一個減號，先天炁漸厚漸滿，辟穀者正常生活勞動所需能量由來自體內存儲的脂肪等逐漸向漸厚漸滿的先天炁過渡。

 

第三階段：尿酮體呈陰性，先天炁已成長為厚滿的先天炁，辟穀者不再從體內存儲的脂肪等索取能量，正常生活勞動所需能量全部來自厚滿的先天炁--辟穀者證得了中關煉炁化神“炁滿不思食”的絕食景驗。

 

請注意：每一位辟穀者(不論過去是否曾達到高層次辟穀者標準)屬何層次是由此次辟穀期間尿酮體指標決定的：當辟穀者在此次辟穀期間尿酮體仍為三個加號時，辟穀者(即使過去曾達到高層次辟穀標準)為低層次辟穀者；當辟穀者尿酮體為兩個加號、一個加號、一個加號和一個減號時，辟穀者升為中層次辟穀者；當辟穀者尿酮體為減號時，辟穀者始升為高層次辟穀者。

 

先天炁不僅能為辟穀者提供滿足正常生活勞動所需能量，而且能治病，因此先天炁的薄厚程度必然關係到先天炁的祛病健身效果(包括遠期效果)。

 

劉海榮信息辟穀二十萬眾受益者一次辟穀大都幾天、十幾天，超過二十天的已是少數，四五十天及以上者更少，這就是說，大都是僅採得微薄的先天炁的低層次辟穀者，採得漸厚漸滿的先天炁的中層次辟穀者已不多，採得厚滿的先天炁的高層次辟穀者極少；即使如此，他們已在祛病健身上取得了重要成就，此二十萬眾辟穀者的實踐證明：辟穀採炁，即使僅採得微薄的先天炁或漸厚漸滿的先天炁，在治自身一般常見病、多發病、疑難雜症上已大見成效。可以想見，當辟穀者辟穀採炁採得厚滿的先天炁時，其治自身一般常見病、多發病、疑難雜症上必將取得更大、更鞏固的效果(現在已有幾個例證)。我想當數十例、數百例、數千例辟穀至尿酮體呈陰性時，厚滿的先天炁的祛病健身效果(包括遠期效果)必將一目了然！

 

這需要辟穀者新的實踐，並在實踐中去總結(別忘了勤測尿酮體並記錄治病效果)。讓我們大家來共同努力吧！

 

(6)低、中層次辟穀者和高層次辟穀者之間並無不可逾越的鴻溝

既要看到高、中、低層次辟穀者之間的區別，又要看到他們之間的共性。

 

高層次辟穀並非“特異性辟穀”；低、中層次辟穀者和高層次辟穀者有共性，這就是他們都採得了先天炁，他們之間的差別僅在於採得的先天炁是否厚滿和能否在認識上突破“民以食為天”的傳統觀念的侷限；此共性表明低、中層次辟穀者和高層次辟穀者之間並無不可逾越的鴻溝，而這正是找出原因，對症下藥，從眾多低、中層次辟穀者中，當然也包括從一般人即非辟穀者中湧現出一批、一大批高層次辟穀者的希望所在，也正是突破從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關(辟穀修丹)發展瓶頸的關鍵所在。

 

(7)內丹術中關煉炁化神的絕食的新定義

既不可將中關煉炁化神的絕食簡單化，認為一般辟穀就是中關煉炁化神的絕食，又不可將中關煉炁化神的絕食神秘化，認為不管是什麼樣的辟穀均與中關煉炁化神的絕食毫不相干。

 

我們不妨用現代科學語言也給內丹術中關煉炁化神的絕食下一個定義。

 

中關煉炁化神的絕食就是除初期(即磨合期)外，在長期斷食及至無限期斷食的條件下，尿酮體恒呈陰性，人體活動所需能量既不取自食物，又不取自自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等，而是取自厚滿的先天炁--此先天炁究竟是什麼，有待我們持之以恆地深入研究，終有一天必能破譯。

 

這個定義關鍵在於：“除初期(即磨合期)外，在長期斷食及至無限期斷食的條件下，尿酮體恒呈陰性”；關鍵的關鍵就是其中那個“恒”字。

 

如前所述，高層次辟穀者除辟穀初期外尿酮體即恒呈陰性，只要不中斷辟穀，此“尿酮體恒呈陰性”將持續保持下去。因此我們沒有理由不承認未中斷辟穀的高層次辟穀者證得了中關煉炁化神絕食景驗。

 

中關煉炁化神絕食的這個定義比古人下的定義--中關煉炁化神的絕食乃“永絕煙火”、“真不食”、“世味永絕”、“炁滿不思食’是否前進了一步？

 

(8)給因某種原因斷食的一般人即非辟穀者作一概括

那麼因某種原因斷食的一般人，即非辟穀者，在斷食時又會怎樣呢？

 

一般人即非辟穀者在斷食的情況下，尿酮體呈陽性，而且是強陽性--三個加號，說明他們也自動從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等索取能量(這就是說從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等索取能量並非辟穀者的專利，而是人的本能)。與辟穀者不同，一般人即非辟穀者在斷食持續期間，他們的饑餓感越來越強烈，精力和體力越來越衰退，有病的話病越來越嚴重，無病的話添病，原因就在他們沒有能力採得先天炁。

 

(9)辟穀的機制和機理要害在先天炁

兩千多年前，我們的老祖宗對此早就有認識，1973年出土的漢墓帛書(此帛書寫年代約在漢高祖至惠帝即西元前206年~西元前188年)--二十六行文字的《卻穀食氣》篇，就將“卻穀”(即辟穀)同“食氣”聯繫到一起。“食氣”當然不是食空氣，而是食天地精氣，即隋唐之後稱之為“炁”的先天炁。“卻穀食氣”，即辟穀食炁，說白了，就是以先天炁取代食物為能源。探尋辟穀的機制和機理，不論是探尋高層次辟穀的機制和機理，還是探尋低、中層次辟穀的機制和機理，都離不開先天炁。將低、中層次辟穀者同高層次辟穀者割裂開來，脫離先天炁去探尋辟穀的機制和機理，必然走進死胡同。

 

§2.5  趙巧芝的辟穀並非特異現象

趙巧芝通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗並非難遇難求的特異現象，就此種辟穀的本質特徵看，過去就有不少人重複過，今年四月以來，五位辟穀者的實踐證明，此種辟穀是有望在更大範圍內重複的。

 

上段我們務虛，此段我們務實--解剖七個實例。

 

(1)高層次辟穀者辟穀的本質特徵是尿酮體呈陰性，採得了厚滿的先天炁

釋宏青四年不進食，趙巧芝五年九個月絕食或幾近絕食，這種辟穀現象確屬少見，因此稱之為特異現象並不奇怪，無可厚非。但是，細究一下，此二人為何能如此長久地辟穀？根本原因是他們辟穀期間，體重維持基本不變(略有浮動)，尿酮體呈陰性，按我上文對趙巧芝辟穀的分析，這是因為辟穀者通過辟穀採得了“炁滿不思食”的厚滿的先天炁，證得了中關煉炁化神絕食景驗，這就是此二人辟穀的本質特徵。我們上文講過“高層次辟穀者如能頂住社會和家庭由於‘民以食為天’傳統觀念作用下對辟穀的不理解而形成的巨大壓力，克服‘心牽世味’的巨大心理障礙，在潛意識裡樹立‘食炁遠勝於食食’的新觀念，就能像趙巧芝那樣持續辟穀，100天、200天、300天、1000天……”就是這個意思。可見關鍵並不在辟穀天數的多寡，而在辟穀者能否達到體重不減輕，尿酮體呈陰性。

 

(2)趙巧芝式的辟穀，就其本質特徵來看，“過去就有不少人重複過”

判斷辟穀者是否採得“炁滿不思食”的厚滿的先天炁，成為高層次辟穀者，我們已經介紹過有三法：①辟穀期間尿酮體呈陰性；②辟穀後期體重不再減輕；③辟穀(絕食或幾近絕食)天數多，比如100天以上。三法中最簡便的方法是第①法。過去因為不知道尿酮體指標還有那麼大的作用，辟穀者絕大多數均未測尿酮體，因此我們無法利用第①法，只能用第②法或/和第③法作為判斷已往的辟穀者中是否有達到高層次辟穀標準者。我分別問過我認識的以辟穀養生術為特長的劉海榮和于來。劉海榮說，辟穀天數100天以上的有一些，辟穀後期體重不減，甚至不減反增的不少。2005年底，劉海榮和王金亭為了回答我的問題，在范縣開了一個座談會，與會者中有四名辟穀者辟穀均在100天以上(趙巧芝參加了此會)，劉海榮和王金亭還給了我一份有八位辟穀天數在100天以上、一位辟穀46天的辟穀者的材料。于來針對我的提問來信說，“辟穀(什麼也不吃，僅喝水，“全辟”)到後期體重不減者，約30餘人”，他自己曾四、五次“全辟”兩個月左右，每次均在辟穀三十幾天時體重不再下降。

 

在劉海榮和王金亭給我的材料中有兩位辟穀者引起了我的注意，讓我們先分析這兩個實例：

 

第一個實例是李東成，農民，兼同妻子張素梅在村子裡開了個代銷店，1993年參加了劉海榮辟穀試驗班學習，①辟穀共154天；②除開始一段時間還吃點東西外，“什麼東西都不吃”；③辟穀治好了他淺表性胃炎、類風濕關節炎、神經衰弱等多種疾病，“至今已經13年了，雖沒有再辟穀，可是過去的病都沒有復發過”。不看他尿酮體是否呈陰性，就憑此三條，我們可以作出判斷：他1993年的辟穀達到高層次辟穀者的標準。

 

第二個實例就是王金亭本人。王金亭，男，現年70歲，原范縣鄉鎮企業局局長，退休後一直在范縣氣功科學研究會工作，協助劉海榮開展信息辟穀活動，曾患心臟病、高血壓、氣管炎、肺氣腫、鼻竇炎、扁桃腺炎等多種疾病，他1989年辟穀：①辟穀共46天；②因辟穀天數多，妻子擔心而在辟穀滿46天後復食(按：並非因饑餓、精力和體力不支或身體不適等原因而復食，這點十分重要，而且具有普遍意義，這說明如無此家庭等方面的原因，他完全可以繼續辟穀下去)；③辟穀期間只吃過20幾個瓜子和四分之一個蘋果；④從辟穀後的第3天，到復食後的第7天，51天沒有大便(按：從辟穀期間所食食物極微和大便間隔天數極多可以看出，王金亭比趙巧芝的絕食或幾近絕食還要前進一步)；⑤體重由原來的168斤降至145.5斤，下降22.5斤，體重最後8天沒有下降；⑥最後6天沒喝一口水，而唾液特別多，滿口滿口的吞咽，雖沒喝水，6天中還解了三次小便，量很少，不足500克。(按：奇蹟！大奇蹟！但絕非偶然！應了元明間丹家張三豐的一句話：中關煉炁化神時“換身”，“自然不食不饑，不飲不渴，……”我們上文講過：“高層次辟穀者……＝具備從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關條件者＝不管辟穀者是否認識到、意識到，只要持續辟穀，即自動開始從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關”，王金亭就是一個例證，他辟穀中“不食不饑，不飲不渴”就證明他已處於“從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關”這種修丹新法的中關修持中，雖然他自己毫無覺查)；⑦“辟穀的第六天，突然感到呼吸特別通暢，多年的氣管炎、肺氣腫完全消失了，聽力、視力、嗅覺也大大提高，摘下300度的老花鏡，6號字也能看的清清楚楚，還能聞到過去聞不到的氣味，老年耳聾也有好轉，扁桃腺炎徹底治癒。上述所有疾病也在這次辟穀中症狀完全消失。健康狀況根本改變，由一個多病的人成為一個健康的人”。(按：王金亭身上的病所患時間不同，所患輕重不同，所屬臟腑不同，所屬經脈不同，有些病還是現代醫學治不好的病，如眼的老花，老年耳聾，這些病不是慢慢地、一種一種的好了或好轉了，而是一下子全好了或好轉了，用四個字來形容，就是“宿疾頓除！”這正是先天炁治病的典型特徵)；⑧劉海榮還告訴我，王金亭在此次辟穀中還曾見到油條狀的光在眼前晃，一會兒有，一會兒無，他曾到劉海榮辦公室問劉海榮這是怎麼回事？他說他“不要”。(按：柳華陽說“本性靈光者，其名雖二，源頭則一也。在定則謂之性，定中慧照則謂之光矣。”青少年經過激發見到性光算不了什麼，但王金亭當年已53歲，見著性光是功夫。這是作為普通人的王金亭一下子突變--通過辟穀修持進入高層次的又一證據。)

 

不看王金亭辟穀至體重不再下降時，尿酮體是否呈陰性，就憑這八條，我們可以作出判斷：王金亭1989年的辟穀達到高層次辟穀標準。

 

王金亭當年辟穀期間發生的事被他本人一一記錄在案。這是一份珍貴的辟穀記錄，也是一份珍貴的修丹新法辟穀採炁、辟穀修丹記錄--辟穀採得厚滿的先天炁，開始從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關的記錄。

 

王金亭和李東成這兩個實例有說服力地說明王金亭和李東成分別於1989年和1993年就曾通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，比趙巧芝2001年第四次辟穀分別要早12年和8年。劉海榮信息辟穀二十萬眾受益者中達到高層次辟穀標準者肯定不止王金亭、李東成二人。能使他人辟穀的功能人當然也不止劉海榮、于來二人，劉、于之外的功能人又能使多少人像王金亭、李東成一樣辟穀！所以我們說：趙巧芝式的辟穀，就其本質特徵來看，“過去就有不少人重複過”。

 

(3)以培養高層次辟穀者為目標的新一輪辟穀實驗

辟穀者能否達到體重不減輕，尿酮體呈陰性非同一般，不僅關係到能否使辟穀者通過辟穀在祛病健身上取得更大效果，而且關係到從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關的發展前景。

 

2006年4月以來，我同劉海榮反覆研究後，開始著手解決此問題，即如何從低、中層次辟穀者中、從一般人即非辟穀者中成長起一批、一大批高層次辟穀者來。讓我們再來剖析五個實例(其中一例就是前面已談過的李東成，不過這一次我們是從另一角度)。

 

萬事開頭難，頭三腳難踢。

 

一項與已往的辟穀截然不同的新一輪辟穀實驗開始了，此新一輪辟穀實驗以尿酮體檢測為利器，以辟穀至尿酮體呈陰性為目的，以辟穀期間①不餓、②精神抖擻、體力充沛、③安然無恙為確保辟穀安全的底線。

 

過去的辟穀可以稱之為“見好就收，淺嘗輒止”式的辟穀，絕大多數辟穀者都是辟穀七、八天、十幾天、二十幾天，極少數人天數多些，也不過三十幾天，四十幾天；病治好了，“順其自然”，辟穀就收兵了；認識不到在確保安全的前提下延長、再延長辟穀天數可能帶來的意想不到的變化--尿酮體轉而呈陰性，採得厚滿的先天炁，其祛病健身的效果遠非辟穀天數少，只能採得微薄的或漸厚漸滿的先天炁的低、中層次辟穀所能相比，我們上面所舉王金亭和李東成兩個實例就是明證。加之過去也不知道有檢測尿酮體這樣一個利器，甚至連每日稱體重的重要性都不知道。

 

“取法於上，僅得其中，取法於中，不免為下。”

 

與其數次、無數次辟穀七、八天、十幾天、二十幾天，絕大多數情況下在低、中層次辟穀中徘徊，不如一次辟穀至尿酮體呈陰性，採得厚滿的先天炁，達到高層次辟穀，在祛病健身上取得更大、更鞏固的效果。

 

劉海榮信息辟穀受益者達二十萬眾；低、中層次辟穀和高層次辟穀之間並沒有不可逾越的鴻溝；找出原因，對症下藥，定能成功--這就是我們此次辟穀實驗信心百倍的原因所在！

 

此新一輪辟穀實驗並非蠻幹、冒險，而是基於對辟穀、尤其是高層次辟穀機制和機理的深刻認識，關鍵認識有三條。第一條，在人斷絕食物來源的情況下，機體會自動從體內存儲的脂肪等能源索取能量；不僅如此，還會變廢為寶--“消除臃腫的多餘細胞以及老弱病殘的細胞和細胞器，把它們轉化成能源供人體活動的需要”(邵靈相語，《中國人體科學》第七期)。此“變廢為寶”正是辟穀本身具有的“打掃庭院”--清基的作用。這是人的本能，這種能力並不是需要功能人的激發才能獲取的，人人天生具備此種能力，因此辟穀(絕食或幾近絕食)若干天仍是能量來源有源，一點不礙事的。第二條，不餓而辟穀，就關閉了後天進食、消化、排泄系統，必能後天返先天，打開從人出生後一直閒置不用的先天系統，先天炁自然而然款款而來，漸生漸長、漸厚漸滿，最後發展成厚滿的先天炁，就是說另一個比食物更有利於人的能源在辟穀過程中會逐漸建立並完善。第三條，存儲在辟穀者體內的脂肪等能源是有限的，不會取之不盡；辟穀者後天返先天，必能採得先天炁，而先天炁作為一種能量是取之不盡的。因不餓而辟穀，辟穀者正是從這兩種能源索取能量，而且它們之間的關係是“此消彼長”，所有高層次辟穀者的實踐表明：在辟穀者遠遠未消耗儘自身體內存儲的脂肪等能源之前，先天炁已經產生，漸厚漸滿，最後發展成能單獨承擔起滿足辟穀者正常生活勞動所需能量的厚滿的先天炁。這就是為什麼至今高層次辟穀者辟穀20天、30天、40天、50天、100百天(遠遠超越生理極限)、甚至更長時間安然無恙的原因所在。

 

要將此三條向辟穀者講清楚，講清楚了，辟穀者就會有一個良好的辟穀心態：我一定能成功辟穀，成功辟穀至尿酮體呈陰性，取得辟穀養生術的最佳功效，並取得辟穀修丹的入場券。

 

一般人，尤其是因特殊原因不得不斷食的人，如礦難的礦工，由於沒有這種認識，沒有這種心態，所以他們不能辟穀，更談不上辟穀至尿酮體呈陰性。

 

此新一輪辟穀一個極為重要的特徵，就是辟穀者在辟穀期間每七天檢驗尿液一次(這一條貫徹得雖不夠好，也取得了重大收穫)，以辟穀者在辟穀期間尿酮體指標的變化激勵辟穀者向辟穀至尿酮體呈陰性，採得厚滿的先天炁奮進：我們事先告訴了每一位辟穀者尿酮體各項指標的意義，並預先告訴他們當前可能出現的尿酮體指標。辟穀者在辟穀期間每七天檢驗尿液一次也使我們觀察到各位辟穀者在辟穀期間尿酮體指標是怎樣變化的，有何不同，為探索辟穀機制和機理積累了寶貴的素材。

 

(4)新一輪辟穀實驗喜訊頻頻

從2006年4月至9月，在短短五個月內，喜訊頻頻。先是電話裡某某尿酮體兩個加號了，一個加號了，一個加號、一個減號了，減號了，緊接著來信，信中附上尿液檢驗單。

 

傳來喜訊的第一位就是那位李東成，去年底劉海榮和王金亭曾召集辟穀天數100天以上的人(包括趙巧芝)開了個座談會，李東成就是參加人之一。今年4月5日李東成又開始辟穀(什麼也不吃)，至7月29日結束，共117天。辟穀第46天，尿液檢驗單上分明列印著：“尿酮體  2＋”(遺憾的是，他前46天未測尿酮體)；辟穀第57天，“尿酮體  ＋－”；辟穀第88天，“尿酮體  －”，成為高層次辟穀者。在李東成辟穀期間我曾根據丹經和高層次辟穀者的經驗，送他三句話：“不餓就不吃，不渴就不喝，不困就不睡”，他在辟穀至第35天時(尚處於低層次辟穀--他辟穀至46天時尿酮體方為兩個加號)，一連五天未喝水，後因體重下降過快，劉海榮不放心，讓他喝水了。

 

第二位是功能人于來，他今年4月26日又開始辟穀(“全辟”)。辟穀第5天，“尿酮體  3＋”；辟穀第11天，“尿酮體  3＋”；辟穀第15天，“尿酮體  3＋”；當我正琢磨他尿酮體指標該減至兩個加號時，他因為家中有事停止了辟穀。雖然他此次辟穀中斷了，我仍把他此次辟穀傳來的信息稱作“喜訊”，因為此次這位功能人辟穀20天，留下了辟穀前15天三份尿酮體呈強陽性的尿液檢驗單，這對我們探索辟穀機制和機理十分珍貴：

 

即使是功能人，過去辟穀曾達到高層次辟穀標準的功能人，只要一復食，先天即返後天，再次辟穀時尿酮體仍呈陽性，強陽性，三個加號，這說明即使通過辟穀證得厚滿的先天炁，只要一復食，先天即返後天，此厚滿的先天炁就走啦！它不可能儲存在體內，下次辟穀時再用！這下我們可以理解為什麼中關煉炁化神的絕食是“世味永絕”--無限期地將絕食延續下去，因為“食為陰，有一分陰在，則用一分食，分陰未盡則不仙，分食未絕亦不成仙。”只要一復食，先天必返後天，厚滿的先天炁就走啦！還修什麼仙！

 

第三位是劉海榮，她今年5月5日開始辟穀(絕食或幾近絕食)。辟穀第17天，“尿酮體  3＋”；辟穀第26天，“尿酮體  －”，成為高層次辟穀者(辟穀第17天和第26天之間間隔了9天，如果此9天兩、三天就測一次尿酮體，那麼我們就可以看到她尿酮體如何從“3＋”減至“2＋”，減至“＋”或“＋－”，最後減至“－”了)；辟穀第33天和第45天，她再測尿酮體，仍為減號(根據劉海榮和其他高層次辟穀者的尿酮體指標的變化，可以得出這樣一個認識：辟穀者一旦尿酮體呈陰性，只要持續辟穀，尿酮體恒為陰性)。劉海榮此次辟穀至2006年10月1日終止--她應友人邀請去韓國旅遊時復食，共辟穀148天。

 

第四位是徐淑田，劉海榮的老學員，住地離李東成家不遠。過去曾數次辟穀，但天數不多，最多的一次不過17天，是一位低層次辟穀者。這次他從今年7月29日開始辟穀(絕食或幾近絕食)。當我從李東成處知道他辟穀時，我曾托李東成給他捎話，七天測一次尿酮體。結果他辟穀第28天時方去測尿酮體，尿酮體已呈陰性，他成了又一名高層次辟穀者。辟穀第36天，再測尿酮體，仍為減號，他辟穀至53天後復食。

 

第五位是張素梅，劉海榮的老學員，李東成的妻子。徐淑田辟穀第28天尿酮體即呈陰性，大大出乎劉海榮、王金亭和我的意料，更出乎我們意料的就是這位1993年曾辟穀7天的張素梅。她今年8月26日開始辟穀。辟穀第8天，即9月3日，“尿酮體  ＋－”(看來七天測一次對她來說間隔天數多了一些)，辟穀第12天，尿酮體呈陰性，成為又一名高層次辟穀者。她辟穀至尿酮體呈陰性所化天數還不到劉海榮辟穀至尿酮體呈陰性所花天數26天的一半！簡直讓人不敢相信！很遺憾，張素梅那張尿酮體呈陰性的尿液檢驗單已經丟失，但那張尿酮體一個加號、一個減號的尿液檢驗單還保存著(我已拿到手)，我們終還有一個重要證據。張素梅的辟穀實驗今後我們還將繼續做下去，探尋她為何在那麼少的天數內尿酮體即呈陰性，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，有什麼規律可循，這是至今發現的一個特殊例證，必須認真對待。

 

(5)一個村不聲不張，靜默悄悄，三人辟穀，三人尿酮體均呈陰性，意義重大

劉海榮和于來的辟穀不必說了。五位辟穀者中特別值得注意的就是非功能人的辟穀--同一個村(河南省范縣孟樓鄉徐樓村)的李東成、張淑田和張素梅三人的辟穀：李東成這次辟穀至88天時尿酮體方呈陰性，如果他像一般辟穀者那樣辟穀幾天、十幾天甚至二十幾天、三十幾天、四十幾天就收兵，能達到高層次辟穀標準嗎？絕對不行！李東成這次辟穀一百多天，他電話裡告訴我，他原來禿頂，面積有“樸克牌大”，辟穀第四十天時，無意中看到自己禿頂上又重長出了新髮，之後越長越密，從他後來寄給我的照片看，五十七歲的他，一頭好髮！劉海榮告訴我說，李東成年輕了十來歲。李東成辟穀期間先天炁來啦！不僅顯現在尿酮體指標的變化上(辟穀第46天，尿酮體由“3＋”變為“2＋”)，而且顯現在他“樸克牌大”禿頂上長出新髮上。張淑田和張素梅二人中，一人過去是低層次辟穀者，另一人僅辟穀7天。二人都成功了，尿酮體呈陰性，成為釋宏青、趙巧芝一樣的高層次辟穀者。此二人何以能成功？李東成榜樣的作用是關鍵因素。榜樣的力量是無窮的，這對徐淑田和張素梅二人的辟穀肯定有很大激勵和鼓舞。

 

李東成辟穀第88天尿酮體方呈陰性，而他的妻子張素梅辟穀第12天尿酮體即呈陰性，原因何在？

一個村(河南省范縣孟樓鄉徐樓村)，不聲不張，靜默悄悄，連鎖反應：三位普通人辟穀，先後辟穀至尿酮體呈陰性，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，成功率百分之百。不論是從祛病健身的角度來看，還是從從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關發展前景的角度來看，此事都是好兆頭！此三人的辟穀至尿酮體呈陰性，我並非事後方知的，我是通過電話和通信自始至終過問了、參與了並見證了的。正因為如此，我才信心倍增地在下文宣告突破制約此修丹新法發展前景的瓶頸大有希望。

 

李東成、徐淑田、張素梅三人成功辟穀至尿酮體呈陰性，這一事實證明我們關於辟穀、尤其是高層次辟穀機制和機理的認識是正確的，這是新一輪辟穀實驗成功的最重要的原因。

 

僅劉海榮信息辟穀受益者即達二十萬眾；低、中、高層次辟穀者之間並沒有不可逾越越的鴻溝；轉變辟穀觀念和方式，會有多少辟穀者成為尿酮體呈陰性的高層次辟穀者！

 

(6)老祖宗說“卻穀食氣(炁)”，我們說“辟穀採炁”

至今分析辟穀的文章雖然也有引證丹經上的話“炁滿不思食”的，但是將辟穀同先天炁捆到一起來分析的極少。我在此文中同我們老祖宗提出的“卻穀食氣”一樣，是通篇將辟穀同先天炁捆到一起的，得出了“辟穀採炁”說--辟穀者可以通過辟穀採得先天炁乃至厚滿的先天炁，證得“炁滿不思食”的中關煉炁化神絕食景驗--這是一種證得中關煉炁化神絕食景驗的特殊途徑和方式，一條快車道，一條捷徑，兼有並超過辟穀養生術祛病健身的最佳功效。

 

“卻穀食炁” --卻穀靠的是先天炁；“辟穀採炁”--辟穀採得先天炁。這兩句話共同點是都將辟穀同先天炁捆到一起，表達辟穀與先天炁的關係，但一字之差含義不一樣。兩者都是真理，經得起實踐檢驗的真理；兩者相輔相成，相得益彰。

 

§2.6  不是辟穀能治病，而是辟穀產生先天炁，先天炁能治病

辟穀者通過辟穀採得先天炁乃至厚滿的先天炁還有一個鐵證，這就是辟穀者身上的病不翼而飛；不是辟穀能治病，而是辟穀產生先天炁，先天炁治病--這就是辟穀與治病的關係。此話是說得激烈一些，但矯枉必須過正，所謂“枉直必過”，不如此，難以糾正流行、盛行的觀念。

 

(1)我對辟穀與治病關係認識的變化

此前，我們也談到了辟穀者辟穀期間先天炁來了的另一個證據，就是辟穀者所患疾病不翼而飛，我們只是一筆帶過，未加說明。現在有必要從內丹學的角度證明。

 

2000年10月我在《中國氣功科學》上發表了“劉海榮和她的信息辟穀”一文，在此文中我寫道：“為什麼辟穀能把包括疑難雜症在內的許多病如高血壓、心臟病、腦動脈血管硬化、氣管炎、偏癱、糖尿病、乙肝、鼻炎、痔瘡、乳腺癌、肥胖病、哮喘、膽結石、便秘等等(這些病均為《不食人間煙火的人》一書所載治癒的病)治好？此種療效巨大的無藥療法的機理是什麼？”由上段文字可以看出，當時我沿用了辟穀是“無藥療法”的說法，肯定了辟穀治病的巨大效果，但是不明辟穀治病的機理，我將此問題看成是“向現代科學提出了三個待解之謎”中的一個謎，“希望我們的科學家從各自不同專業的角度來破解”此謎。

 

2006年1月以來，在研究趙巧芝現象之後，我在辟穀與治病關係問題的認識上有了一個飛躍，前進了一步：

 

不是辟穀能治病，而是辟穀產生了先天炁，先天炁能治病！

 

辟穀作為一種“無藥療法”，是不用後天的一切有形的藥治病，它用的是先天的無形的藥--先天炁治病！有病即治病，無病即補足、養身。

 

辟穀有“打掃庭院”--清基的作用，西方的斷食療法也證明了這一點，這對治病當然也有好處，但從辟穀治病機制和機理來看，它的治病作用是第二位的，可不能“喧賓奪主”。

 

在未破譯先天炁究竟是什麼之前，我的以上認識只能說是比我以前的認識前進了一步；就丹道而言，先天炁治病，這是老生常談，我只不過把先天炁治病的理論用到辟穀上，指明辟穀期間產生了先天炁，先天炁能治病，應當說這是在辟穀和治病相互關係的認識上前進了一步。

 

(2)從內丹學看，先天炁產生時，首務就是治病

元·陳虛白在其《仙傳元機口訣》中談到了先天炁與治病的此層關係：

 

“真氣周流，真精自生，……有病即於病後微帶熱痛，或三、四日，或七、八日，其痛即止，病亦隨去。無病即補足，以至交媾、還丹、得胎、脫胎、超脫、神化……。”

 

陳虛白這段話明白無誤地告訴我們先天炁(即陳虛白所說“真精”--伍沖虛說過：“精在炁中，精炁本是一”)產生時，首務就是治病，無病即補足，然後方進行“交媾、還丹、得胎、脫胎、超脫、神化”(此即初關、中關、上關事)。

 

看了元·陳虛白這段話，我們再來看看一個劉海榮信息辟穀受益者、1998年已七十歲的老人李方針的自述：

 

“當辟穀進行第4天時，我感覺腹內劇痛，便出黑色及膿狀排泄物。身體漸漸消瘦。渾身無力。持續第8天時，我感覺到身體逐漸恢復了起來。……(辟穀)進行到23天時，精神開始逐步進入亢奮狀態。具體表現為少眠、好動等。由原來每天10個多小時的睡眠減少到6個小時。也能開始料理一些日常家務了。原先糖尿病的一些症狀逐漸消失了，(辟穀第24天)我去醫院做複查，發現血糖值已從1998年11月11日的12.6下降到7.2，進入老年人血糖值的正常範圍，我好高興呀！辟穀進行到第2個月時，我時常有氣沖病灶之感，多年前的腰痛病又犯了，可神奇的是幾天後竟能不治而癒，而且坐臥起居比以前利索多了。到了後期只覺得精神矍鑠，渾身有股用不完的勁。記憶力明顯增強。真有脫胎換骨的感覺，劉海榮老師的功法應驗了！”

 

陳虛白所說“真精”即先天炁的治病方式--“有病即於病後微帶熱痛，或三、四日，或七、八日，其痛即止，病亦隨去”在李方針身上得到了體現，李方針所說“氣沖病灶”的“氣”正是辟穀產生的先天炁，先天炁沖病灶，治好了他身上的病。

 

(3)“修命”不僅要治一切一般常見病、多發病、疑難雜症，而且要治致人老、病、死，阻礙達到修命目的的四種特殊的病

內丹術初關煉精(血)化炁既是築基，也是修命。

 

什麼是修命？丹家並不諱言：修命就是修長生不死。因此，修命說穿了，就是“我命在我不在天”，逆“生→老→病→死”自然法則而動的一種修持行為。修命必需掃除阻礙長生不死的一切障礙，因此修命的首務就是治病，治一切一般常見病、多發病、疑難雜症，這是本來意義的治病；不僅如此，修命還必需治致人老、病、死，阻礙達到修命目的的四種特殊的病，這是廣義的治病。修命，不論是本來意義的治病，還是廣義的治病，靠的就是先天炁--伴隨初關煉精(化)炁(築基、修命)進程，從無到有，漸生漸長，最後發展成金丹大藥的先天炁。一旦修得金丹大藥，修命即大功告成。

 

治一般常見病、多發病、疑難雜症，即本來意義的治病，是先天炁的首務，對於先天炁來說，是小菜一碟，就不用說了；我們專談修命的廣義治病--治致人老、病、死，阻礙達到修命目的的四種特殊的病：

 

治第一種病--治老年男子精衰至無精，老年女子血虧至無月經：老年男子(甚至“八、九十歲、百歲” --傅金銓語)精衰至無精，老年女子(甚至“八、九十歲、百歲” --傅金銓語)血虧至無月經，後天醫學認為是自然法則使然，無需救治，也無法救治；修命修得先天炁生，老年男子由無精變有精，老年女子由無月經變有月經，老年男女均重獲生殖功能。

 

治第二種病--治男女性成熟後性交造成的虧損：後天醫學認為，這同樣是自然法則使然，無需救治，也無法救治；修命，以先天炁補足虧損--男子精滿炁足，女子血旺炁足。

 

治第三種病--治止步於精滿炁足(男子)和血旺炁足(女子)帶來的病：男子精滿炁足，女子血旺炁足，就達到修命根本目的來說，止步於此，仍是一種病，必須治此病，繼續修：男子由精滿修至無精--精化成炁；女子由血旺修至無月經--血化成炁；男女均證得具有“三無”特徵，即無欲、無精(經)、無竅的無漏，先天炁足如十六歲的童體--此之謂“返老還童”；後天醫學對此道茫茫然，一無所知。

 

治第四種病--治“老病死”和治止步於無漏帶來的病：“老病死”怎麼治？後天醫學認為簡直是天方夜譚！元明間張三豐就大聲疾呼：“自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。”早就與現代醫學的“高論”唱反調。伍沖虛則認為只要修得金丹大藥即可治此“老病死”絕症:“真精元炁是救老病死的藥物，修煉之而服食之，除其老病苦而不死而長其生。”證得無漏景驗，離修得金丹大藥只有一步之遙，但若止步於此，“守護”不當(說白了，就是有了性行為)，無漏退轉有漏，修命回到原來的起跑線上。

由上可見，修命，除本來意義的治病外，還包含廣義的治病，即治如上所述四種致人老、病、死，阻礙達到修命目的的特殊的病，靠的是先天炁--伴隨初關煉精(血)化炁(築基、修命)進程從無到有，漸生漸長，最後發展成金丹大藥的先天炁。丹經白紙黑字，寫得清清楚楚。請看修命是不是“我命在我不在天”，逆“生→老→病→死”自然法則而動的一種修持行為？下文我們馬上就可以看到，二十一世紀初的今人趙巧芝治好了自身上述修命必須治的第三種病，證得此具有“三無”特徵，即無欲、無精(經)、無竅的無漏，先天炁足如十六歲的童體(此前還治好第二種病，因為不治好此第二種病，就不能治好第三種病；因為趙巧芝非老年人，不需治第一種病)。正因為如此，我這才敢將此類與“自然法則”對著幹，甚至被視為天方夜譚的事敲進我的文章。

 

可見，治病，包括本來意義的治病和廣義的治病，是先天炁在煉精(血)化炁(築基、修命)階段的根本任務。

 

(4)用“辟穀產生先天炁，先天炁能治病”的觀點可以解釋辟穀養生術治病的機理

現在我們就不難理解為什麼趙巧芝“過去雖無大病，但感冒、頭疼、腦熱類的小病也是常有的，自第三次辟穀至今從未生過任何疾病，連頭疼感冒的小病也沒有過。”為什麼李東成通過1993年那次辟穀將所患淺表性胃炎、類風濕關節炎、神經衰弱等多種疾病都完全治癒，13年了都沒有復發過；2006年再次辟穀，辟穀第40天，他“樸克牌大”的禿頂上又重長出了新髮；為什麼王金亭1989年辟穀的第六天，“突然感到呼吸特別通暢，多年的氣管炎、肺氣腫完全消失了，聽力、視力、嗅覺也大大提高，摘下300度的老花鏡，6號字也能看的清清楚楚，還能聞到過去聞不到的氣味，老年耳聾也有好轉，扁桃腺炎徹底治癒。”

 

先天炁來啦，治好了他們身上的病！

 

用此觀點再去看反映了劉海榮信息辟穀二十萬眾通過辟穀治好病的書稿，一切了然！同樣是先天炁來啦，治好了他們身上的病！當然我們也不能忽視劉海榮外氣治病(主要是通過語言)的即刻效應，這就是為什麼有的病人剛一接觸劉海榮，比如聽了劉海榮的一句話，當即在治病上就有了反應(此時尚不宜說先天炁來了)。準確地說，辟穀者身上的病好了，一般是兩種力量(辟穀者通過辟穀產生的先天炁和劉海榮的外氣)疊加的結果。

 

從1993年以來，劉海榮就以信息辟穀為主、以外氣調病治病為輔的傳功授功方式，一對十、一對百、一對千，人數不限，劉海榮講話、作報告，聽的人當場受益，更重要的是通過接收辟穀信息辟穀，輕輕鬆鬆地把自己的病治好。

 

這種治病方式今後當然還要繼承發展，但與此同時劉海榮和我共同認識到：要轉變辟穀觀念和方式，在產生高層次辟穀者上下大功夫，為辟穀修丹即從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關培養人材，闖出一條修丹新路來，造福人類。

 

“辟穀產生先天炁，先天炁能治病”--這是一個重要的命題，劉海榮信息辟穀二十萬眾通過辟穀產生先天炁，先天炁治好了他們身上的病就是一個重複性好、成功率高的證據。至於辟穀何以能產生先天炁這個要害問題我們下文再談。

 

(5)從四個方面論證“辟穀採炁”

綜上所述，我們通過眾多辟穀者尤其是趙巧芝的實例從四個方面論證了“辟穀採炁”--通過辟穀採得先天炁，乃至厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗：

 

第一，  趙巧芝的辟穀具有包括體重維持基本不變(略有浮動)，尿酮體呈陰性在內的五大特徵，維持她五年九個月正常生活勞動全部能量只能取自未知物質；

 

第二，  趙巧芝通過辟穀證得的內丹術景驗並非僅中關煉炁化神絕食景驗一項，她一共證得包括四項重要景驗在內的十四項景驗，這些景驗(尤其是其中的四項重要景驗)相互參照，證明維持趙巧芝五年九個月正常生活勞動全部能量的未知物質就是內丹學所說的先天炁，她通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得了“炁滿不思食”的中關煉炁化神絕食景驗；

 

第三，  五位高層次辟穀者辟穀初期尿酮體由呈強陽性逐漸轉呈弱陽性、微陽性，最終轉呈陰性(其中一個未走完全程)，間接描繪了趙巧芝採得的厚滿的先天炁從無到有、從微薄到厚滿的發展軌跡，這就是說，我們不僅證明了辟穀採炁的結果，而且證明了辟穀採炁的過程。

 

第四，  劉海榮信息辟穀二十萬眾受益者和數名高層次辟穀者身上的病不翼而飛同樣證明先天炁來了，是先天炁外加劉海榮外氣治病(主要是通過語言)的即刻效應治好了他們身上的病，這是包括趙巧芝在內的辟穀者通過辟穀採得先天炁乃至厚滿的先天炁的另一個鐵證。

 

第五，  所以我們說：“辟穀採炁”--辟穀者通過辟穀採得先天炁，乃至厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗。

 

 

§2.7  辟穀採炁機制和機理探索

現在我們可以探討辟穀採炁機制和機理了。

一個大難題，關係到辟穀機制和機理核心秘密的大難題，像巨石一般橫亙在我面前：辟穀者何以能不通過入靜修得先天一炁，而辟穀採炁--通過辟穀採得先天炁，乃至厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗？答案究竟在哪裡？

 

(1)修丹最重要的就是修得先天一炁

修丹難，難在築基(即修命，男子煉精化炁，女子煉血化炁)；難中難，難在築基首功--修得先天一炁。

太上曰：“子能知一萬事畢。”此“一”是什麼？就是先天一炁。趙至堅《道德經疏》云：“一，元氣，道之始也。”南朝·陶弘景說：“道者氣也。”清·劉一明注唐末五代·呂洞賓《百字碑》說：“性命之道，始終修養先天虛無真一之氣而已，別無他物。”

 

如何修得此先天一炁？老法、熟法、常法、主法就是入靜。

 

多位丹家均說：“先天一炁，自虛無中來。”

 

老子《道德經》：“致虛極。守靜篤。”宋·張伯端：“能靜，則金丹可坐而致之也，但難耳！”南宋·白玉蟾：“於‘忘’之一字上做功夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用；立丹基於傾刻，運造化於一身也。”清·李涵虛：“凡做功夫，鑽杳冥是第一樁難事。但先天一氣從虛無中來，必有真杳冥，乃有真虛無。噫，先難而後獲，全身要捨得。昔我在洞天中，學鑽杳冥七八年，然後稍有把柄。今之學者，進銳退速，安能入道耶？”多少丹家從不同角度闡述築基即煉精(血)化炁、修命之始，採得先天一炁的要領：“凝神入炁穴”。……

 

我們已經既務虛，又務實，證明辟穀者通過辟穀採得先天炁乃至厚滿的先天炁，證得“炁滿不思食”的中關煉炁化神絕食景驗。

 

翻開劉海榮信息辟穀養生術幾篇反映了大批辟穀者辟穀真實情況的書稿，這些辟穀者沒有一例是通過入靜採得先天炁，乃至厚滿的先天炁的！

 

(2)辟穀者究竟是使用何種妙法，哪路高招不通過入靜修得先天一炁，而是“辟穀採炁”--通過辟穀採得先天炁，乃至厚滿的先天炁？

為了解答此道難題，我斷斷續續查閱丹經，冥思苦想，找不到答案。找到了一個答案，隨即否定了；再找到一個答案，隨即又否定了。但是，一次次否定中，思路開闊了，看問題的角度變了，終於有一天豁然開朗了！踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。“驀然回首，那人就在、燈火闌珊處。”

真是騎驢找驢！辟穀啊！辟穀採炁啊！採得先天炁，乃至採得厚滿的先天炁還是得從辟穀中去尋找原因啊！

 

請再看本文第一節有關趙巧芝辟穀起因的一段話：趙巧芝出於好奇，也聽了劉海榮老師辟穀授功信息帶，“聽完之後，也沒有什麼特殊的感覺，就睡覺了。第二天早晨起床做飯也沒有什麼感覺，但飯做好以後，在吃飯時，一點也不餓，什麼也不想吃，因此，早飯沒有吃，到了中午做好飯後，吃飯的時候還是如此，只覺得很反常，根本沒想到是辟穀現象。當時向公公說了上面的情況，公公說：‘你這是昨天聽帶子聽的，接到老師的辟穀信息啦，辟穀啦！’”

 

這段話裡，關鍵是兩個字：“不餓”！

 

我們上文作過實例分析的李東成，所以在辟穀期間什麼東西都不吃，也是因為“不餓”：“好像與食物斷絕了關係，沒有了食欲感，除喝水外，什麼東西都不吃，不但不餓，而且感到身輕體健，全身舒服，精力更加旺盛”。

 

不僅趙巧芝、李東成因不餓而辟穀，劉海榮信息辟穀二十萬眾受益者都是因不餓而辟穀。那麼劉海榮信息辟穀受益者之外的辟穀者是否也是因為不餓而辟穀呢？請看氣功師張榮堂的自述(他曾什麼也沒吃，僅喝水21天)：“21天辟穀期間無饑餓感。有無食欲，可從唾液、血液驗證，因此我在辟穀期間除了按時化驗唾液、血液，在辟穀第21天結束時，我在科研人員陪同下去餐廳看人喝酒吃飯，然後吐出唾液去化驗，科研人員寫報告肯定我辟穀21天確未進食，也無饑餓感。” (《氣功與科學》1990年第10期)

 

請注意：做此項實驗的單位是浙江省中醫藥研究所氣功辟穀研究小組，此項“氣功辟穀的人體實驗研究”課題實驗研究歷時三年，於1990年10月14日在杭州通過鑒定。

 

張榮堂例說明：是否“無饑餓感”，即不餓，還可從唾液、血液驗證，這點很重要，這是現代科學介入人體科學研究的又一例生動體現。 

 

不餓，就證明一般人接到了功能人的辟穀信息或具有辟穀特長的功能人自激進入了辟穀狀態，就能絕食或幾近絕食。

 

不餓，因不餓而辟穀(絕食或幾近絕食)，則屆時腸胃不蠕動，腸也不轆轆鳴叫，眼、耳、鼻、舌、身、意，對食物不感興趣，“沒有了食欲感”，與食物無關，無涉，“好像與食物斷絕了關係”，即使“去餐廳看人喝酒吃飯”，“也無饑餓感”。

 

不餓，因不餓而辟穀(絕食或幾近絕食)，實際上是在置後天進食、消化、排泄系統於不用，關閉了與進食相關的系統，進行一種磨合--後天返先天的磨合！一連若干天置後天進食、消化、排泄系統於不用，關閉了與進食相關的後天系統，不斷進行後天返先天的磨合的結果，就是不知不覺間，後天返先天--“先天者，超乎後天之上，最初、最始，為本、為元，蓋一炁之尊也。”(清·李涵虛語)

 

不餓，因不餓而辟穀(絕食或幾近絕食)，就營造了一個後天返先天，“先天一炁，自虛無中來”的極佳環境和氛圍，虛位以待，虛室以待，待的就是那位一炁之尊的客人，先天炁自然而然款款而來。

絕食越徹底，關閉後天與進食相關的系統就越徹底，辟穀者就越容易採得先天炁乃至厚滿的先天炁，成為高層次辟穀者；反之，則必然是另外一個結果。這就是為什麼有一些辟穀者，絕食不徹底，或前段時間徹底，隨後不徹底，仍然經常有所食，即使是食水果和蔬菜(從大便的間隔天數及大便量可間接看出所食多寡)，即使辟穀時間遠遠超過百日，也難以成為高層次辟穀者的原因所在。

 

問：不得已不進食者，如礦難的礦工，不也“置後天進食、消化、排泄系統於不用，關閉了與進食相關的系統”，為什麼先天炁不來？

 

答：問得好，但問題本身出了問題。那不是關閉，而是用另一種方式更強烈刺激此後天進食、消化、排泄系統！腸胃在蠕動，饑腸轆轆在鳴叫，眼、耳、鼻、舌、身、意，關注的都是食物！後天如此強烈地動作，先天炁能來嗎？

 

不能說，後天不去，先天炁不來；但總可以說，後天去之，先天炁易來吧！

 

無不餓感而“辟穀”，那不是辟穀，而是餓肚子：腸胃照樣蠕動，饑腸也照樣轆轆鳴叫……，休想關閉後天與進食相關的系統，也休想採得先天炁。是辟穀還是餓肚子，還可以很方便地找到客觀證據--從唾液、血液驗證。

 

所以餓還是不餓，就是檢驗是真辟穀還是餓肚子的標準。

 

不餓而辟穀，這就是辟穀採得先天炁的成因、要領、訣竅、實質！

 

在功能人的激發下不餓，或功能人自激進入不餓狀態，由不餓而辟穀(絕食或幾近絕食)，後天返先天，“先天一炁，自虛無中來”--先天炁生成有源；“中黃直透” --中脈貫通，先天炁運行有道。這就是我對我遇到的第一道大難題即趙巧芝為什麼能越過初關煉精(血)化炁，越過中關煉炁化神的起始點--結胎，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗(“世味永絕”)的回答。

 

這就是不通過入靜也可採得先天炁的原因所在，這是在丹經裡找不到直接根據的。

 

當然，對於這個“不餓”也不能理解過於絕對。因為有些辟穀者在辟穀過程中有輕微的饑餓感、腹空感、腸鳴，也是正常的，繼續辟穀下去，最終就會不餓。但如果始終有饑餓感，那麼還是那句話--“那不是辟穀，而是餓肚子”。辟穀者還有一個類型--“自主性辟穀”，即辟穀不假他力，不靠功能人的辟穀信息的激發，而是靠自力辟穀。他們屬於所謂“遲鈍型”人，無法或者說很難接受到功能人辟穀信息從而不餓而辟穀。此類型人也可辟穀，也可辟穀至體重不減、尿酮體呈陰性，成為高層次辟穀者，難度當然要比前兩類人大得多。我們說過，“不餓而辟穀，這就是辟穀採得先天炁的成因、要領、訣竅、實質！”“無不餓感而‘辟穀’，那不是辟穀，而是餓肚子。”那麼此類接不到功能人辟穀信息的“遲鈍型”人斷食後仍有餓感，又是如何不餓而辟穀，進而辟穀至尿酮體呈陰性，成為高層次辟穀者的呢？

 

答案就在對辟穀過程中出現的饑餓感、腹空感、腸鳴現象，不管它是強烈還微弱，有個正確認識，認識到這是多年一日三餐形成的條件反射，挺過去，最終這些現象就會消失，同樣可以實現由不餓而辟穀。要做到這一點，關鍵的關鍵是對辟穀以採得先天炁乃至厚滿的先天炁進而辟穀修丹有強烈的願望，對辟穀機制和機理有充分認識，不怕失敗，善於從失敗中總結經驗和教訓。經過多次試驗，定能成功。有這樣的例證。

 

其實，能使他人不餓而辟穀的功能人並非天生的。想通了這一點，就可樹立起自主性辟穀的信心和勇氣。

 

(3)後天返先天存在一個磨合期

上文說過：“不餓，因不餓而辟穀(絕食或幾近絕食)，實際上是在置後天進食、消化、排泄系統於不用，關閉了與進食相關的系統，進行一種磨合--後天返先天的磨合！”

 

後天返先天不是一蹴而就，而是同萬事萬物的發展規律一樣有一個過程，存在一個由後天返先天的磨合期，此磨合期就辟穀者來說，即為我們上文所說“一次辟穀的最初一段時間”。磨合期即“一次辟穀的最初一段時間”的長短，如前所述，因人而異，有十幾天的、二十幾天的、三十幾天的、四十幾天的，還有八十幾天的。辟穀者完成後天返先天的標誌是尿酮體呈陰性--這意味著人體生命活動所需能量全部取自厚滿的先天炁(別忘了清·李涵虛的話：“先天者，超乎後天之上，最初、最始，為本、為元，蓋一炁之尊也”)；辟穀者尿酮體由三個加號變為兩個加號、一個加號、一個加號和一個減號、最後變為一個減號即為此磨合期內後天返先天過程在尿酮體指標上的體現，它表明先天炁從無到有，漸生漸長，漸厚漸滿，最後達到“炁滿不思食”、炁滿不需食、炁滿絕食的厚滿。

 

丹道關於後天先天的重要命題過去我是似懂非懂，不甚了了，這次通過研究趙巧芝現象及多位高層次辟穀者辟穀、復食、再辟穀的經歷(由後天返先天，再由先天返後天，多次如此重複)我終於弄懂了，而且拿到了鐵證，真讓人高興！

 

後天返先天涉及諸多方面，我們這裡談的僅是一個方面。

 

(4)存在一個“使已、使人不餓的開關”，此開關在大腦，通過語言和意念可撥動此開關，這就是辟穀機制和機理更深層次的問題，是其核心秘密

那麼為什麼①一般人在功能人的激發下能不餓，由不餓而辟穀？②為什麼一般人一旦辟穀成功後，不需功能人再激發即可隨時進入不餓狀態，由不餓而再次辟穀？③為什麼功能人自激即可進入辟穀狀態，由不餓而辟穀？這三個問題發人深思。這裡面究竟有什麼玄機？

 

劉海榮信息辟穀受益者顧學斌根據自己辟穀的切身體會說：“我修煉的是信息辟穀和服氣辟穀。辟穀的開關在大腦思想，只要意念一下：我要辟穀了，那辟穀的信號立即產生，就自然地不餓了，不餓也就不想吃了，於是就順其自然，越辟穀越舒服”。講得好啊！劉海榮撥動了此開關，二十萬眾因不餓而辟穀，她今年五月五日撥動了此開關，她辟穀148天；功能人于來撥動了此開關，三十餘人因不餓而辟穀，辟穀後期體重不減，他自己也曾四、五次撥動此開關，“全辟”兩個月左右，辟穀後期體重不減；氣功師張榮堂撥動了此開關，唾液和血液檢驗證明他的確是無饑餓感而且未吃任何食物；王金庭從第一次辟穀至今17年來，每年撥動此開關五次至七次，每次辟穀時間最短的7天以上，最長的66天，以此作為自我祛病強身健體術，……無怪乎在辟穀者群中流傳著一句“行話”：“想辟就辟，想吃就吃。”

 

由此可見確實存在一個“使已、使人不餓的開關”，此開關在大腦，通過語言和意念可撥動此開關。這就是辟穀機制和機理更深層次的問題，是其核心秘密。此大難題解決之日，方是辟穀機制和機理之謎最終破解之時！

 

真是無巧不成書，無獨有偶，就在我在電腦上敲打出上面一段文字後，作為一種休息，我流覽了一下當日(2006年10月7日)新浪網的新聞，眼睛突然一亮，發現了一條新聞：“科學家發現大腦存在自私開關”，此條新聞講的是“根據6日出版的美國《科學》週刊上刊登的一篇文章，科學家們發現，人類大腦額葉前部外側皮層右側有一個‘自私開關’，能説明人們抑制對性、金錢等的強烈衝動。蘇黎世大學經濟學實證研究院主任厄恩斯特·費爾領導了這一研究，除瑞士研究人員外，美國南佛羅里達醫學院的研究人員也參與了研究”。

 

看了這條新聞後，我們完全可以在“由此可見確實存在一個‘使已、使人不餓的開關’”句後加上一句：“此並非比擬，而是實指”！僅劉海榮信息辟穀受益者就有二十萬眾的實例擺在那裡啊！我們的科學家應當努力去證明啊！我們現代人體生命科學研究不應脫離老祖宗傳下來的已處於世界人體生命科學研究前沿的內丹術和內丹學啊！

 

(5)修丹新法不是不要入靜，而是不從入靜入手修得先天一炁

“致虛極。守靜篤”。入靜是修持的必由之路。

 

修丹新法--從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關(一種特殊的中關頓法修丹)不是不要入靜，而是不從入靜入手；此修丹新法是通過辟穀採得先天炁乃至厚滿的先天炁；一旦採得厚滿的先天炁，從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關，已採得的厚滿的先天炁自然制服心馬意猿的識神，念慮不起，由入靜而入定：趙巧芝不就是坐下來就能入靜，不知不覺一兩個小時一恍而過，見性光，現中脈，顯明鏡，初禪念住，二禪息住，……

 

§2.8  趙巧芝何以能五年九個月如此長久地辟穀

辟穀者多矣，辟穀至體重不減，尿酮體呈陰性者也有一些人，趙巧芝的辟穀和其他眾多的辟穀者，包括其中曾達到高層次辟穀標準的辟穀者區別在哪呢？

 

區別在趙巧芝將辟穀堅持了下去！一個偶然因素造就了趙巧芝。

 

(1)辟穀養生術的最大侷限性

辟穀養生術有優勢(下文再談)，也有侷限性，當然這個侷限性僅限於就修持達到高層次而言。

絕大多數辟穀者的一個共同點，就是辟穀一陣，復食一陣，再辟穀一陣，復食一陣，如此循環反覆，而多次重複辟穀並非每一次都能達到尿酮體呈陰性，即進入高層次辟穀，而是多次重複低、中層次辟穀，而且即使有幾次達到高層次辟穀，也是不斷地在重複後天返先天、先天復返後天。就在此種循環反覆中，人一天一天老去，更談不上恢復性功能，補足虧損，證得無漏、永無漏景驗，在修命和證性上不可能有大作為，換句話說，辟穀養生術止步於上文所說“修命”的“本來意義的治病”，不包括“廣義的治病”，這就是辟穀養生術的最大侷限性。彌補此侷限性就是辟穀修丹--從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關。

 

趙巧芝所以能辟穀，劉海榮辟穀信息的作用是主因；趙巧芝的辟穀實踐則是輔因。千萬別低估了趙巧芝長期持續辟穀實踐這一輔因的作用，輔因可轉化為主因！俗話說得好：“師父領進門，修行在個人。”

 

(2)趙巧芝能如此長久地堅持辟穀原因就在她生活、勞動在一個離“辟穀之鄉”不遠的辟穀者之家

趙巧芝家居離河南范縣不遠，而劉海榮正是在范縣推廣她的信息辟穀，“傳功傳遍了范縣的12個鄉，受益者最多的就是農民，范縣因而成為在氣功界頗有名氣的‘辟穀之鄉’。”(“劉海榮和她的信息辟穀”，《中國氣功科學》2000-10期)在趙巧芝的大家庭裡，她公公趙敬言，自幼熱愛強身健體及養生之道，除自已修習外還讓自已的子女修習。大家庭的8個成年人中，有7人辟過穀。長女趙春菊，自1995年至1998年曾作為劉海榮老師的工作人員，隨老師到過河南、江蘇、山東、河北等十多個市縣參加授功活動。“趙巧芝步入辟穀養生大門主要是受大家庭的影響。三年多來，趙巧芝能夠安全辟穀，順利辟穀，堅持下來，取得良好的效果，除老師的精心指導外，其公公作了大量的工作。”(見劉、王文)

 

正因為趙巧芝生活、勞動在一個離“辟穀之鄉”不遠的辟穀者之家，她辟穀、甚至辟穀時間遠遠超過此辟穀者之家的所有成員，沒有受到家庭和社會(“辟穀之鄉”這個有利的大環境)的多大阻力、壓力。

“民以食為天”，絕食者不可能不“心牽世味”。請想想，如果趙巧芝不是生活在離“辟穀之鄉”不遠、對辟穀養生有充分認識的辟穀者之家，她能頂住社會和家庭由於“民以食為天”傳統觀念作用下對辟穀的不理解而形成的巨大壓力，克服“心牽世味”的巨大心理障礙嗎？

 

請注意：“心牽世味”是元·趙緣督說的，他是針對中關煉炁化神絕食者說的：中關煉炁化神絕食者已經通過初關煉精(血)化炁的修持和中關結胎後的修持，達到“炁滿不思食”--正常生活勞動所需能量全靠此先天炁，但這還不夠，還必須“窺破世味，斬斷塵緣”，不再“心牽世味”，身體力行“食炁遠勝於食食”(這是我採用現代語言一般不用的“炁”字歸納出來的)，由此方能將絕食無限期地持續下去。請看趙巧芝的實踐是不是完全契合元· 趙緣督所說的“窺破世味”？她是不是在潛意識裡樹立了“食炁遠勝於食食”新理念並身體力行，因而不再“心牽世味”，由此將辟穀持續至今五年九個月。趙巧芝如此，丁靜、釋宏青何嘗不是如此！

 

筆者在寫此文時，曾打電話問過功能人于來，我問他1995年他那次“全辟”(什麼也沒吃)65天為什麼沒繼續辟穀下去？他說：“兩個月以後也可以，家裡人不得了啦！社會環境！”短短一句話，一語道破，一箭中的！

 

(3)趙巧芝同其他辟穀者的最大不同點

趙巧芝同其他辟穀者，包括曾達到高層次辟穀標準的辟穀者最大不同點，就在於她通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗後，沒有止步，終止辟穀，而是繼續辟穀，因而自動踏上從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關征程--雖然她本人並未認識到、意識到。

 

正因為如此，奇蹟才一個接一個出現了。

 

第三章  趙巧芝證得了初關煉精(血)化炁無漏景驗

§3.1  何謂“無漏”？無漏在修丹中處於何種位置？起何作用？

 “男子以精為寶，女子以血為基。”“男子煉精化炁，女子煉血化炁。”“男子修得不漏精，女子修得不漏經。”“男子馬陰藏相，女子斬赤龍。” --短短幾句丹經中的常用語道出了“無漏”這一修丹過程中取得重大進展時必然出現的景驗的內涵。

 

根據伍柳派(明·伍沖虛和清·柳華陽派)的觀點，無漏者，無精--精盡返成了炁；無竅--“陰縮如小童子，絕無舉動”，“馬陰藏相”(伍沖虛、柳華陽未談女性)。證得無漏景驗標誌著在“築基”上“初基”建成；只有證得了無漏，初基建成，方能最終修得金丹大藥，築基基成，完成初關煉精(血)化炁，“永無漏”，“長生不死”，修命大功告成，方為中關、上關奠定堅實基礎。

 

伍柳派屬於“清修派”(“清淨派”)，那麼“雙修派”又是如何看待無漏的？且看“力主陰陽同類雙修”的“東派”鉅子清·傅金銓是怎樣說的：

 

“築基成，則具六通之一。所謂無漏，漏盡通，即可以長生不死，僅小證人仙之果，百日間事耳。

凡男人年老，八、九十歲、百歲，精枯氣竭，須要使其無精而復有精，且能禦女，能種子，然後由有精，而煉至無精，並無精竅，小便縮如童子，則知精已化炁，而基成矣。

 

婦人年老，八、九十歲、百歲，氣血久枯，須要使之無血而生血，復有月信，然後由有經血而煉至無經，謂之斬斷赤龍，身如處女，則知血已化炁而基成矣。”

 

在上段話裡，傅金銓明確說明男女證得無漏景驗是同中有異，異中有同。

 

“雙修派”與“清修派”在修持理論、方法和程式上是不同的，某些方面是截然不同的，但對無漏的認識在幾個基本點上卻完全一致。

 

女子證得無漏，乳房還發生變化：《女功簡便法》稱，“月事即絕，乳頭即平，而面如桃花。”

無漏除無精(經)、無竅外，還要加上一條：無欲。唐末五代·鐘離權說：“內志清高，以合太虛，凡情凡愛，心境自絕。”

 

可見，從內丹學看，無漏具有“三無”特徵：無欲、無精(女子無月經)、無竅(男女生殖器官均萎縮：男子“無精竅”，“陰縮如小童子，絕無舉動”；女子“身如處女”，尚有乳房萎縮)！

 

有必要關於“馬陰藏相”多說幾句，因為此“馬陰藏相”現象挺迷惑人的，弄不好，就會被假像迷惑。

馬陰藏相者有的證得了無漏景驗，有的則並未證得無漏景驗。

 

伍沖虛關於無漏講得十分明確：“真無漏，則陰縮如小童子，絕無舉動，絕無生精之理”；真無漏，“亦無復有此一竅矣，如有竅則未及證於真無漏也。”伍沖虛正是在談無漏時，談及“馬陰藏相”：“故佛家《華嚴經》亦云‘成就如來，馬陰藏相’是也。”請注意：伍沖虛在“陰縮如小童子”後有四個字：“絕無舉動”。既然絕無舉動，還能陽舉嗎？當然不能再陽舉，當然也不能再性交。伍沖虛還在“絕無舉動”之後，加了六個字：“絕無生精之理”。既然絕無生精之理，還有生育能力嗎？當然不再有生育能力。這就是伍沖虛所說無漏者無精、無竅之意，伍沖虛所引佛家《華嚴經》“成就如來，馬陰藏相”句，當然也是肯定了此種馬陰藏相證得了無精、無竅的無漏景驗。

 

有一種叫心意拳的拳術，練至高深時生殖器會有以下幾種現狀:①自然縮小如兒童；②有的睾丸會完全縮藏於體內；③有的包皮緊縮,不見陽物,外面僅有表皮而已。從生殖器外形看，這當然可以說是“馬陰藏相”。但是練這種拳術生殖器外形達到“馬陰藏相”者仍能陽舉(生殖器勃起)，仍能性交，仍能生精、射精，並不影響夫妻性生活和生育。因此此“馬陰藏相”非無欲、無精、無竅的無漏，非伍沖虛所引證《華嚴經》所說“成就如來，馬陰藏相”的馬陰藏相。

 

現代科學對此一片空白，更談不上破譯其中奧妙。

 

§3.2  實現了無漏在修命上取得了什麼了不起的進展，值得夢寐以求？

(1)古人如何看待修命證得無漏景驗

元、明間張三豐作了這樣的描述：“陽關緊閉，復返童身，氣足體輕，目明耳聰，百病不侵，延年之果得矣。”

 

明·伍沖虛說：“築基成者(從下文看為“初基”建成)”，證得無漏，“元炁足如童子之完體。”那麼此“元炁足如童子之完體”在修命上又達到何等高度呢？伍沖虛說：人“精炁盛極十六歲時也。”他又說：“炁為長生本者，言先天炁即真陽之精，世人耗盡此精炁則能喪命，返還得此精炁則能長生。所以古云：‘氣是添年藥。’又云：‘留得陽精，決定長生’是也。”可見，證得無漏，修持者不論此前精(血)、炁虧損到何種程度，哪怕是虧損至無精(經)，精(血)、炁都返還到精(血)炁盛極的十六歲時的童體。這就叫“返老還童”--“古人云‘返老還童’者，還成如此不漏之全體而已。”(伍沖虛語)

上文我引證過“東派”鉅子清·傅金銓的話，他也是這個意思。

 

(2)今人如何看待修命證得無漏景驗

那麼今天的丹道研究者又是如何看待修命，築基基成(一說“初基”建成)，返還到16歲時童真之體的呢？

 

當今丹道研究造詣頗深的胡孚琛教授說：“丹道是一種以煉氣為主的功法，它的修持方法重在命功，其根本修持目標是‘轉化色身’、‘返老還童’。為達此‘返老還童’的目標，第一步必須先從祛病健身入手，因此丹道之修持先要‘築基’”。“陳攖甯先生著文多批評佛教各宗派偏重心性，對於肉體毫無辦法，認為丹道是唯一修煉肉體之法門，這些話雖語涉偏頗，卻也抓住了要害，就是看透了丹道修持的特色。”胡孚琛教授還強調說：“丹道修煉，首先就是返還人的性功能，僅煉精化氣一節，就可返還到16歲之童真之體。故謂之‘返老還童’。”“轉化色身，返老還童，是丹道修煉的關鍵之處。”“轉化色身才是丹道的要害。”

 

其實，道家重命功，佛門何嘗不如此。清·李涵虛說：“性命雙修，此本成仙、作佛、為聖之大旨。或謂佛修性仙修命儒治世，分門別戶，蓋不深究其宗旨也。”“佛重性，而其中實有教外別傳。非不有命也，特秘言耳。其重性功者，蓋欲人從性立命，能使性量恢宏，照十方而無邊無際也。”前幾天，我同一位十年前我們分別後他一直在西藏繼續苦修藏密的朋友通了電話，他不久還要去西藏閉關，這將是最後一次閉關，是解決生死問題。可見不能說佛門不注重肉體啊，是“教外別傳”，“特秘言”啊！

 

§3.3  何以證明趙巧芝證得了具有“三無”特徵的無漏？

在劉海榮和王金亭合寫的文章中有一句並不起眼的話：“(2001年9月3日)第四次辟穀幾個月之後，月經明顯減少，於2002年4月中旬斷經。”

 

文中短短一句話，從內丹學的角度來看非同小可！

 

(1)趙巧芝證得初關無漏景驗的鐵證

風華正茂、年方35歲的趙巧芝，身體健康，在第四次辟穀幾個月後，在無任何病症的情況下,月經明顯減少，在持續辟穀至七個月時斷經，接下來七個月均無月經，趙巧芝以為得了什麼病，還問劉海榮呢。在這種情況下斷經，從內丹學看，就叫“女子修得不漏經”，“斬赤龍”--女子證得“無漏”景驗。

 

趙巧芝證得無漏景驗還可以從另外幾個方面來證實，因涉及個人隱私，本文從略。

 

證得“無漏”景驗為證得“漏盡通”景驗即“永無漏”奠定了基礎，是後天返先天的另一重要方面。如上所述，內丹學無漏景驗本身並非一個單一景驗，而是包含好幾個景驗、彼此相關、缺一不可的綜合景驗。我可以肯定地告訴讀者，丹經所述與無漏相關的景驗--落實到今人趙巧芝身上，如出一轍。正因為如此，我才真正懂得了什麼叫證得了內丹術無漏景驗(過去理解不深，曾被假像蒙蔽過)。我已將趙巧芝證得無漏景驗的詳細情況一一如實記錄，作為今人證得內丹術無漏景驗的寶貴資料珍藏了起來。

 

如果說趙巧芝辟穀採炁，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，從而辟穀(絕食或幾近絕食)達五年九個月之久，證明“食炁遠勝於食食”是她通過辟穀後天返先天的一個方面，那麼她辟穀修丹，證得具有“三無”特徵即無欲、無精(經)、無竅的無漏，先天炁足如十六歲的童體，就是她通過辟穀後天返先天的另一個方面，而且是更為重要的方面。

一位對內丹術一無所知的現代人也重複了歷代丹家一而再、再而三宣稱的重要現象，一種現代科學說不清、道不明的重要現象。由此可見內丹學和內丹術確實是中華民族乃至全人類人體生命科學的瑰寶！在進入二十一世紀初的今天，現代中國人沒有理由不下大力研究以破譯此現象！沒有理由不在前輩丹家研究成果的基礎上，使代代相傳至今的內丹學和內丹術在我們手中發揚光大！

 

趙巧芝“第四次辟穀幾個月之後，月經明顯減少，於2002年4月斷經。”這段話不長，細思起來太重要了。

 

(2)初關煉精(血)化炁(修命、築基)五個層次

為了說明趙巧芝證得了初關具有“三無”特徵即無欲、無精(經)、無竅的無漏景驗的重要性，我們不妨看看下表--“初關煉精(血)化炁(修命、築基)五層次和先天炁成長壯大五層次(表1)”：

 

 

初關煉精(血)化炁(修命、築基)五層次和先天炁成長壯大五層次(表1)

層次劃分

初關煉精(血)化炁(修命、築基)五層次

(初關修持靠的是逐漸成長壯大的先天炁)

先天炁成長壯大五層次

(分別解決各層次問題)

第一層次

治病，治療一般常見病、多發病、疑難雜症

先天炁生，首務是治病

第二層次

嚴重虧損的“有漏之軀”即“精枯氣竭”的老年男子煉至復有精，“氣血久枯”的老年女子煉至復有月經，男女均重獲生殖能力，能生子女

先天炁成長為能使嚴重虧損的“有漏之軀” 重獲生殖能力

第三層次

一般虧損的“有漏之軀”補足虧損--男子精滿炁足，女子血旺炁足；嚴重虧損的“有漏之軀”達第二層次後繼續修持以達此第三層次

先天炁成長為能使“一般虧損”的男子精滿炁足，女子血旺炁足

第四層次

精滿炁足的男子“精已化炁”，血旺炁足的女子“血已化炁”(清·傅金銓語)，證得具有“三無”特徵即無欲、無精(經)、無竅的“無漏”

先天炁成長為“炁足如十六歲之童體”的先天炁

第五層次

結丹、大藥過關服食，打通任督二脈，獲“漏盡通”--永無漏，“長生不死”，完成初關煉精(血)化炁，修命大功告成，築基基成

先天炁成長為修得金丹大藥的先天炁--最高層次的先天炁

 

對表1的說明：

內丹學認為：“男子以精為寶，女子以血為基。”根據男子的精、女子的血，修持者分為三個類型：嚴重虧損者、一般虧損者、無虧損者(伍沖虛用九個字來形容此類修持者：“至十六炁極足而未漏”)。嚴重虧損者從第一層次修起，逐層次依次而修；一般虧損者第二層次免修；無虧損者第二、第三、第四層次均免修。

 

沒有豐富的實踐積累和深厚的理論沉積是作不出這樣的概括的。

 

初關此五個層次是怎麼達到的呢？當然是通過修持。進一步問：又是怎麼修持的呢？修先天一炁啊！

從此表正好可以看出先天炁在初關五個層次修持中的五個作用：

 

①先天炁能治一般常見病、多發病、疑難雜症；

②先天炁能使嚴重虧損的“有漏之軀”，即精衰至無精老年男子變有精，血虧至無月經的老年女子變有月經，重獲生殖能力；

③先天炁能使一般虧損的“有漏之軀”(非嚴重虧損的“有漏之軀”)補足虧損--男子精滿炁足，女子血旺炁足；

④先天炁能使修持者“返老還童”--先天炁足如十六歲的童體；

⑤已成“金丹大藥”的先天炁能治“老病死”之症，使修持者長生不死。

 

初關修持依次達五個層次，初關先天炁同樣依次達五個層次，二者是相關的、相應的。正是在初關修持過程中先天炁越來越足，修命的能力也隨之越來越大，越來越強，最後使修持者“返老還童”--炁足如十六歲的童體，進而修得金丹大藥，長生不死。

 

這就是丹道為我們描繪的修命的藍圖。

 

這裡，我們又看到了先天炁的另一作用：它不僅能治本來意義的病，即一般常見病、多發病、疑難雜症，而且能治致人老、病、死，阻礙達到修命目的的特殊的病，以補足虧損乃至嚴重虧損，“返老還童”，甚至“長生不死”。

 

這就是在趙巧芝修持修丹新法黃金段時期，先天炁使她“返老還童”--先天炁足如十六歲的童體的意義。

 

(3)趙巧芝辟穀幾個月之後斷經證明和說明了什麼？

第一，它以女性身上發生的客觀生理變化證明了趙巧芝輕輕鬆鬆、不知不覺間證得了內丹術初關無漏景驗，達到了初關第四層次。

 

第二，它說明，按此修丹新法，證得初關無漏景驗大致需花幾個月的時間方實現：趙巧芝第四次辟穀始於2001年9月3日，斷經是在2002年4月中旬，總共七個月時間；而她“月經明顯減少……斷經”是在“第四次辟穀幾個月之後”，七個月去掉第四次辟穀頭幾個月，正好還剩幾個月，這幾個月就是趙巧芝證得無漏的時間(“月經明顯減少”至“斷經”需幾個月時間，這個資料丹經上找不到，是對丹經的重要補充，對按此修丹新法修持的後來人極有參考價值)。

 

第三，它說明，趙巧芝在第四次辟穀開頭幾個月內，①她通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗；②不管她是否意識到、認識到，開始自動按此修丹新法修丹；③她通過修持這種修丹新法，按此修丹新法機制和機理，已不知不覺達到初關第一層次，進而越過第二層次(趙巧芝本身即為有月經且能生子女的中年女性)不知不覺達到第三層次(男子精滿炁足，女子血旺炁足)，否則不可能達到第四層次--證得無漏景驗。

 

第四，它以確鑿的證據證明趙巧芝採得的先天炁不來自初關，即不來自男子的精，女子的血，而是通過辟穀，因為趙巧芝通過辟穀採得厚滿先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗在先，證得無漏，即男子精化成炁，女子血化成炁在後。

 

第五，按此修丹新法機制，初關修持還需自動繼續走下去，達到初關第五層次方結束。

　

趙巧芝辟穀七個月證得了多少修丹者夢寐以求的無漏景驗，我相信，對於懂丹道的人一說，是給他們帶來了一個大喜訊。當然，趙巧芝證得無漏景驗時年方36歲，正是風華正茂時，我們不能要求所有辟穀者，尤其是年老的辟穀者，均能辟穀七個月證得無漏景驗，延長一些時日，如辟穀八、九、十月甚至更長時間，證得無漏景驗，也是修丹一個大成就！

唐末五代·呂洞賓說：“單修性兮不修命，此為修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。” 宋·張伯端說：“饒君了悟真如性，不免拋身卻入身。何如更兼修大藥，頓超無漏作真人。”

 

怎麼強調今人趙巧芝辟穀修丹，在修命上證得無漏景驗的重要性都不過分！現代科學應當低下不屑一顧的高傲的頭顱，好好想想，為什麼內丹學將“無漏”同“返老還童”(“元炁足如童子之完體”，明·伍沖虛語)，甚至“長生不死”(“所謂無漏，漏盡通，即可以長生不死”，清·傅金銓語)聯繫到一起？起碼應當用一切現代化手段檢測一下證得無漏景驗的人，看看他們和常人有何不同？擺著這樣重要的人體生命現象不研究豈不可惜！

 

(4)通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，此“厚滿的先天炁”屬何層尚需深入研究

在探討了初關五層次和初關先天炁五層次之後，我們可以進而從以下三個方面探討此小標題的問題了。

 

其一，漸法修丹，初關第一層次是治病，治療一般常見病、多發病、疑難雜症。辟穀採炁，即使僅採得微薄的先天炁或漸厚漸滿的先天炁(尿酮體呈陽性時)，在治自身一般常見病、多發病、疑難雜症上已大見成效，採得厚滿的先天炁(尿酮體呈陰性)時，在治自身一般常見病、多發病、疑難雜症上當取得更大、更鞏固的效果。這就是說，辟穀採炁採得厚滿的先天炁時，其治病效果可能優於漸法修丹修初關剛修得先天炁時的先天炁的層次。

 

其二，漸法修丹，初關第二層次是“嚴重虧損的‘有漏之軀’即‘精枯氣竭’的老年男子煉至復有精，‘氣血久枯’的老年女子煉至復有月經，男女均重獲生殖能力，能生子女”。我問過劉海榮和于來，辟穀時間長達一百天以上者有沒有已斷經的老年女性又來月經的？他們說沒有。

 

辟穀100以上，如平均以辟穀30天時採得厚滿的先天炁，那麼還有70天以上時間處於不低於此採得厚滿的先天炁的狀態下，這樣長的時間未修到初關第二層次，可能說明此辟穀採炁採得的厚滿的先天炁層次未達到初關第二層次。

 

其三，中關煉炁化神，簡言之，是炁煉神，此“煉神”的炁乃初關最後、最高一層次，即修得金丹大藥的先天炁。中關煉炁化神的絕食景驗張三豐稱之為“不食不饑”，是中關先天炁煉元神的載體即張三豐所說“換身”八項指標中的一項，只有修得金丹大藥的先天炁，初關最後一層次即最高層次的先天炁方能實現“換身”。而現在辟穀採炁採得厚滿的先天炁者，均證得張三豐所說“換身”景驗之一的中關煉炁化神絕食即張三豐所說“不食不饑”景驗；如前所述，王金亭還證得了張三豐所說“換身”另一景驗：“不飲不渴”。此“厚滿的先天炁”又屬何層次？

 

可見，此通過辟穀採得的厚滿的先天炁屬何層次，還是一個值得重視和研究的課題。

 

(5)辟穀不僅通靈，而且通無漏

胡孚琛教授在其《丹道法訣十二講》之《辨難答疑第十二講》“丹道築基功”中說：“《太平經》講過辟穀十個月可以發生通靈現象”。我查了一下，果然如此。在“太平經合校卷五十二丁部之一”有“不食十月神相通”和“瞑目內視，與神通靈”句。辟穀不僅能通靈，而且還能通無漏--趙巧芝七月不食通無漏，如本文所證明的，已是一個事實。這可謂一個新發現。

 

辟穀既通靈又通無漏，正好說明辟穀修丹既修性又修命，是性命雙修。當然辟穀既通靈又通無漏是有條件的，本文已作了一些分析，有待進一步驗證。

 

趙巧芝是極偶然地闖進辟穀之門後，持續辟穀七個月時，輕輕鬆鬆、不知不覺間築基基成(一說“初基”建成)，實現無漏，先天炁返還到先天炁盛極的十六歲時的童體。

 

趙巧芝通過辟穀修持的此種修丹新法何以能如此？其機制和機理究竟是什麼？請讀者好好想一想，我將在下文擺出我的看法。

 

§3.4  趙巧芝證得初關無漏景驗的兩個主要原因

趙巧芝是在第四次辟穀7個月時證得無漏景驗的，這就是說，持續辟穀(絕食或幾近絕食)7個月是她證得無漏景驗的一個主要原因。是唯一主要原因嗎？不是，還有另一個主要原因：斷絕性生活！

 

丹經有幾句意思相同的名言，叫“順為凡，逆則仙”，“順則人，逆則丹”。此順逆之間就在於如何對待“性”；就男姓而言，就在於如何對待“精”--“留得陽精，神仙現成”。斷絕性生活是修丹的起碼要求，是修丹的鐵紀律。

 

一個偶然的因素使趙巧芝斷絕性生活一年四個月：從趙巧芝第四次辟穀時算起，從2001年9月至2002年11月的14個月內，趙巧芝丈夫在外打工，夫妻分居14個月，趙巧芝也就自然而然斷絕性生活14個月。這一偶然因素造就了趙巧芝：在持續辟穀、斷絕性生活前7個月內實現了無漏，此後在持續辟穀、斷絕性生活後7個月內保持了無漏。這一偶然因素使趙巧芝的行為完全契合內丹術斷絕性生活的要求。下文我們將看到，一旦違背丹道的“鐵紀律”，不僅使趙巧芝喪失了無漏，而且在修丹上帶來其它極為嚴重的後果。

 

第四章  趙巧芝證得了中關煉炁化神高層次入定景驗

趙巧芝證得無漏景驗十天左右“得定”，證明她證得了中關煉炁化神的另一標誌性景驗--入定，而且是高層次入定(不省人事，最低達到“呼吸絕”，即“二禪息住”層次)和入定、大定期間需“伴侶護持”。

 

什麼叫入靜，一般氣功習練者均能說出一些體驗來，而什麼叫“入定”、“得定”，絕大多數氣功習練者就只能從字面意義來理解，談不出體驗了。

 

§4.1 中關煉炁化神及入定、大定在中關修持中的作用

趙巧芝闖出的這條修丹新路，即從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關，既與中關煉炁化神的修持相關，又與初關煉精(血)化炁的修持相關；上文我們在證明趙巧芝證得初關無漏景驗時，通過一張表(表1)簡要闡明了初關是修持什麼，現在有必要在證明趙巧芝證得中關“得定”(高層次入定)景驗時，簡要闡明中關是修持什麼及入定和大定在中關煉炁化神中的作用。

 

中關煉炁化神，簡而言之，就是“炁煉神”--以先天炁煉神。

 

按漸法修丹，“炁煉神”的先天炁是什麼層次的先天炁呢？是已完成初關，修得金丹大藥的先天炁--最高層次的先天炁。請看明·伍沖虛的話：“大藥(按：即金丹大藥)得火炁相運於神室，既能點化神中之陰，陰神賴以降服而念慮不起，又能培補神中之陽，陽神愈益陽明而昏睡全無，不謂之煉炁化神不可也。”

“形神俱妙，與道合真。”這是丹經《唱道真言》的名言。

 

中關煉炁化神即以先天炁煉神，包含兩方面的內容：其一，先天炁煉元神；其二，先天炁煉元神的載體，即煉肉身、煉形，元明間的大丹家張三豐稱之為“換身”。

 

(1)中關煉炁化神兩個方面修持的一個方面：煉神即修元神

中關煉炁化神的“炁”即先天炁，原屬陽；“煉炁化神”的“神”即元神，又稱“真性”、“本性”、“真我”、“己”(“煉己”的己)等，原屬陰；中關煉炁化神的過程，就是以先天炁之陽消去元神中之陰，“消一分陰，令陽添一分；去二分、三分、四分、五分陰，添二分、三分、四分、五分陽；漸漸逐分掙到消盡十分陰，添足十分陽，謂之純陽。”“純陽神歸大定，於是定能生慧，自有六通之驗矣。六通者，漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通是也。”(注意：前煉精時已有漏盡通。)“煉神者煉去神中之陰而至純陽，全無陰睡。”(引語中的幾句話都是伍沖虛說的。)這就叫“煉炁化神”。

 

(2)中關煉炁化神兩個方面修持的另一個方面：換身即修元神的載體

中關煉炁化神不僅需以先天炁煉神，即修元神，而且也需以先天炁修元神的載體即肉身，使之在先天炁的作用下發生相應變化，元、明間張三豐在《黃庭要道》中將此變化稱之為“換身”，請看他是怎麼說的：

 

“(大藥)過關服食之後，即當時時存意，使元陽祖炁，時時發生，由總脈分入支脈，由支脈分入全身，日日灌溉滋補，則身中之陰氣，時時減少，陽氣日漸充盈，待陽氣佈滿全身，肌肉筋骨，皆已變化，自然不食不饑，不飲不渴，漸而厭棄世味，漸而體發異香，漸而不冷不熱，漸而無睡眠，漸而靜中氣停，遂入大定。此為換身功夫完滿。”文中一連用了好幾個“漸而”，八種“換身”景驗(即①肌肉變化、②筋骨變化、③“不食不饑”、④“不飲不渴”、⑤“厭棄世味，漸而體發異香”、⑥“不冷不熱”、⑦“無睡眠”、⑧“靜中氣停”)是在修持中關煉炁化神過程中逐漸取得的。請注意：八種“換身”景驗都是發生在“(大藥)過關服食之後”，即進入中關煉炁化神之時。“換身”的結果是：“此時之身體，氣為陽氣，血為陽液，骨內為陽質，風雨不能侵，寒暑不能入，長生之體，於以成矣。”

可見中關煉炁化神的修持包括心(元神)、身或者說神、形兩個方面的修持。

 

如果說元神的發展變化與高級神經系統尤其是大腦皮層相關，那麼從“換身”的景驗看，除性功能相關系統在初關已改造完畢外，消化系統、呼吸系統、循環系統以及相關的其它系統、包括肌肉、骨骼等在內的組織和結構在中關煉炁化神完成時，均進行了改造。

 

可見，中關煉炁化神完成，神俱六通(漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通)且“換身功夫完滿”之際，方是全面實現後天返先天之時；此際，唯有此際，修持者方具備煉神還虛的條件。

此前我們談了先天炁作為一種能源的作用和先天炁治病的作用(包含本來意義的治病和廣義的治病，即補足虧損乃至嚴重虧損，“返老還童”，甚至“長生不死”)，現在我們又看到先天炁的另一作用：煉神，包括煉元神，使之消陰添陽，最終成就純陽神和煉元神的載體--八個方面“換身”。

 

(3)中關煉炁化神在心(元神)、身兩方面的修持取得多大成就完全取決於入定和入定的深度

內丹學關於入定、大定的論述概括起來說，有下面八條：

1)入定(含大定)是中關煉炁化神的本質特徵，是煉炁化神，即“證性”取得進展的基本方式。

入定(含大定)是中關煉炁化神的本質特徵，是中關煉炁化神的另一個標誌性景驗，貫徹中關煉炁化神的的始終，是煉炁化神，即“證性”取得進展的基本方式；中關煉炁化神的結胎(中關開始)、養胎(中關進行中)、胎圓(中關結束)以及中關煉炁化神出現的諸多與心(元神)、身變化相關的景驗無不與入定(含大定)相關；中關煉炁化神就是在反覆不斷入定(含大定)中最終完成的，以至於中關煉炁化神的別名都與“入定”相關，如“十月關中轉神入定之工”，“懷胎煉炁化神入定者之候”，以至於中關煉炁化神最終也是在大定(四禪滅盡定)中完成的。

 

2)入定有層次之分。

丹經往往將中關十月煉炁化神比作佛家入定層次由淺入深的“禪定”。如伍沖虛在其《仙佛合宗》專論中關煉炁化神的“守中”篇中就明確指出：“佛宗云：‘初禪念住，二禪息住，三禪脈住，四禪滅盡定’合此宗也。”

 

最淺層次的禪定叫“初禪念住”。“念住”並非所有的“念”均“住”，而是“妄念無，正念自存”(柳華陽語)。既然“妄念無，正念自存”，可見“初禪念住”時尚未喪失意識，因此初禪念住屬最淺層次的禪定。二禪、三禪、四禪為高層次的禪定，共同特徵為喪失意識，即“不省人事。”“二禪息住”，“息住”的意思是“呼吸絕”--口鼻沒有了呼吸。致一子給“入定”下了一個定義：“無呼吸便為入定”，可見致一子所說“入定”已超出初禪念住，最低達到二禪。三禪脈住，“脈住”的意思是“手無六脈” --雙手寸、關、尺部位都摸不到脈了。四禪滅盡定時，“以無息大定而胎圓，則又歸於無矣。無者，無其先天、後天之二炁也，無其心之生滅動靜之環也，無其六脈而寂滅盡定也”(伍沖虛語)，此際正是中關煉炁化神完成之時。丹經用“活死人”、“大死一回”來形容。

 

3)入定(含大定)與“神通”相關。

定與慧相關。“慧”是什麼意思？“慧”指的就是神通。定是慧體，慧是定用，定能生慧，不定不慧，小定小慧，大定大慧。就是說，“慧”生於“定”，“慧”的深度取決於“定”的深度。四禪滅盡定為大定之時，即為六神通獲得之時。在中關煉炁化神階段，不論是出現感知性特異功能還是出現致動性(致變性)特異功能，即所謂神通，當不用--“慧而不用”。

 

4)入定(含大定)與絕食同為中關煉炁化神兩個最重要的景驗

入定(含大定)與絕食同為中關煉炁化神兩個最重要的景驗--中關兩個標誌性景驗，二者密切相關。為什麼這樣說？根據何在？

 

上文已經指出，入定(含大定)對中關煉炁化神的極端重要性：入定(含大定)是中關煉炁化神的本質特徵，是煉炁化神，即“證性”取得進展的基本方式。那麼如何才能“得定”呢？伍沖虛說：“唯絕食之證速，則得定出定亦速，……絕食遲者，則得定出定亦遲。”。可見，絕食不僅決定能否“得定”，而且決定“得定”的遲速(因此我們上文才說，趙巧芝的兩次“得定”是趙巧芝通過辟穀證得了中關煉化神絕食景驗的極有說服力的一個證據。)請注意：從伍沖虛的話來看，他是將“得定”與“出定”聯繫在一起的，可見此“得定”並非淺層次的入定，如初禪念住，而是高層次的入定、大定，最低達到不省人事的二禪息住--“無呼吸便為入定”。

 

5)中關高層次入定，即所謂“得定”，不是幾小時的入定，而是長達數天的入定，處於定境天數足夠方能“出定”。

 

中關高層次入定，即所謂“得定”，究竟一般多長時間方出定？

 

中關煉炁化神，一頭是“結胎”，一尾是“胎圓”，頭、尾之間是“養胎”。

 

先看“結胎”。“精採各種丹經扼要之語”的《大成捷要》稱“結胎”需七日：“行七日蜇藏之功，死而復生”(唐末五代·呂洞賓語)；“行七日大蜇之功，深入寂滅”(宋·薛道光語)；“靜養七日，深入混沌”(明·曹還陽語)；“大蜇七日，如氣絕身死一般”(滄海老人語)；“小靜一日，混沌無知；中靜三日，大靜七日，不可疑為坐化，是神氣皈根覆命之時，結胎養元之始也。”(致一子語)。

 

再看 “胎圓”。伍沖虛稱“胎圓”一定七日：“如佛之龍宮一定七日，菩提樹下一定七日，仙曰‘胎圓’，佛曰‘滅盡定’。”

 

最後看一頭一尾中間時間最長的“養胎”。眾多丹家均將養胎同入定緊密聯繫在一起，所謂“養胎入定”。那麼中關時間最長的“養胎”期間，不省人事，進入高層次的入定一般幾次？每次一般多長時間方出定？在《大成捷要》中有晉·葛洪的一段關於“真超脫”的話與此相關，其中談到“養胎入定之士”“一連三、五日，不省人事”。究竟在“養胎”期間，此類入定是否經常出現？每次一般多長時間方出定？修持者不省人事後，一般過幾天必須將入定者喚醒？在這個重要問題上，我在丹經中尚未查到答案。

 

6)大定只在一刹那間。

大定又是多長時間呢？元、明間張三豐說：“大定之中，只在一刹那間。不出半個時辰，把天地都顛倒過。”

 

“半個時辰”也就是一小時，時間不長。

 

大定寓於入定之中，沒有入定就不會有大定；同樣入定被干擾，也不會有大定。沒有大定，就不可能證得“六通之驗”；沒有大定，也休想證性而胎圓以結束中關煉炁化神。

 

7)入定、大定的修持方式為“無為”，為中關煉炁化神即“大周天”的修持方式。

伍沖虛說：“懷胎煉炁化神入定者之候”為“行大周天之氣候”。又說：“有作者小周天也，無為者大周天也”。

 

8)入定、大定期間需“伴侶護持”。

丹道一而再、再而三強調在中關十月煉炁化神時，尤其是入定、大定期間需伴侶護持--有瞭解，當然更好是精通丹道的伴侶護持。

 

從丹經看，“伴侶護持”的要點有這麼五條：

第一，  要充分認識本節我所引述丹經關於入定、大定的各方面的論述，充分認識入定、大定在中關煉炁化神中的作用，尤其是要認識“不省人事”是高層次入定、大定的必然現象，是大好事，要消除修持者家人和周圍人的驚惶失措。

　

第二，  不宜、不要、不能急著喚醒修持者--“千萬不可驚動入定之陽神。”(致一子語)此類干擾，無法使修持者實現“不出半個時辰，把天地都顛倒過。”

　

第三，在修持者不省人事若干天後，“理宜喚醒”入定之士。喚醒的時間在‘大蜇七日’(結胎)時，丹經有明確交待：“七日之外，方有來復之機”，七日之外，仍然不醒時，當喚醒入定之士。(滄海老人語)至於胎圓和養胎入定時，何時喚醒，我未查到根據。

　

第四，喚醒方式丹經有交待：“可以用鐘磬在耳邊擊鳴，再用手掌緩緩揉拍其背心，呼其名字，或從陰蹺穴點之，自然還陽。”(滄海老人語)

　

第五，要“防危慮險”。入定、大定有危險在，除上文所述“千萬不可驚動入定之陽神”外，危險還在於若不在規定時間內及時喚醒在定境中的入定之士，入定之士會有生命危險：“若不喚醒，恐元神於靜中出舍，墜入輪回。”(唐末五代·鐘離權語)

　

由上可見，得定時有伴侶妥善護持，是入定(含大定)乃至整個中關煉炁化神成敗關鍵所在。

 

§4.2  趙巧芝兩次“得定”(高層次入定)經過

事實證明趙巧芝兩次“得定”，證得中關煉炁化神高層次入定景驗(不省人事，最低達到“呼吸絕”，即“二禪息住” 層次)”。請看劉海榮和王金亭合寫的文章所述相關內容。

 

(1)趙巧芝兩次不省人事完全契合丹經所說的“得定”

先看2002年4月26日早上發生的事(原稿為“3月18日”，為陰曆；後來經作者訂正為陽曆)：

①趙巧芝確實出現異常，與入睡完全不同，引起常人驚恐：“大女兒起床後，發現她躺在練功墊上，媽媽的喊了好幾聲沒動靜，嚇的孩子馬上到爺爺家找爺爺”；②喪失意識，不省人事：“練靜功時，進入功態之後，只感覺胸腹部跳動了三下，以後就什麼都不知道啦”；③恢復意識也與常人不同：“約15分鐘趙巧芝慢慢的睜開了眼睛，清醒了過來，看見公公、婆婆、孩子都站在面前，帶著驚恐的樣子，只聽公公說：‘過來啦！過來啦！’。她也覺得很奇怪，說：‘這是怎麼啦，你們都在這裡站著幹啥？’婆婆、公公說：‘你可把一家人嚇死啦。’並告訴了她全部過程。”“自述：……後來感覺自已打了幾聲呼嚕，很快就清醒了(在場的人沒聽到她打呼嚕)”；④呼吸停止：她公公“把手放到她的口鼻上，感覺不到有呼吸”；⑤可惜她公公未摸趙巧芝的脈搏，不知是否“兩手六脈俱無”。

 

趙巧芝在這次不省人事後，家人驚恐，劉海榮到了趙巧芝家，不敢讓她再練靜功了。但是，入定的來去有自身的規律，是請之不來，禁之不去，不請自來的。趙巧芝不知不覺間第二次入定：

 

趙巧芝第二次入定發生在第一次入定的“兩三個月之後”(即在2002年6月或7月之後)，當時周圍無人，只有狗，連狗也發現異常，引起驚恐，在她跟前“亂抓亂拱，哼哼地叫”，使趙巧芝從定境中回來。劉海榮和王金亭的文章是這樣描述的：趙巧芝“也是早晨練功時又出現了類似的現象，但沒有胸腹前跳感。後來在朦朧中感覺頭部及身軀有什麼東西在觸動，並隱隱約約聽到哼哼的叫聲，逐漸慢慢清醒過來，睜眼後看到小狗還在身邊亂抓亂拱，哼哼地叫。”又一次高層次的入定，可惜不知當時是否無呼吸、無脈搏。

 

趙巧芝的婆婆、公公的一句話--“你可把一家人嚇死啦！”和小狗在趙巧芝身上的異常反應--“亂抓亂拱，哼哼地叫”，從不同側面客觀準確和令人信服地證明了趙巧芝證得了一般修丹者一輩子也不見得能修到的中關煉炁化神的入定，而且是高層次的入定--不省人事，最低達到“二禪息住”的境界，這是繼趙巧芝證得中關煉炁化神絕食景驗之後，證明趙巧芝處於中關煉炁化神修持之中的又一個有力的證據。

 

趙巧芝這兩次“得定”必然使她心(元神)、身兩方面發生與中關煉炁化神相應的變化，這一點從下文我們將列出的她證得的十四項內丹術景驗可以看出。

 

(2)我對丹經認識上的第三個困惑

趙巧芝的兩次“得定”完全吻合丹經關於“得定”(高層次入定)的描述。這裡就冒出了我完成此文過程中產生的第三個困惑：修持者“得定”時，元神到底在幹什麼？從丹經看，修持者“得定”時，“不省人事”(宋·張伯端語)，“外不知有身，內不知有心”(宋·薛道光語)，“入虛無，寂滅大定之境”(伍沖虛的老師明·曹還陽語)，甚至有的丹家用“如氣絕身死一般”，“活死人”，“大死一回”來形容；出定需由護持的伴侶“喚醒”，“若不喚醒，恐元神於靜中出舍，墜入輪回。”(唐末五代·鐘離權語) 以上引用的語錄都是出自丹家，有的還是大丹家。這些描述究竟是講的旁人所見所感，還是修持者的自身真實反應的寫照？說到底，修持者的“入定”和“出定”能否自己掌控？“得定”(高層次入定)時是否喪失意識？元神與意識究竟是什麼關係？

 

§4.3  無漏是“得定”(高層次入定)不可或缺的條件

世界上有些事看似巧合，深究起來，實際並非巧合。趙巧芝兩次“得定”就是如此。

 

(1)趙巧芝兩次“得定”，不早不晚，都發生在她處於無漏狀態期間

趙巧芝第四次辟穀7個月後於2002年4月中旬斷經，當月中旬和隨後7個月，即至同年11月沒來月經，此為無漏期間；4月26日第一次入定。注意：此日正是斷經後沒過多少天！第一次入定的“兩三個月之後”，即2002年6月或7月，第二次入定，時間也正在無漏期間。下文我們將看到，2002年11月，趙巧芝丈夫由深圳探家，趙巧芝又來了月經，由無漏退轉有漏，至成稿的今天(2006年10月)三年十一個月內再也沒有一次出現高層次入定景驗——又一個必然性寓於偶然性之中：只有處於無漏狀態方能“得定”，即證得高層次的入定；喪失無漏，即失去高層次入定的條件！

 

從“漸法”修丹來看，進入中關煉炁化神時，已具備無漏的條件--在初關煉精(血)化炁達到第四層次時，已證得無漏；無漏在先，得定在後。就是說，無漏與得定二者之間不僅有時間順序關係，而且有前因後果關係：無漏是得定的不可或缺的條件！趙巧芝並未按“漸法”修丹，而是按修丹新法頓法修丹，同樣遵循這一規律。

 

(2)未證得無漏景驗者亦有可能“得定”，此條路不宜走，不能走

就丹道而言，如上所述，無漏是“得定”(高層次入定)不可或缺的條件。那麼是否存在未證得無漏景驗而“得定”的呢？存在，我就知道有兩例。伍沖虛專門講過“無基”者，即未證得“漏盡通”(即無漏)景驗者，亦能證得天眼通、天耳通等“五通之果”；伍沖虛還說過：“先天元精，謂之真陽，得此真陽而煉性通神，入定得定，謂之陽神；不得真陽之精配合以入定得定者，只有陰神。”在氣功普及後，未證得無漏景驗而獲得特異功能的人不少。“定能生慧” --看來此條對那些未證得無漏景驗而出現功能的人也管用。上文引述過的唐末五代·呂洞賓所說“單修性兮不修命，此為修行第一病”講的可能就是此類人。丹經一再告誡修持者絕不能走此路，因為那不是正道。趙巧芝現象之所以值得重視，就是因為她走的是正道，在修命上取得了重大突破，達到初關第四層次，證得無漏景驗，進而“得定”，如果不是這樣，我是絕不會花兩年半時間研究趙巧芝現象，完成此文的。所有修持者(我這樣說，當然是將我自己包括在內)，尤其是出現這樣那樣功能的人都應當反覆、認真領會本文所引兩位大丹家即唐末五代·呂洞賓和宋·張伯端的諄諄告誡，不要滿足和迷戀這樣那樣的功能，及早探尋修命方法，在修命上下大功夫，證得無漏景驗方為上策。

 

這些年來在氣功界發生的“悔之晚矣”的事還真不少。

 

§4.4  沒有瞭解丹道的伴侶護持是趙巧芝修丹上的一個重大失誤

如前所述，趙巧芝證得了一般修丹者一輩子也不見得能修到的中關煉炁化神的入定，而且是高層次的入定，但是令人十分遺憾的事發生了。

 

(1)趙巧芝兩次“得定”，沒過多久，都被人或狗從定境中喚醒，被干擾

根據上條丹經的論述可見，沒有瞭解丹道的伴侶護持是趙巧芝修丹上的一個重大失誤，這是她在修丹上的兩個重大失誤中的一個(另一個下文再談)。

 

請設想一下，每次進入高層次的入定，即被喚醒，怎麼能大定並由大定而在修持上飛躍？怎麼能結胎？怎麼能養胎？怎麼能最終大定胎圓，“自有六通之驗”和“換身功夫完滿”--心(元神)、身兩方面全面實現與中關煉炁化神胎圓時發生的相應變化而完成中關煉炁化神？不僅如此，根據我的不成熟的看法，下文我們將看到，這還可能影響到結丹，使趙巧芝未能完成初關最後一層次即上表初關第五層次的修持，修得金丹大藥。

 

此重大失誤的原因不在趙巧芝，也不在激發她使她辟穀的劉海榮。一切突如其來，劉海榮也沒有想到辟穀的趙巧芝會不省人事，口鼻無呼吸，進入內丹術的高層次入定狀態。

 

趙巧芝現象已遠遠超過一般辟穀養生術的範圍，必須按內丹術對待！

 

(2)辟穀養生術的優勢和侷限性

辟穀養生術有優勢，最大優勢就是自身的病主要不是通過功能人發放外氣治好的，而是通過接受功能人辟穀信息辟穀，通過辟穀採得先天炁治好的。一旦辟穀者成功辟穀，從此以後就將治自已身上的病的手段牢牢掌握在自己手中，劉海榮二十萬眾辟穀受益者中不少人就是例證；而且通過辟穀採得厚滿的先天炁者為繼續深造，辟穀修丹打開了方便之門，即使是非功能人一步即跨進了修丹高層次，趙巧芝就是明證。但是，辟穀養生術存在侷限性，除上文已指出的那條“辟穀一陣，復食一陣，再辟穀一陣，復食一陣，如此循環反覆”而不可能在修命和證性上有大成就外，一旦由於這樣那樣的原因修持進入高層次，出現諸如既“絕食”又“絕水”，見到“性光”(王金亭)、“無漏”、“得定”(趙巧芝)之類問題(更不用說更高層次的問題)，束手無策，錯失良機。我想，這就是為什麼辟穀養生術雖然歷史比內丹術悠久，終成大氣候者卻不是辟穀養生術，而是內丹術的原因所在。

 

辟穀養生術向高層次的發展就是辟穀修丹，此種修丹新法正是辟穀養生術與內丹術的完美結合，兩者一個低層次，一個高層次，相得益彰；前者是後者登堂入室的必由之路。

 

辟穀養生術與修丹新法的上述關係，深刻說明了從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關的修丹新法即辟穀修丹與一般內丹術區別何在。

 

第五章  趙巧芝因“守護”不當,由無漏退轉有漏

在劉海榮和王金亭合寫的“趙巧芝辟穀1220天(三年四個月)”一文中，在我前面已引用過的那句並不起眼的話即“(2001年9月3日)第四次辟穀幾個月之後，月經明顯減少，於2002年4月斷經”之後，緊接著還有一句同樣不起眼的話：“(2002年)11月丈夫由深圳探家，夫妻同床後又有了月經，至今(2005年1月5日)沒斷，但量很少。”

 

同樣文中短短一句話，從內丹學的角度來看非同小可！這不就是丹經所說在修命即修初關煉精(血)化炁初證無漏後，由於“守護”不當(說白了，就是有了性行為)，由無漏退轉有漏，已築成之“基”(一說“初基”)已毀嗎？

 

§5.1  明·伍沖虛認為“築基”的“基”有兩個，“無漏”也有兩個

在丹經中關於無漏，明·伍沖虛談得相當透徹。

 

明·伍沖虛指出，在初證“無漏”，築成的“基”為“初基”，有兩個前景：

第一個前景即為由於“守護”不當(有了性行為)，由無漏退轉有漏，已築成之“暫有少得長其生之初基”已毀。

 

第二個前景為在初證無漏，“煩於守護”(勤於守護，以至於煩)的同時，按“漸法”繼續修命，即修初關最後一層次兩段功夫，此兩段功夫為“七日採大藥”(結丹)和“大藥過關服食”，明·伍沖虛所著《仙佛合宗》共九節，九節中有兩節以此兩段功夫命名，即講此兩段功夫。此兩段功夫均有相應景驗，如“六根震動”、“鼎中火珠呈象”(結丹)、“(金丹大藥)逆上三關，度鵲橋而下重樓”、(金丹大藥)“入中丹田神室之中而亦通徹於下田，若合中下為一者”(即“珠落黃庭”)等。此兩段功夫結束之際，即初關煉精(血)化炁完成、築基基成、修命大功告成之時。此時，唯有此時，初證的無漏方牢靠，“永無漏之果從此始”，再也不會喪失；築成之基方由“暫有少得長其生之初基”轉而“永為堅固不壞之基而長生不死”。

 

且看伍沖虛的一段話和他對這段話的解釋：

伍沖虛說：(初證無漏之後，)“不過暫有少得長其生之初基而為人仙也，未能永劫長生。(吉王太和殿下曾問曰：‘得長生皆曰一得永得，何故今言暫得、永得之不同？’沖虛子曰：‘一得而能決烈向上，則有上之所證而永劫長生，形神俱妙，頓超劫運矣。若言我已得到此果，更又何為？止於此，不過少得初基而已，又必煩於守護，方是人仙不死；若更行淫欲，漏卻一點陽精，猶是有漏。凡夫生死不能逃者，可不勉而究之哉！’)”

 

可見，“築基”的“基”有兩個，一是“暫有少得長其生之初基”，一是“永為堅固不壞之基而長生不死”；“無漏”也有兩個，一是初證到的、有兩種前景、尚可能失去的無漏，一是“永無漏”，一得永得。架在此兩基、兩無漏之間的橋樑就是“七日採大藥”和“大藥過關服食” --採大藥(結丹)和大藥(金丹)過關服食(任督兩脈全通)。

 

§5.2  無漏退轉有漏，這是趙巧芝修持上的第二個重大失誤

當我先從電話中，後從劉海榮和王金亭合寫的文章中得知趙巧芝由於“守護”不當，由無漏退轉有漏後，深深為趙巧芝惋惜：趙巧芝無漏退轉有漏，表明她功虧一簣，未能乘勝前進，修得金丹大藥，永證無漏。在惋惜的同時，不由不驚歎我們老祖宗代代繼承發展下來的內丹學、內丹術--我國土生土長的人體生命科學的偉大！一切均在預見、警示之中！不幸而言中！如果內丹學、內丹術能插上現代科學的翅膀，那又會是一個什麼樣的情景！

 

無漏退轉有漏，這是趙巧芝修持上的第二個重大失誤(第一個重大失誤為沒有瞭解丹道的伴侶護持)，這一重大失誤是更為嚴重的失誤。

 

§5.3  趙巧芝無漏退轉有漏，修持倒退，造成三大停滯不前

趙巧芝一朝失誤，後果極為嚴重。

 

第一個停滯不前：修命即修初關煉精(血)化炁停滯不前。

 

從2002年11月，趙巧芝由無漏退轉有漏後，一直到2006年6月結束夫妻分居狀態，時間過去三年七個月，雖然趙巧芝並未終止辟穀，始終處於辟穀狀態下，雖然在此期間夫妻始終分居，月經卻始終沒斷--一直處於有漏狀態。一次失誤，三年七個月也未能糾正！這是我們始料未及的。

第二個停滯不前：證性停滯不前。

我在上文曾專門引述過丹經關於入定、大定對中關煉炁化神的重要性，有必要重複其中一些內容：“入定(含大定)……是煉炁化神，即‘證性’取得進展的基本方式；中關煉炁化神的結胎(中關開始)、養胎(中關進行中)、胎圓(中關結束)以及中關煉炁化神出現的諸多與心(元神)、身變化相關的景驗無不與入定(含大定)相關；中關煉炁化神就是在反覆不斷入定(含大定)中最終完成的”。

 

一個極為重要的事實，就是從2002年11月，趙巧芝由無漏退轉有漏後，至今(2007年6月)此稿定稿時，四年七個月內趙巧芝再也未能“得定”(高層次入定)。這是否說明，有漏之軀不可能“得定”？而不能“得定”，休想在證性上取得成功。

 

所以趙巧芝在由無漏退轉有漏至今的四年七個月內，在證性上停滯不前！

 

第三個停滯不前：與修命、證性相關，從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關機制運行停滯不前。

 

這是趙巧芝修命停滯不前、證性停滯不前的必然結果。

 

內丹術在對待“性”這個關鍵問題上，有嚴格要求，貫徹其修持的始終，通過修持要達到三無--無欲、無精(經)、無竅，最終證得永無漏。趙巧芝在對待“性”這個關鍵問題上，既有成功的經驗(有偶然因素)，也有失誤的教訓。真是成也蕭何，敗也蕭何！

 

修丹是涉及夫婦雙方的事；已婚夫婦，如何解決此性問題歷來是修丹的大事。趙巧芝正面臨此問題，如何解決是一大問題。已有後代的已婚夫婦雙雙辟穀，雙雙採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，雙雙同修從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關，可能是一個辦法。

 

第六章  趙巧芝獨闢蹊徑，闖出了一條修丹新路

至此，我們較詳細地從內丹學的角度分析了趙巧芝在辟穀(絕食或幾近絕食)過程中在她身上發生的一些怪事中最奇特、最重要的四件怪事，證明她證得了內丹術中關和初關四項重要景驗，即①中關煉炁化神絕食景驗、②初關無漏景驗、③中關“得定”景驗、④初關無漏退轉有漏景驗。

 

請注意：趙巧芝證得的此四項景驗中的前三項景驗是此修丹新法的三塊基石。如果我們關於趙巧芝證得了此三項景驗的論證成立，此修丹新法就成立；三項景驗中有一項不能成立，此修丹新法就不能成立。

 

非常幸運，趙巧芝證得的此四項重要景驗的日期除一項外均準確無誤，無準確日期的那項也可推算出她證得的最晚日期，因此我們可以按時間先後順序排列此四項景驗：

　

①2001年9月：趙巧芝第四次辟穀開始→②趙巧芝第四次辟穀三個月後，2001年12月：趙巧芝證得中關煉炁化神絕食景驗的最晚日期(辟穀滿100天即逾越了斷絕或幾近斷絕食物來源而生存的生理極限，只能以採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗來解釋)→③第四次辟穀七個月後，2002年4月中旬：趙巧芝證得無漏景驗，此無漏景驗一直保持至2002年11月，共保持七個月之久→④趙巧芝證得無漏景驗沒過幾天，2006年4月26日：趙巧芝第一次證得中關煉炁化神“得定”景驗；兩三個月後，第二次證得中關煉炁化神“得定”景驗(趙巧芝均處於無漏期間)→⑤2002年11月：趙巧芝由無漏退轉有漏。

　

①至⑤項箭頭所示趙巧芝證得的四項內丹術重要景驗的關係明確表明兩點：其一，由於趙巧芝是先證得中關絕食景驗，後證得初關無漏景驗，趙巧芝闖出的這條修丹新路不是漸法修丹，而漸法修丹是相對頓法修丹而言，非漸法修丹即是頓法修丹；其二，這條修丹新路與辟穀結下不解之緣，以採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食為先導，這是此種修丹新法的重要特徵。

 

這兩點是探索和闡明趙巧芝闖出的這條修丹新路的機制和機理的起點、要點。

 

§6.1  趙巧芝證得的內丹術中關景驗和初關景驗匯總

趙巧芝通過辟穀一共證得十四項內丹術景驗，其中四項在本文中已一一全面詳細分析，另十項不深入分析，點到為止；很遺憾，我幾翻核實，此十項景驗大多數均無準確日期(現在標明的日期只能作參考)，因此我們不能按日期先後順序排列趙巧芝證得的十四項景驗(如能如此排列，對瞭解此修丹新法的機制和機理大有好處)，現在的排列方式不可能不帶有排列者的主觀色彩：

 

一證 “先天一炁，自虛無中來”，先天炁生成有源：通過辟穀後天返先天，先天炁從無到有，從微薄到厚滿——證得了“炁滿不思食”之厚滿的先天炁。

 

二證 “中黃直透” --任督不通中脈通，先天炁運行有道：“在功中不斷感覺有個白色的圓柱，從下(會陰)往上捅，後來從頭頂捅開了，感覺有個白色的柱子從身體中間串起來了。”“練功時感覺頭頂上有個如手脂頭般粗的白色柱子，像拉天線一樣一節一節的向上拉，拉的很高。”

 

三證 中關煉炁化神的“絕食”--“世味永絕”(在一證和二證共同作用下證得此景驗，此第三證本文已全面詳細論述)。

 

四證 初關煉精(血)化炁具有“三無”即無欲、無精(經)、無竅特徵的“無漏”，先天炁足如十六歲之童體--“復返童身，氣足體輕，目明耳聰，百病不侵，延年之果得矣”(本文已全面詳細論述)。

 

五證 中關煉炁化神的淺層次的入定--初禪念住：“坐下來就能人靜，不知不覺一兩個小時一恍而過”；“在功中看到過三個丹田有三個燭光”；見性光，現中脈，顯明鏡……

 

六證 進入中關煉炁化神後的“識性漸漸消磨，真性漸漸靈覺”(即前述“中關煉炁化神的過程，就是以先天炁之陽消去元神中之陰”；參見第二證、第五證、第七證、第八證)。

 

七證 古丹家宋·張伯端明心見性詩作--“我有一輪明鏡，從來只為蒙昏，今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱；我性入諸佛性，諸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普照”：“在一次靜功中，身前出現一個鏡子像汽車的燈一樣特別的亮，對著自已的前身照，內臟照的很清楚。從此在練功中不斷看到自已的內臟。想看時多能看到，特別是膽，每次都能看到。”“在功中有時也能看到別人的內臟和大腦”。

 

八證 兩位古丹家所述“內觀五臟六腑，歷歷如燭照”：元·陳致虛稱“……驗得金液還丹，徐徐咽歸丹田。自此而後，常常不絕。閉目內觀臟腑，歷歷如照燭。”元、明間張三豐稱“黍米玄珠”“降下黃庭之際”，即“十月結胎”之時，“內觀五臟六腑，歷歷如燭照”。

 

九證 中關煉炁化神的“得定”(高層次入定)--“不省人事”，最低達到“呼吸絕”，即“二禪息住”層次(本文已全面詳細論述)；

 

十證 中關煉炁化神“入定”、“大定”時必需“伴侶護持”(本文已全面詳細論述)。

十一證 中關煉炁化神時先天炁“點化神中之陰，陽神益陽明”(東漢·魏伯陽語)，雖然離“昏睡全無”還有相當距離，但睡眠已不知不覺間減少：在從事繁重的家務和田間勞動的情況下，不午睡，還“整宿不困！”(趙巧芝到我家後，我詢問她無漏期間睡眠情況時，她親口對我說的。)

 

十二證 中關煉炁化神時，“真氣薰蒸，周身融合，寒暑不侵。”(殷長生語)，雖尚離“寒暑不侵”有相當距離，但抗寒暑能力明顯增強：“過去因為身體胖特別怕熱，辟穀後夏天烈日下幹活連草帽也沒帶過，從未感到熱的慌。冬天也比過去抗冷，穿的比過去單薄。”

 

十三證 晉·葛洪所述中關養胎入定之士“真超脫”時，身上發生的七種極其難受的現象中的一種--“如龍脫骨，如蛇退皮”：“在靜功中有過多次抽骨脫皮的感覺。……在每次抽骨的時候都是先從上身正中劈開，然後一根一根的抽，有時還感到劈開之後，先用水洗，洗後再抽，抽時感覺很疼，但也不感到很痛苦。後來在功中感覺骨頭抽完啦，有一次在功中感到在大腳趾前頭劃開了一個小口，從頭頂把全身的皮都提掉了。”不僅僅是練功時的感受，劉海榮2005年2月7日電話裡告訴我說，趙巧芝這些天睡的床上都有一些從身上脫下的碎皮，皮膚更光潔了。2005年4月12日劉海榮、王金庭和趙巧芝來筆者家中，筆者還專門用數碼相機給趙巧芝還未脫盡皮的後腰部拍了近照。

 

十四證 初關煉精(血)化炁因“守護”不當(發生性行為)由“無漏”退轉“有漏”，已築成之“暫有少得長其生之初基”已毀(本文已全面詳細論述)。

 

(以上各證中，與丹家語錄相對應的文字均見劉、王文。)

 

丹經白紙黑字，寫得清清楚楚；巧芝有景有驗，證得嚴絲合縫！

 

趙巧芝通過辟穀在修持上取得了最佳成績的時期是2002年4月至11月，她初證無漏並持續處於無漏狀態，共7個月，此時期可謂她辟穀的“黃金段”，她證得的幾個內丹術重要景驗，如“無漏”、“得定”都是在此期間證得的。

 

§6.2  趙巧芝在辟穀的“黃金段”時期在中關和初關修持上取得重大進展

在趙巧芝辟穀“黃金段”時期，即2002年4月至11月，就初關煉精(血)化炁(修命、築基)來說，她證得了多少修丹者夢寐以求的 “無漏”，初關五個層次她達到第四層次。就中關煉炁化神即“證性”來說，她誠如丹經所述，在心(元神)、身兩方面在先天炁的作用下，均發生一些重要變化：元神在先天炁的作用下正如明·伍沖虛所說“消陰添陽”，漸漸靈覺；元神的載體即趙巧芝的身體在先天炁的作用下也逐漸發生元、明間張三豐所說“換身”的漸變。

 

趙巧芝在先天炁的作用下，心(元神)、身兩方面的變化表現為：

 

她一個人帶三個孩子、養兩頭牛、種十畝地，在從事繁重的家務與田間勞動的過程中絕食或幾近絕食至今已五年九個月；“飲水也很少，平常每天300-500毫升，夏天農忙幹活時，也不過1000毫升”；“自幼皮膚粗糙，頭髮不鬆軟，冬季裂腳、裂手。自第四次辟穀以來，冬季腳手沒有乾裂過”；“頭髮變的鬆軟，皮膚光滑”；“聽力、視力、嗅覺較前更靈敏”；“滿面紅光，雙目有神，從形象看，比五年前的照片更年輕”；“過去雖無大病，但感冒、頭疼、腦熱類的小病也是常有的，自第三次辟穀至今從未生過任何疾病，連頭疼感冒的小病也沒有過”；“過去因為身體胖特別怕熱，辟穀後夏天烈日下幹活連草帽也沒帶過，從未感到熱的慌。冬天也比過去抗冷，穿的比過去單薄”；“身體輕鬆靈活，步履輕快，經常感覺如剛脫下棉衣，棉鞋，換上一身單裝的輕鬆感覺”；“坐下來就能人靜，不知不覺一兩個小時一恍而過”；見性光，現中脈，顯明鏡；看到自身和他人五臟六腑；不午睡還“整宿不困”……

 

趙巧芝由於兩次“得定”後無瞭解丹道的伴侶護持，被干擾，她心(元神)身兩方面在先天炁的作用下發生的漸變離胎圓(中關結束)時的巨變(“不食不饑”、“不飲不渴”、“寒暑不能入”、“無睡眠”、“自有六通之驗”……)還有很大差距；不僅如此，按此修丹新法機制和機理，還可能影響到初關煉精(血)化炁(修命、築基)，使趙巧芝未能達到初關最後一層次，最終完成初關，我們下文再談。

 

現在我們可以探討此修丹新法的機制和機理了：趙巧芝為什麼通過辟穀，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗之後，能頓法修丹--從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關？這是我完成此文時遇到的第二道大難題。

 

§6.3  《性命圭旨·元部》一段語錄的啟示

《性命圭旨·元部》指出：“三關(三關即初關煉精(血)化炁、中關煉炁化神、上關煉神還虛)自有為入無為，漸法也；修上一關，兼下二關者，頓法也。若徑做煉神還虛者，工夫到虛極靜篤時，精自化炁，炁自化神，即關尹子忘精神而超生之旨也。”請注意：語錄中“精自化炁”從上下文看，當指完成初關煉精(血)化炁，包括七日採大藥(結丹)和大藥過關服食，並非僅精化成炁(男子)或“血化成炁”(女子)--初證無漏。

 

這段語錄過去讀過不知多少遍，不甚了了。這次當我刨根問底、冥思苦想趙巧芝闖出的這條修丹新路的機制和機理時，這段文字不長的語錄可謂字字珠璣，給了我極大啟示。“頓法”、“兼”修、“精自化炁”(女子為“血自化炁”)--這幾個字眼這些天赫然在目，跳蕩不已！趙巧芝修丹的幾個關鍵特徵的解釋全在這幾個字眼之中！我遇到的難題的答案好幾個也在這幾個字眼之中！

 

這段語錄所講的“頓法”只講了一種--從上關修起的“頓法”。有必要將此種“頓法”與一般“漸法”作一比較：

 

“漸法”是循序漸進，一步一步地修，由初關至中關，再至上關。這段語錄講的“頓法”不同於“漸法”：①不是循序漸進，從頭煉起，而是跳躍式的，一躍躍到最高層次--上關，從上關修起，這是這種“頓法”修丹第一個特點；②那麼上關之前的初關和中關還修不修？如何修？修，是修上一關時“兼”修，“修上一關，兼下二關”，是一種罕見的並行修持行為，這是這種“頓法”修丹第二個特點；③這種“頓法”修丹第三個特點是兼修的下二關的完成方式極其簡便，是輕輕鬆鬆、不知不覺間不修而修成--自動完成，所謂“工夫到虛極靜篤時，精自化炁，炁自化神”(對比一下“煉精化炁”和“精自化炁”，“煉炁化神”和“炁自化神”即知；“精自化炁”，對於女子來說，當是“血自化炁”)；④這種“頓法”修丹第四個特點是只有特殊資質的人方能修持。此特殊資質的人用唐·禪宗六祖慧能大師的話來說，就是“悟人”：“迷人漸修，悟人頓契”；用清·黃元吉的話來說就是“上等根器”的人”：“清淨而修，即煉虛一著，不必煉精炁為也。然非上等根器，不能語此。”

 

趙巧芝並未一躍躍到上關煉神還虛，就此而論，這種一躍躍到最高層次，從上關修起的“頓法”似乎與修丹新法無關；但是，只要仔細琢磨，細加思量，就不難發現這段語錄講的雖是從上關修起的“頓法”，但內涵深刻，發人深思：既然有從上關修起的非漸法修丹的“頓法”，為何不可以有從中關或中關某個層次修起，修中關時兼修初關的非漸法修丹的“頓法”呢？趙巧芝雖未一躍躍到最高層次--上關煉神還虛，卻一躍躍到中關煉炁化神出現絕食景驗的層次(一般中關煉炁化神從結胎開始，結胎三、四、五月或多月之後，方出現絕食景驗)。就在趙巧芝證得中關煉炁化神絕食景驗，進而證得中關一些其它景驗從而證明她處於中關煉炁化神的修持中時，奇蹟出現了--果不其然，同《性命圭旨·元部》所述從上關修起，初關、中關不用煉，相繼自動完成一樣，趙巧芝在修中關的過程中，竟然出現初關的無漏景驗，也就是說，在修中關時“兼”修起了初關煉精(血)炁，而且“兼”修的初關(截至初關第四層次的無漏)是輕輕鬆鬆、不知不覺間不修而修成！《性命圭旨·元部》從上關修起，“修上一關，兼下二關”頓法修丹的前三個特徵類似地在趙巧芝身上再現！那麼第四個特徵又如何呢？

 

趙巧芝這種從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關的“頓法”修丹與修上一關，兼下二關的頓法修丹不同，不存在資質問題，就是說並非只有“悟人”或“上等根器”的人方能如此修持，這點我們下文在專門探索此修丹新法機制和機理時再談。

 

可見，趙巧芝修持的是一種特殊頓法，通過辟穀(絕食或幾近絕食)一躍躍到中關煉炁化神出現絕食景驗的層次，由此修起的中關頓法--“從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關”。

 

感謝趙巧芝，她用自身的修持實踐注解了《性命圭旨·元部》所說“頓法”、“兼”修、“精自化炁”(女子“血自化炁”)是什麼意思！

 

就趙巧芝辟穀的“黃金段”時期而論，根據她證得的十四項內丹術中關和初關景驗，她是在修丹；從她證得的幾個內丹術標誌性景驗的先後順序(中關絕食→初關無漏→中關入定)看，她的修丹與循序漸進式的“漸法”修丹明顯不同；她獨闢蹊徑，通過辟穀是在修持一種丹經並未披露也無傳承的“中關頓法”修丹的修丹新法，其核心內容可概括為三條：其一，以通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗為先導，亦即以辟穀至尿酮體呈陰性為先導，由此方可實施此種“中關頓法”修丹；其二，此種修丹新法繞過初關煉精(血)化炁，繞過中關煉炁化神的起始點--結胎及其後三、四、五月或多月的修持，直接從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關，因此此種修丹方式不是漸法而是頓法，這種頓法是一種與傳統意義的從上關修起的頓法不同的特殊的中關頓法；其三，此修丹新法與辟穀結下不解之緣，以通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗為先導，並由此辟穀修丹--從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關。

 

這就是《性命圭旨·元部》一段語錄對我的啟示。

 

在今人身上親眼看到這種高層次內丹術修持法展露雛形，喜悅之情，油然而生。這是今人在丹道上的創新！難道內丹術和內丹學不正是一代又一代，從繼承中發展，發展中繼承嗎？

 

§6.4  修丹新法機制和機理探索

如上所述，趙巧芝修持的是一種丹經並未披露也無傳承、頗有殊勝之處的特殊的中關頓法修丹新法，它與一般修丹方法(包括各種漸法修丹和傳統意義的頓法修丹)明顯不同，機制和機理當然也不同。

 

(1)修丹新法機制

此中關頓法修丹新法分兩步走：

 

第一步辟穀採炁：通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，驗證標準為辟穀期間除辟穀初期外，尿酮體恒呈陰性。此修丹新法的辟穀採炁與傳統的辟穀養生術是有區別的：此辟穀採炁，如前所述，以尿酮體檢測為利器，以辟穀至尿酮體呈陰性，在祛病健身上取得比傳統的辟穀養生術更大、更鞏固的效果並拿到下一步辟穀修丹入學證書(尿酮體呈陰性的尿液檢驗單)為目的，以辟穀期間①不餓、②精神抖擻、體力充沛、③安然無恙為確保辟穀安全的底線。我們並不期望辟穀者一次辟穀即達尿酮體呈陰性的目的，一次辟穀即達目的當然好，辟穀若干次，經過一段磨合，最後達到尿酮體呈陰性也行。辟穀採炁可稱之為此修丹新法的“導入功”：只有辟穀至尿酮體呈陰性，方能進行第二步的修持。

 

第二步辟穀修丹：從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關，驗證標準為在中關修持上“自有六通之驗”和“換身功夫完滿”，在初關修持上證得“永無漏”，築基基成，修命大功告成。

 

走好了這兩步，就為上關修持奠定了基礎。

 

就趙巧芝的實踐看，她順利走完第一步；在走第二步時，在她修持的“黃金段”時期，雖未走完此第二步全程，驗證此第二步所有重要景驗，但取得了重要進展：在中關修持上在心(元神)、身兩方面均不同程度地發生了中關煉炁化神相應“漸變”，在初關修持上達到了修命五個層次的第四層次--證得了具有“三無”特徵即無欲、無精(經)、無竅的無漏，炁足如十六歲的童體，“返老還童”。

 

此修丹新法的機制有五個要點：

其一，以通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗為先導(＝以辟穀至尿酮體呈陰性為先導)；

其二，中關和初關並行修持--修中關時兼修初關；

其三，“兼修”的部份即修初關簡易--“男子精自化炁、女子血自化炁”；

其四，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗後，必須按此修丹新法四項要領修持。

 

此四項要領是：①持續辟穀、②斷絕性生活、③“得定”時有伴侶護持、④出現功能(神通)時不用--“慧而不用”。只有按此四項要領修持，方能取得預期效果：修中關時兼修初關--煉炁化神的同時，男子精自化炁，女子血自化炁。

 

其五，不是循序漸進式的漸法修丹，而是一躍躍到出現中關煉炁化神絕食景驗，由此頓法修丹。

此修丹新法機制用一句話來概括就是：

 

“這是一種中關頓法：以通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗為先導；通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗後，遵循此修丹新法四條修持要領，即①持續辟穀、②斷絕性生活、③“得定”時有伴侶護持、④出現功能(神通)時不用--“慧而不用”，修中關時兼修初關——煉炁化神的同時，男子精自化炁，女子血自化炁；‘得定’後在大定中完成初關‘結丹’進而完成初關，在大定中“胎圓”，從而完成中關。”(至於是畢其功於一役，一次大定中完成初關和中關，還是多次大定中分別完成初關和中關，有待將來的實踐的驗證--趙巧芝因失誤未能驗證)。

 

(2)修丹新法機理

要闡明修丹新法機理，必須闡明此修丹新法機制的上述五個要點：

其一，以通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗為先導(＝以辟穀至尿酮體呈陰性為先導)

 

以辟穀契入內丹術的修持，這一條是此修丹新法的最大特徵，是同至今所有丹法(包括南宗、北宗、中派、東派、西派、三豐派、伍柳派、頓超直入的文始派、白玉蟾的上品丹法等)最大區別所在。

 

修持此修丹新法有一道鐵門檻：只有高層次辟穀者方能修持此修丹新法；是否高層次辟穀者最簡便的檢測方式就是檢驗辟穀者辟穀期間尿酮體是否呈陰性。

 

辟穀採炁即通過辟穀採得先天炁，乃至厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗的機制和機理在本文中已用大量篇幅闡明。

 

其二，中關和初關並行修持--修中關時兼修初關

“修中關時，兼修初關”，包含有兩層含義，第一層含義就是修中關的同時修初關，即中關與初關並行修持。

 

辟穀者通過辟穀採得厚滿的先天炁並打通先天炁運行通道時，已打通運行通道的厚滿的先天炁就同時面對兩個待開墾的處女地：中關和初關；此厚滿的先天炁不會厚此薄彼，而是當仁不讓，既修中關又修初關，因此出現並行修持現象。

 

修中關：中關是煉炁化神，現在已打通運行通道的厚滿的先天炁已存在，管它是從修成初關而來，還是從辟穀而來，管它是否經過中關的起始點結胎，厚滿的先天炁既然能使辟穀者絕食(“世味永絕”)，當然也可煉神，當即開始修中關！因此①元神在此厚滿的先天炁作用下逐漸“消陰添陽”，②元神的載體同樣在此厚滿的先天炁的作用下逐漸“換身”。這還遠遠不夠，伍沖虛說：“唯絕食之證速，則得定出定亦速……”，就是說，由絕食遲早必然“得定”，從而③在定境中結胎、養胎、胎圓--最終完成中關煉炁化神，心(元神)、身兩方面實現胎圓時的全部變化。既然趙巧芝已證得中關絕食景驗，並已開始如上所述在修中關，為什麼遲遲未“得定”呢？她得等待啊！她還缺一個必不可少的條件，這個條件就是必須先通過修初關提高先天炁的等級，修得炁足如十六歲的童體的先天炁，證得初關無漏景驗：只有證得初關無漏景驗，方能“得定”。果然，在2002年4月中旬她證得初關無漏景驗後，沒過多少天，即4月26日，她第一次證得中關高層次入定景驗--“得定”(不省人事，最低達到“呼吸絕”，即“二禪息住” 層次)，隨後又第二次“得定”(高層次入定)。

 

由此可見，修中關時兼修初關這種並行修持是一種中關和初關交錯並行修持行為。

 

趙巧芝心(元神)、身兩方面的與中關漸變相同的變化以及她的兩次“得定”證明她在其辟穀的“黃金段”時期，是處於中關煉炁化神的修持之中。

 

修初關：初關煉精(血)化炁；修丹新法修初關與漸法修丹修初關不同，是“兼修”，兼修第一層含義如前所述是中關和初關並行修持，趙巧芝證得初關無漏景驗證明，她在其辟穀的“黃金段”時期在處於中關修持的同時，是處於初關的修持之中。

 

其三，修初關簡易-- “男子精自化炁、女子血自化炁”

“修中關時，兼修初關”還有一層含義，即兼修的初關是輕輕鬆鬆、不知不覺間不修而修成。

 

上文我們在探討趙巧芝證得無漏景驗時已經指出了這一特徵，現在我們將修丹新法修無漏和漸法修丹修無漏作進一步對比。請看漸法修丹是如何修相應功夫以實現無漏，達到初關第四層次的：

 

《大成捷要》稱此段功夫為“產小藥”(即產真種)與“運周天”(元神領元炁運行於任督之間)(34、96頁)：玄關竅開，真種產出一次，即運一次周天(86頁)，一日行過三五周天，以至十餘周天(86頁)，三百周天之限數而後已(99頁)。《伍柳仙宗》稱此段功夫為“小周天之氣候”(52頁)：“運此周天，積累動炁，以完先天純陽真炁。故凡一動，則一煉而周，使機之動而復動者，則煉而復煉，周而復周。積之不過百日，則精不漏而返炁矣。”(54頁)

 

就算一日行過五周天，照此法需專心致志地每天按上述丹法煉60天，方能達三百周天之限數，證得無漏--“精不漏而返炁”。必須注意：此前必須已經登上第三臺階。這是講的清淨派的修法，而且是講的男子。雙修派如何修？女子清淨派、雙修派又如何修，我知之甚少，不敢議論。

 

而趙巧芝一個人帶三個孩子、養兩頭牛、種十畝地的同時辟穀，練練劉海榮的信息辟穀養生術，就達到了初關修命即煉精(血)化炁第四層次！

 

兩相對照，趙巧芝證得無漏，是不是輕輕鬆鬆、不知不覺間不修而修成--自動完成，不露任何修持痕跡，只見修持結果？是不是不費吹灰之力？

 

不僅是證得無漏景驗，達到第四層次如此；按此從中關煉化神入手，修中關時兼修初關運行機制，此前各層次亦當如此！

 

為何按此修丹新法修初關會“不露任何修持痕跡，只見修持結果”？原因是：漸法修初關用的是“有作”即“有為”的修持方式，既然是“有作”、“有為”就不可能不露修持痕跡，而修丹新法“兼修初關”，用的不是“有作”、“有為”的修方式。進一步尋根問底：何以能如此呢？答案是與漸法修丹修初關和修丹新法“兼修初關”起始點不同相關：前者先天炁得從從無到有修起；後者從通過辟穀採得的“炁滿不思食”的厚滿的先天炁修起，由此依次修初關各層次，後者當然要比前者簡便快捷得多；更重要的原因、根本原因是：它用的是初關不修而修(男子精自化炁、女子血自化炁)的“中關頓法”！

 

其四、採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗後，必須按此修丹新法四項要領修持

修丹有其必須遵循的修持要領，我們根據趙巧芝修持此修丹新法取得的成功的寶貴經驗和失誤的嚴重教訓總結出來的修丹新法四項修持要領，即①持續辟穀、②斷絕性生活、③“得定”時有伴侶護持、④出現功能(神通)時不用--“慧而不用”，完全契合修持內丹術中關和初關的基本要求，是修丹共性要領在此修丹新法上的應用。

 

為何要 “②斷絕性生活”、 “③‘得定’時有伴侶護持”，此二條我已分別在本文中說明，請感興趣的讀者查閱；至於為何要 “①持續辟穀”、“④出現功能(神通)時不用--‘慧而不用’”，囉嗦幾句。

 

先談 “①持續辟穀”。辟穀至體重不再減輕、尿酮體呈陰性，對於辟穀修丹者來說，十分重要：他們從此即獲得了從厚滿的先天炁而不是從食物獲取滿足正常生活勞動所需全部能量的能力；但是請注意，這僅僅是通過了辟穀修丹的入學考試，要將辟穀持續下去，還必需邁過一道坎，這道坎就是上文說過的要頂住社會和家庭由於“民以食為天”傳統觀念作用下對辟穀的不理解而形成的巨大壓力，克服“心牽世味”的巨大心理障礙，在潛意識裡樹立“食炁遠勝於食食”的新觀念並身體力行。至今絕大多數辟穀至體重不再減輕、尿酮體呈陰性的辟穀者均未能邁過這道坎，僅極少數人邁過了這道坎：丁靜、釋宏青、趙巧芝等。請想一想，《太平經》稱“不食十月神相通”，“瞑目內視，與神通靈”，不持續不食十月能做到嗎？趙巧芝辟穀七月通無漏，不持續辟穀七月能做到嗎？可見，辟穀至尿酮體呈陰性和身體力行“食炁遠勝於食食”，這兩條是將辟穀無限期地持續下去的兩個不可或缺的條件。

 

辟穀修丹要想取得成功，必需持續辟穀；辟穀者何日停止辟穀而復食，何日即自動退出辟穀修丹！

 

再談為何要“④出現功能(神通)時不用--“慧而不用”：趙巧芝元神漸漸靈覺的結果就是出現這樣那樣的功能(劉海榮和王金亭的文章這方面寫得很少，劉海榮同我談了一些，我未多問)，趙巧芝想用，劉海榮勸阻。劉海榮跟我說過，農村封建迷信思想較重，搞不好就出“巫婆、神漢”。劉海榮的勸阻完全契合丹道“慧而不用”的丹理(丹經認為中關出現神通不能用)，這是趙巧芝未在這方面走偏路、出差錯的主要原因。

 

其五，不是循序漸進式的漸法修丹，而是一躍躍到出現中關煉炁化神絕食景驗，由此頓法修丹

非漸法修丹就是頓法修丹，只不過此修丹新法的頓法是一種特殊的“中關頓法”--從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關的中關頓法：

 

第一，此種中關頓法不同於從上關修起、兼修初關和中關的頓法，是從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關；

 

第二，此種中關頓法與從上關修起、兼修初關和中關的頓法不同，修持者不需具備特殊資質，就是說此種頓法並非只有“悟人”或“上等根基”之人方能修持，一般人、普通人亦可修持，原因在於一般人、普通人，亦即並非“悟人”或“上等根基”之人，亦可通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗(尿酮體呈陰性)，這是實踐證明了的；而一旦證得中關煉炁化神絕食景驗，即可由此修中關時兼修初關。

 

第三，此中關頓法規律是什麼，我們至今知之不多。上關頓法是有先決條件的：只有做到“神還虛”，方能“精自化炁，炁自化神”；中關頓法，也是有先決條件的，此先決條件就是只有遵循此修丹新法四項修持要領，方能男子精自化炁，女子血自化炁。我從氣功雜誌見到一些辟穀時間過百日、甚至過兩百日者的報導，他們大都在證性上即在煉炁化神上取得了進展，甚至突破性進展，但在修命即煉精(血)化炁、築基上進展不大，更談不上證得無漏景驗，由於這些報導提供的信息有限，原因何在不易作出判斷。

 

上關頓法威力無窮，中關頓法同樣威力無窮。何以如此，值得深入研究。

 

(3)此修丹新法的優勢

按此修丹新法機制和機理，此修丹新法最大優勢就是輕輕鬆鬆、不知不覺間突破修丹最大難關--初關(趙巧芝已如此輕鬆地不知不覺間達到初關第四層次就是明證)。除此最大優勢外，還有兩個優勢，這就是三頓飯全免了、生活和勞動兩不誤。

 

探討趙巧芝現象，揭示偶然中之必然，竟然推衍出一種修丹新法，這是我最初怎麼也未想到的。這是潛藏於趙巧芝證得的諸多內丹術景驗之間的辟穀修丹內在規律作用的結果。此內在規律自具一股強勁的的邏輯力量，使人不能不認識到趙巧芝通過辟穀闖出了一條高層次頓法修丹新路。

 

§6.5  趙巧芝為何未能採得金丹大藥

這是在完成此文時一個長期困擾我的問題。

 

(1)殼究竟卡在哪兒呢？

趙巧芝在長達七個月處於無漏狀態的期間(2002年4月至11月)為何未能採得金丹大藥，完成初關煉精(血)化炁？這是一個繞不過去的問題，是我完成此文時遇到的第三道大難題。按此修丹新法機制，趙巧芝順順當當達到初關第四層次，為何在長達七個月的時間裡不能達到最後一層次即第五層次？究竟在哪裡卡了殼？此前我碰到的難題都是要對已知現象的成因作出回答，而現在的難題是要對應當發生、但未發生的現象的成因作出回答，難度更大。我也將自己的初步看法擺出來，留待實踐檢驗，也給關心趙巧芝現象的人多一個思路。

 

宋·張伯端說：“惟定可以煉丹，不定而丹不結。”他的弟子北宋末、南宋初·石泰說：“定裡見丹成。”《大成捷要》引用力默子(我不知力默子是誰)的話說：“要知採大藥之際，神不皈入大定，則丹不結。息不蜇藏於元海氣穴，則珠不現。”結丹竟與“大定”相關！

 

上文已經說明，“入定(含大定)是中關煉炁化神的本質特徵，是中關煉炁化神的另一個標誌性景驗，貫徹中關煉炁化神的的始終，是煉炁化神，即‘證性’取得進展的基本方式”。由上文引述的幾位丹家的話可以看出，進入中關之前的“七日採大藥”竟然也與入定、大定相關。由此是否可以作出這樣一種判斷：趙巧芝兩次“得定”後被干擾，不僅使她不能順利結胎、養胎、胎圓從而順利完成中關煉炁化神，也使她不能結丹，而不能結丹，也就不能實現大藥過關服食，順利完成初關煉精(血)化炁，修命也無法大功告成。殼是否就卡在這兒？

 

(2)我對丹經認識上的第四個困惑

這裡就冒出了在我完成此文過程中產生的第四個困惑。伍沖虛說：“唯絕食之證速，則得定出定亦速，……絕食遲者，則得定出定亦遲。”這就是說，絕食在先，得定在後；絕食是得定的不可或缺的條件。中關之前的“結丹”和中關開始的“結胎”，如前所述，均需大定，為何此兩項需大定的景驗均發生在“絕食”景驗之前，而不是之後？何以解釋？

 

§6.6  修丹新法觸及內丹學深層次理論問題

此修丹新法既為新法，必然具有不同於以往丹法的特徵，舉其要，共八項：

 

其一，修得先天一炁的方式大不一樣

不是通過入靜之類的方法，而是不餓而辟穀，關閉後天進食、消化、排泄等諸系統，不斷進行後天返先天的磨合，後天返先天，採得先天一炁。

 

其二，證得中關煉炁化神絕食景驗方式大不一樣

不是按漸法修丹，通過修成初關，進入中關修持，結胎三、四、五月或多月證得“炁滿不思食”景驗而絕食，而是辟穀至尿酮體呈陰性，採得厚滿的先天炁，證得“炁滿不思食”景驗而絕食。

 

其三，中關煉炁化神起始時間大不一樣

不是始於“大藥過關服食”後的初關結束、中關“結胎”開始之時，而是始於通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗之時(繞過初關，繞過中關結胎和結胎後三、四、五月或多月的修持)。

 

其四，與中關煉炁化神起始時間大不一樣相關，開始進行中關煉炁化神的“炁”大不一樣

不是已達初關最後一層次、已修成“金丹大藥”的先天炁，而是辟穀採得的厚滿的先天炁。

 

其五，修中關煉炁化神的方式大不一樣，中關煉炁化神的“炁”成長壯大的方式大不一樣

不是修完初關，修得金丹大藥後，再以修得金丹大藥的先天炁--最高層次的先天炁修中關，而是修中關時兼修初關，中關與初關並行交錯進行；在“兼修初關”時，中關煉炁化神的先天炁起初為通過辟穀採得的先天炁，逐漸發展壯大--趙巧芝已達初關第四層次，她證得了無漏，先天炁足如十六歲的童體，如果不是因為“得定”時的失誤，先天炁完全有可能同樣達到金丹大藥的層次。

 

其六，修初關的方式大不一樣

不是男子煉精化炁，女子煉血化炁，而是男子精自化炁，女子血自化炁--輕輕鬆鬆、不知不覺間不修而修，不露任何修持痕跡，只見修持結果。

此為中關頓法的體現。

 

其七、與從上關修起的頓法大不一樣

不是從上關修起，而是從中關出現絕食景驗時修起；不是必需“上等根器”者方能修持，而是一般人亦可修持。

此種“中關頓法”丹經裡找不到。

 

其八，完成中關和初關的方式大不一樣

不是漸法修丹，先修初關，大定中結丹，進而完成初關，進行中關修持，大定中“胎圓”，從而完成中關，而是在“修中關時兼修初關”最後關口，“得定”後在大定中“結丹”，進而完成初關和大定中“胎圓”，從而完成中關，究竟是一次大定中完成還是多次大定中分別先後完成待進一步驗證。

 

實踐出真知，實踐出新知。此修丹新法以上八項特徵觸及內丹學深層次理論問題，向內丹學提出了八個有待深入研究的課題。

 

第七章  困惑、難題及難題的解答、新觀點、新認識匯總

有必要將分散在本文各處的我的困惑、難題及難題的解答、新觀點、新認識作一匯總，因為正是它們的總和揭示了我對趙巧芝闖出的這條修丹新路的認識的方方面面。

 

§7.1  我對丹經認識上存在的四個困惑

第一個困惑：在大藥未過關服食，經脈(包括任督兩脈)未打通之前，“先天炁如何發揮作用以①治病、②使無精(經)變有精(經)、③補足虧損、④實現無漏進而⑤結丹(只有結丹，方能最後完成大藥過關服食，打通任督兩脈)？就拿治病來說，治病，治一切常見病、多發病，治一切疑難雜證是先天炁產生後的首務，病可以發生在人體五臟六腑任何一個臟器，十二條經絡和奇經八脈任何一個經穴上，在經脈未通的情況下，先天炁如何到達，發揮作用以祛病？

 

第二個困惑：如何理解多位丹家所說“先天一炁，自虛無中來”？此說與男子“煉精化炁”，女子“煉血化炁”是什麼關係？‘漸法修丹，當修持者修初關證得無漏景驗時，男子精全化成炁，女子血全化成炁，可見此先天炁來自修持者自身；按從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關機制，當修持者證得初關無漏景驗時，此先天炁當然也應來自修持者自身；那麼，如何解釋下兩件事呢？①辟穀者通過辟穀採得先天炁乃至厚滿的先天炁肯定不是由男子的精和女子的血化生而來(因為辟穀者趙巧芝是先證得“炁滿不思食”的厚滿的先天炁，後來才證得無漏景驗，也就是說，她後來方實現血盡化成炁)，那麼通過辟穀採得的先天炁乃至厚滿的先天炁來自何處？還來自自身嗎？②修初關對於無精的老年男子，無月經的老年女子來說，他(她)們就是要靠採得先天炁使無精變有精(對於男子)、無月經變有月經(對於女子)，此第一桶金--先天炁當然也非來自男子的精，女子的血，那麼來自何處？還來自自身嗎？”

 

第三個困惑：修持者“得定”時，元神到底在幹什麼？從丹經看，修持者“得定”時，“不省人事”(宋·張伯端語)，“外不知有身，內不知有心”(宋·薛光語)，“入虛無，寂滅大定之境”(伍沖虛的老師明·曹還陽語)，甚至有的丹家用“如氣絕身死一般”，“活死人”，“大死一回”來不形容；出定需由護持的伴侶“喚醒”，“若不喚醒，恐元神於靜中出舍，墜入輪回。”(唐末五代·鐘離權語) 以上引用的語錄都是出自丹家，有的還是大丹家。這些描述究竟是講的旁人所見所感，還是修持者的自身真實反應的寫照？說到底，修持者的“入定”和“出定”能否自己掌控？“得定”(高層次入定)時是否喪失意識？元神與意識究竟是什麼關係？

 

第四個困惑：伍沖虛說：“唯絕食之證速，則得定出定亦速，……絕食遲者，則得定出定亦遲。”這就是說，絕食在先，得定在後；絕食是得定的不可或缺的條件。中關之前的“結丹”和中關開始的“結胎”，如前所述，均需大定，為何此兩項需大定的景驗均發生在“絕食”景驗之前，而不是之後？何以解釋？

 

§7.2  我遇到的三道大難題及我對此三道大難題的回答

第一道大難題：趙巧芝為什麼能越過初關煉精(血)化炁，越過中關煉炁化神的起始點--結胎及其隨後三、四、五月或多月的修持，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神標誌性景驗--絕食(“世味永絕”)景驗？

第二道大難題：趙巧芝為什麼通過辟穀，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗之後，能頓法修丹--從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關？

 

第三道大難題：趙巧芝在長達七個月處於無漏狀態的期間(2002年4月至11月)為何未能採得金丹大藥，完成初關煉精(血)化炁？

 

§7.3  新實踐產生新觀點，其中最重要的是相互關聯的兩個丹道新觀點

第一個新觀點：“辟穀採炁”--修得先天一炁不是通過修持老法、熟法、常法、主法，即通過入靜，而是通過辟穀。準確地說，是功能人自激，不餓而辟穀，一般人通過功能人的激發，不餓而辟穀，從而關閉後天進食、消化、排泄系統，促使後天返先天，採得先天炁，乃至厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗。劉海榮信息辟穀二十萬眾受益者採得先天炁，治好身上的病，趙巧芝、李東成、劉海榮、徐淑田、張素梅五人辟穀期間尿酮體由陽性轉為陰性，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗就是明證。

 

第二個新觀點：“辟穀修丹”--既不是漸法修丹，又不是傳統意義的頓法修丹，而是一種新的特殊的中關頓法修丹，即在通過辟穀採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗後，從中關煉炁化神絕食入手，修中關時兼修初關。趙巧芝在她修持的“黃金段”時期在中關和初關修持上取得突破性進展就是明證。

 

這兩個丹道新觀點在丹經上是找不到直接根據的。不是我好標新立異，是尋根問底，探索趙巧芝現象的必然結果--事實使然：新的實踐必然在原有理論的基礎上產生新的觀點、新的理論。在我研究丹道時，從本文的字裡行間可以看出，我十分尊重丹家和丹經，但這並不妨礙我遵循陳雲的名言：“不唯上、不唯書、只唯實”。

 

§7.4  我在完成此文過程中的十三條新認識

十條新認識中有些可歸於丹道新觀點，有些是我用不同的語言表達的對丹道丹理的新的認知，有些則是我對辟穀養生術的新認識。

 

第一條新認識：“食炁遠勝於食食。”

 

第二條新認識：“不是辟穀能治病，而是辟穀產生先天炁，先天炁能治病。”

 

第三條新認識：“修命就是修長生不死。因此，修命說穿了，就是‘我命在我不在天’，逆‘生→老→病→死’自然法則而動的一種修持行為。”

 

第四條新認識：“確實存在一個‘使已、使人不餓的開關’，此開關在大腦，通過語言和意念可撥動此開關”。這麼說“並非比擬，而是實指”。“這就是辟穀機制和機理更深層次的問題，是其核心秘密”。

 

第五條新認識：“辟穀養生術有優勢，最大優勢就是自身的病主要不是通過功能人發放外氣治好的，而是通過接受功能人辟穀信息辟穀，通過辟穀採得先天炁治好的，一旦辟穀者成功辟穀，從此以後就將治自已身上的病的手段牢牢掌握在自己手中”。而且“通過辟穀採得厚滿的先天炁者為繼續深造，辟穀修丹打開了方便之門，即使是非功能人一步即可跨進修丹高層次。”但是，辟穀養生術存在侷限性，主要表現在兩個方面：其一，“絕大多數辟穀者的一個共同點，就是辟穀一陣，復食一陣，再辟穀一陣，復食一陣，如此循環反覆，而多次重複辟穀並非每一次都能達到尿酮體呈陰性，即進入高層次辟穀，而是多次重複低、中層次辟穀，而且即使有幾次達到高層次辟穀，也是不斷地在重複後天返先天、先天復返後天。就在此種循環反覆中，人一天一天老去，更談不上恢復性功能，補足虧損，證得無漏、永無漏景驗，在修命和證性上不可能有大作為，這就是辟穀養生術的最大侷限性”；其二，“一旦由於這樣那樣的原因修持進入高層次，出現諸如既‘絕食’又‘絕水’、見到“性光”(王金亭)、‘無漏’、‘得定’(趙巧芝)之類問題(更不用說更高層次的問題)，束手無策，坐失良機”，“辟穀養生術向高層次的發展就是辟穀修丹，此種修丹新法正是辟穀養生術與內丹術的完美結合，兩者一個低層次，一個高層次，相得益彰；前者是後者登堂入室的必由之路。”

 

第六條新認識：從內丹學看，無漏具有“三無”特徵：無欲、無精(女子無月經)、無竅(男女生殖器官均萎縮：男子“無精竅”，“陰縮如小童子，絕無舉動”；女子“身如處女”，尚有乳房萎縮)！

 

第七條新認識：“無漏是‘得定’(高層次入定)不可或缺的條件”。

 

第八條新認識：“修丹有其必須遵循的各項修持要領，我們根據趙巧芝修持此修丹新法取得的成功的寶貴經驗和失誤的嚴重教訓總結出來的修丹新法四項修持要領即持續辟穀、斷絕性生活、‘得定’時有伴侶護持、出現功能(神通)時不用--‘慧而不用’，完全契合修持內丹術中關和初關的基本要求，是修丹共性要領在此修丹新法上的應用。”

 

第九條新認識：“此修丹新法最大優勢就是輕輕鬆鬆、不知不覺間突破修丹最大難關--初關(趙巧芝已如此輕鬆地不知不覺間達到初關第四層次就是明證)。除此最大優勢外，還有兩個優勢，這就是三頓飯全免了、生活和勞動兩不誤。”

 

第十條新認識：“通過尿酮體指標的變化竟然可以捕捉住來無蹤、去無影的先天炁，清晰看到先天炁從無到有，從微薄到厚滿的發展軌跡”，“是否‘無饑餓感’，即不餓，還可從唾液、血液驗證”--這兩條很重要，這是現代科學介入人體科學研究的生動體現，“對趙巧芝現象的研究和實驗，擴展開來說，對內丹術的研究和實驗，如能插上現代科學的翅膀，必將另有一番天地。”

 

第十一條新認識：後天返先天是一個過程，涉及諸多方面。如果說趙巧芝辟穀採炁，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，從而辟穀(絕食或幾近絕食)至今達五年九個月之久，以客觀事實證明“食炁遠勝於食食”，是她通過辟穀後天返先天的一個方面，那麼她辟穀修丹，證得具有三無特徵即無欲、無精(經)、無竅的無漏，先天炁足如十六歲的童體，就是她通過辟穀後天返先天的另一個方面，而且是更為重要的方面。

 

中關煉炁化神完成，神俱六通(漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通)且“換身功夫完滿”之際，方是全面實現後天返先天之時；此際，唯有此際，修持者方具備煉神還虛的條件。

 

第十二條新認識：辟穀不僅能通靈，而且還能通無漏--趙巧芝七月不食通無漏，如本文所證明的，已是一個事實。這可謂一個新發現。辟穀既通靈又通無漏，正好說明辟穀修丹既修性又修命，是性命雙修。當然辟穀既通靈又通無漏是有條件的，本文已作了一些分析，有待進一步驗證。

 

第十三條新認識：對先天炁的認識，這是我對丹道丹理的新的認知。先天炁的作用大矣，是內丹學和內丹術的一個核心問題，我們今人對此認識還十分淺薄，真要用現代科學技手段破譯內丹學和內丹術的“先天炁”說，還真任重道遠呢。從本文涉及的各方面看，先天炁的作用大致可歸納如下：①它可以取代食物作為能源，滿足絕食者即世味永絕者生命活動的全部需要；②它能治病，不僅能治本來意義的病，即一般常見病、多發病、疑難雜症，而且能治致人老、病、死，阻礙達到修命目的的特殊的病，以補足虧損乃至嚴重虧損，“返老還童”，甚至“長生不死”；它能煉神，包括煉元神，使之消陰添陽，最終成就純陽神和煉元神的載體--八個方面“換身”。

 

新認識、新觀點來之不易。這樣說，並非是說我有什麼高明，我不作此探索，自有他人遲早作此探索；這樣說，是實踐者付出多多，包括寶貴的光陰歲月的付出。沒有劉海榮二十萬眾辟穀受益者的實踐，尤其是劉海榮、王金亭、趙巧芝、李東成、徐淑田、張素梅的實踐以及我在本文中所引證的多位辟穀者的實踐，就不會有“辟穀採炁”的認識和關於“辟穀養生術的優勢和侷限性”的認識；沒有趙巧芝的實踐，包括她的成功的寶貴經驗和失敗的嚴重教訓，就不會有“辟穀修丹”的認識。實踐出真知，實踐出新知！

 

四個困惑、三道難題和對三大難題的解答、三個新觀點、十三條新認識一一列出如上。我墾請讀者解惑賜教。

 

結束語

對趙巧芝來說，2002年11月，是一個分水嶺：此月之前的十四個月，尤其是從2002年4月至同年11月，她初證無漏並持續處於無漏狀態的七個月，即她處於修持的“黃金段”時期，她通過辟穀在這條修丹新路上取得了突破性進展；此月之後至今四年七個月，她一朝失誤，失去無漏，由無漏退轉有漏，修持倒退，造成修丹停滯不前。雖然如此，她並未因此中斷辟穀，仍保持“炁滿不思食”先天狀態，持續辟穀(絕食或幾近絕食)至今已五年九個月，並將持續下去。

 

要直接證明趙巧芝至今已持續辟穀(絕食或幾近絕食)五年九個月很難，難在極費時，需再花五年九個月時間。我們只能採用間接證明、推理證明、接近真實證明的方法。我在本文中曾經指出：“辟穀(絕食或幾近絕食)100天以上而安然無恙，就逾越了斷絕或幾近斷絕食物來源而生存的生理極限，就不能以消耗自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源來解釋，只能以一種未知物質的作用來解釋”。這就是一種間接證明、推理證明、接近真實證明的方法。醫學界的朋友認為不需100天，30天左右就可以：“只要有醫護人員監護，一個月就可以”。一個月也好，三個多月即100天也好，都要醫護人員監護，對監護人和被監護人(受試者)來說，都會有諸多不便，而且要花一大筆經費。有沒有省力、省錢、對檢測者和受試者都很方便的方法呢？有。我設計了一個分兩步走的實驗方法。

 

第一步：進行監護和檢測，即嚴密監護以確保、確證趙巧芝三天內未進任何食物(絕食)，僅喝少量水；絕食三天後檢測尿液。

 

可設對照組；身體健康者，不論是否辟過穀，只要不是未中斷辟穀的高層次辟穀者均可參加對照組。

如果監護三天後檢測尿液，趙巧芝尿酮體呈陰性，即證明趙巧芝絕食三天內正常生活勞動所需全部能量既非來自食物，又非來自體內存儲的脂肪等能源，而是來自一種現代人體生命科學至今尚不能認知的未知物質；根據趙巧芝證得的諸多內丹術景驗，尤其是本文詳細地一一介紹的其中四項重要景驗，此未知物質就是先天炁--趙巧芝證得了中關“炁滿不思食”的厚滿的先天炁。

 

對照組在同樣狀況下尿酮體必呈陽性--這是從體內存儲的脂肪等能源索取能量的必然結果。

 

第二步：在此後100天內(如果覺得100天還不夠，可延至200天、300天、一年、兩年、三年、四年、五年……)，檢測方“突然襲擊”，進行抽測，即任定時間，重做此項監護三天後檢測尿液的實驗若干次。請注意：絕食100天已經遠遠超過了人能生存的生理極限。

 

如果趙巧芝在頭100天內每次尿液檢查，尿酮體均呈陰性，即可初步判斷趙巧芝辟穀(絕食或幾近絕食)五年九個月極有可能是真的；如果在隨後第200天、300天、一年、兩年、甚至更長時間內，趙巧芝尿酮體均仍呈陰性，那麼我們就可以斷定趙巧芝辟穀(絕食或幾近絕食)五年九個月絕對是真的。

 

世界上有些事初看很複雜，只要找到了竅門，就可變複雜為簡單。

 

這項實驗的設計根據是：①身體健康的人尿酮體均呈陰性，只要一辟穀(絕食或幾近絕食)，尿酮體即轉呈陽性，而且是強陽性--三個加號，這說明辟穀者從體內存儲的脂肪等能源索取能量；②辟穀至體重不再下降、尿酮體呈陰性的高層次辟穀者，只要不中斷辟穀，尿酮體即恒呈陰性(趙巧芝和未中斷辟穀的高層次辟穀者符合此條件)，這說明高層次辟穀者不再從體內存儲的脂肪等能源索取能量而是從厚滿的先天炁索取能量；③讓受試者在尿液檢驗前在醫護人員監護下絕食三天，即可避免出現假像：如果受試者已復食，其尿酮體也呈陰性，再絕食三天，尿酮體必呈陽性，由此即可判斷受試者已復食。

 

這項實驗妙就妙在實驗經費不多、易於操作、不需監護(受試者吃了什麼、吃了多少可以不問，必然是絕食或幾近絕食，否則不會出正常結果)，便利受試者(對受試者平日正常生活勞動影響極小)，可設對照組(這點很重要，很說明問題)。實驗雖小，實驗意義重大。

 

凡是自稱已辟穀(絕食或幾近絕食)多月甚至多年者亦可用此法進行驗證。

 

趙巧芝的經驗最重要的是兩條，即辟穀採炁和辟穀修丹。

 

就辟穀採炁而言，並非趙巧芝一人辟穀至尿酮體呈陰性，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗。今年四月以來，如前所述，已有四名辟穀者(劉海榮和她的三名學員李東成、徐淑田、張春梅)均已辟穀至尿酮體呈陰性，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗，我們已拿到鐵證。至於那些達到辟穀至尿酮體呈陰性的辟穀者同樣效果、只不過未測尿酮體的辟穀者就更多更多。

 

此項四名辟穀者辟穀期間進行尿液檢驗的實驗既不嚴格，也不規範：我們並未在四位辟穀者辟穀期間過問他們的飲食，他們辟穀期間到底吃沒吃東西，吃了多少，我們一概未問，只憑他們自己所說；也未指定一家專門醫院做尿液檢驗，而是由他們所在地區醫院分別來做。既便如此，此項實驗仍具有極重要的科學認知價值和作用：四位辟穀者辟穀期間飲食雖未受監控，我們可以斷定他們必是“絕食或幾近絕食”，因為不如此，尿酮體是不可能由強陽性轉弱陽性、微陽性、最後轉陰性的；尿液檢驗分散開來，由幾家不知情的醫院來做，還正好防止了幾家醫院同時作弊的可能。

 

這項實驗對人體生命科學、對人體生命科學的瑰寶--內丹學來說意義重大，怎麼強調都不過分，因為此項實驗能動態反映辟穀者在辟穀過程中先天炁(一種現代科學目前尚不能認知的未知物質)從無到有、從微薄到厚滿的全過程。我們呼籲國家有關部門嚴格、規範地重做此項實驗，我們願意推薦受試人選。

 

就辟穀修丹而言，取得成就的也絕非趙巧芝一人，我看了氣功雜誌上一些辟穀天數較多的人的資料，出現類似趙巧芝現象的確有一些，共同特徵就是身體狀況極大改善、耐寒耐熱、睡眠時間極少、出現這樣那樣的特異功能。只不過材料多數不夠充分和細緻，與“修命”相關的關鍵處含糊不清，不易分析判斷。

 

辟穀採炁和辟穀修丹此兩條既是此修丹新法的兩個要點，也是此修丹新法不同於其它丹法的兩個典型特徵。

 

辟穀採炁和辟穀修丹，不論是從採得先天炁，乃至厚滿的先天炁的特殊方式(不是通過入靜)看，還是從用現代科技手段捕捉住先天炁，準確描繪出辟穀者在辟穀期間先天炁從無到有，從微薄到厚滿的發展軌跡的角度看，還是從跳躍式地越過初關煉精(血)化炁，越過中關煉炁化神的起始點--結胎及其隨後三、四、五月或多月的修持，證得內丹術中關煉炁化神絕食景驗，由此頓法修丹的角度看，均意義重大。在二十一世紀初，這既是今人在內丹術上的一個創造，又是今人對內丹學做出的一個貢獻，是在內丹史上值得大書特書的事件(歷史將證明這一點)，是一個經得起驗證、應當驗證、值得國家有關部門(中國健身氣功協會、中國醫療氣功協會、國家有關科研機構)重視，作為人體生命科學研究(內丹術、內丹學研究)重大課題立項，開展研究以驗證的事實。

 

我謹以一名中國普通公民的身份和良知在此作此呼籲。

 

這些天來，我一直琢磨如何突破制約此修丹新法發展前景的瓶頸，大大加快造就高層次辟穀者的步伐。現在這樣小打小鬧不成，歲月不饒人，耽誤不起時間。我已有了一個初步想法。

 

進行若干次小規模的辟穀實驗：①每次參加辟穀實驗的人三十名左右；②每次實驗暫定四十天(多數辟穀者四十天尿酮體即呈陰性；未呈陰性者，如尿酮體已發生變化，請他們回去繼續辟穀，並按時檢測尿酮體)；③實驗的主角是確能使他人因不餓而辟穀的功能人，不限於劉海榮一人；④定期測唾液和血液，既可檢測辟穀者是否因不餓而辟穀，又可作為確保安全的手段(唾液和血液檢驗證明辟穀者有饑餓感，即請退出實驗)；⑤每三天測一次尿酮體，觀察每位辟穀者這方面的變化。細節還有一些。真要付諸實施，還必須好好籌畫一下呢！

 

這項實驗民間當然可以搞，也應當搞。我們建議由中國健身氣功協會和中國醫療氣功協會牽頭，吸納醫學和醫療單位參加(檢測離不開這些單位)來搞更好。牽頭單位實力雄厚，名正言順。這是一個極有利的突破口，對振興氣功事業，將其納入正軌，利國利民，大有好處，何樂而不為。

 

搞這樣的若干次小規模的辟穀實驗，辟穀的機制和機理、辟穀過程中先天炁的生成發展規律、先天炁的治病效果等將展露得更加清楚，各種相關的百分比(包括低、中、高層次辟穀者在人群中所占大致百分比)也就有了，我們建議應當驗證的工作(辟穀採炁)也自然而然得到驗證(趙巧芝已由無漏退轉有漏，“無漏”、“得定”等辟穀修丹重要景驗已失去驗證機會)。而且通過這樣幾次小規模的辟穀實驗，就有可能總結出一套培養高層次辟穀者行之有效的辦法來。

 

內丹術的發展有其自身不以人的意志為轉移的發展規律。內丹術在其歷史發展的長河中，經歷代廣大修持者的實踐和歷代丹家的總結，其精髓是否可以概括為十四個字，這就是“精(血)煉炁，炁煉神，神還虛，漸法、頓法”？此十四字訣說小也小，僅十四字而已；說大也大，包容了各種各樣的丹法，也可包容今後還會產生的丹法，只要契合此十四字精髓即成。趙巧芝闖出的這條修丹新路不就是在“頓法”上有所創新嗎？

 

歷史是人民群眾創造的，內丹史是廣大修持者創造的，此“廣大修持者”就包括原先也是普通修持者、普通人的丹家。

 

內丹術和內丹學，同萬事萬物一樣，不是一成不變的，而是同樣遵循實踐、認識，再實踐、再認識的規律不斷發展變化的。由趙巧芝闖出修丹新路，我們可以聯想到內丹術的多樣性--各門各派是怎樣產生的。就此而論，我在研究趙巧芝闖出的這條修丹新路時產生的四個困惑、三道難題及難題的解答、三個新觀點、十三條新認識就不足為奇了。

 

至此我已將我對趙巧芝闖出的這條修丹新路的認識無任何藏掖地和盤托出。

內丹術不應當成為極少數丹家的專利；內丹術生於民，當還於民。

從這些年氣功雜誌的報導看，能使已、使人因不餓而辟穀的功能人不少；功能人自激，不餓而辟穀，或一般人在功能人辟穀信息的激發下，不餓而辟穀，採得先天炁者數不勝數，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗者不少。

 

見微知著。此修丹新法現在雖然僅具雛形，但展望未來，預計將有良好的發展前景，理由有三個：

 

第一，  此修丹新法具有極大優勢，最大優勢就是輕輕鬆鬆、不知不覺間在修命(築基，男子煉精化炁，女子煉血化炁)上取得重大突破，證得具有“三無”特徵即無欲、無精(經)、無竅的無漏，先天炁足如十六歲的童體--此之謂“返老還童”。趙巧芝曾經做到了這一點。這是現代醫學望塵莫及，只能望洋興嘆的。

第二，  此修丹新法具有良好的群眾基礎：從氣功大普及以來，在功能人(包括氣功師)的努力下，辟穀者眾，他們有辟穀經驗和體驗，他們是此修丹新法雄厚的後備力量，這是一個大群體。

 

第三，最重要的是，制約此修丹新法發展前景的瓶頸問題大有希望解決，前不久河南省范縣孟樓鄉徐樓村不聲不張，靜默悄悄，連鎖反應，三位普通人相繼辟穀至尿酮體呈陰性，採得厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗(成功率百分之百)，就發出了一個重要信號：突破瓶頸大有希望！

 

眾人拾柴火焰高。共同研究，集思廣益；多方實踐，取長補短。群策群力(此“群”當然包括人體生命科學的領導者、組織者和我們的科學家，尤其是醫學家和腦科學家)，必能使此修丹新法幼苗茁壯成長，使有志修丹者，包括多年不得其門而入的修丹者，有朝一日多一種選擇：以通過辟穀採得先天炁，乃至厚滿的先天炁，證得中關煉炁化神絕食景驗為先導，從中關煉炁化神絕食入手，頓法修丹--修中關時兼修初關，由此登堂入室。

 

我相信，我堅信，隨著時間的推移，辟穀至尿酮體由三個加號減至兩個加號、一個加號或一個加號、一個減號的人會越來越多；辟穀至尿酮體呈陰性的人會越來越多；辟穀至由無精變有精(老年男子)，由無月經變有月經(老年婦女)的人會越來越多；辟穀至男子精滿炁足，女子血旺炁足的人會越來越多；辟穀至像趙巧芝現在這樣長年累月“食炁遠勝於食食”的人會越來越多；辟穀至像趙巧芝修持“黃金段”時期，炁足如十六歲的童體，“返老還童”，甚至避免趙巧芝的失誤，更上一層樓的人會逐漸出現。給世人以驚喜，給後繼者以鼓舞，給現代人體生命科學以大量寶貴的生動素材。

 

辟穀何以能具有如此巨大的威力？八個字以蔽之：辟穀採炁，辟穀修丹！

 

就讓我們以此文的開篇獻詞最後幾段話收尾吧：

“根據彙集了歷代丹家寶貴修丹經驗的丹經，參透趙巧芝現象，揭示偶然中之必然，必能重複趙巧芝現象，並避免失誤，更上一層樓。

 

對趙巧芝現象的研究和實驗，擴展開來說，對內丹術的研究和實驗，如能插上現代科學的翅膀，必將另有一番天地。

 

內丹術不應當成為極少數丹家的專利；內丹術生於民，當還於民。”

(全文完)

我做到了持續4小時不呼吸 --為紀念人體科學工作三十周年而作 

/錢俊時      

     功莫大焉，閉氣！修持得法，閉氣，即關閉或幾近關閉“後天呼吸”，力促“後天返先天”，必然導致弱呼吸→微呼吸→不呼吸--先天炁生而自然胎息！ 

    2009年3月8日在北京召開了人體科學工作三十周年紀念座談會。

    中國人體科學學會已經停止工作八年多了，我衷心希望早日復會，錢學森、張震寰等開創的人體科學工作能早日恢復工作，繼往開來，造福人類。

    2005年以來我進行了兩項實驗，此兩項實驗都與中華民族乃至全人類人體生命科學和人-天科學的瑰寶——內丹術相關。這兩項實驗一項實驗是“辟穀採炁”，實驗物件是他人--5個辟穀者；另一項實驗是“閉氣採炁修胎息”，實驗物件就是我自已。此兩項實驗是相關的：沒有第一項實驗就不會有第二項實驗。

    2009年1月1日，我進行“浸水閉氣”，即將鼻口浸入盛水的塑膠小盆的水中，在鼻口始終不露出水面的狀態下閉氣(不吸不呼)，持續了整整4個小時。經過一年五個月零十天的奮戰，我“窮理”所得的構思和預想“閉氣採炁修胎息”成真——我持續4小時既不吸進氧氣，又不呼出二氧化碳，實現了持續4小時先天炁作用下的不用鼻口呼吸的胎息！

    一、“辟穀採炁”實驗

    “辟穀採炁”，簡言之，就是“通過辟穀，即關閉或幾近關閉後天消化系統，力促‘後天返先天’，採得先天炁”。所謂“辟穀”，從辟穀者的實踐來看，絕大多數辟穀者的“辟穀”並非“辟穀”一詞的字面意義，即不食五穀(糧食)，而是絕食或幾近絕食。2005年1月至2007年6月，我花了兩年半的時間完成了一篇內丹術的長文--“趙巧芝現象值得重視”(從2007年1月至2008年12月連載於內部刊物《益生文化》)，此文就專門論述了“辟穀採炁”。

    1、修丹(修持內丹術)的頭等大事就是修得先天炁，傳統修得先天炁的方式就是高度入靜即入定

    清·劉一明注唐末五代·呂洞賓《百字碑》說：“性命之道，始終修養先天虛無真一之氣而已，別無他物。”而修得先天炁的傳統方式就是老子在《道德經》裡講的“恍惚竅冥”、“致虛極，守靜篤”。

    老子說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”這分明是告訴我們在恍惚窈冥中可修得“有精”、“有象”、“有信”之“物”--先天炁。宋·張伯端在《青華秘文》中一語道破了“恍惚杳冥”的本質：“……恍惚杳冥，定之象也。”老子在《道德經》裡又諄諄教誨，要“致虛極，守靜篤”，元明間張三豐在《道言淺近說》中點出了此“致虛極，守靜篤”的要害：“只是教人以入定之功耳。”

可見，恍惚窈冥也好，致虛極守靜篤也好，都是要求入定啊！只有由入靜至入定，方能修得此先天炁！一般人心猿意馬，連入靜都很難，入定就難上難。可見由此修得先天炁，難，極難。無怪乎宋·張伯端在《青華秘文》中說：“能靜，則金丹可坐而致之也，但難耳！”清·李涵虛在《收心法》中說：“昔我在洞天中，學鑽杳冥七八年，然後稍有把柄。”

    2、“辟穀採炁”實驗以科學資料證明修得先天炁並非只有高度入靜即入定一途

   “後天返先天”是丹道的一個重要“口訣”。(見張三豐《道言淺近說》)“趙巧芝現象值得重視”一文以很大篇幅證明辟穀即關閉或幾近關閉後天消化系統，力促“後天返先天”，可導致先天炁生，從微薄而至厚滿，實現“炁滿不思食”(這是丹經的名言)，而“炁滿不思食”者不需食：厚滿的先天炁可以取代食物滿足修持者對能量的全部需求而長期甚至無限期不食。我將此現象稱之為“辟穀採炁”。為了以科學資料證明此新認識、新觀點、新丹理，我專門進行了“辟穀採炁”實驗。實驗物件是5名辟穀者(其中兩人為功能人，另三人為受功能人激發不餓而辟穀者)，我請受試者在辟穀期間勤測自己的體重並每隔七天去醫院進行一次尿檢(我關注的是尿檢中的“尿酮體”指標)。實驗證明：功能人自激不餓而辟穀，或一般人受功能人的激發不餓而辟穀(還有一個類型：自主辟穀，即修持想上水準的人認識到位，多次辟穀，最終亦可實現不餓而辟穀)，在辟穀初期，在體重和尿酮體指標這兩個方面均呈有規律的變化：在體重逐漸下降、最後不再下降的同時，尿酮體由三個加號(呈強陽性)變成兩個加號，進而變為一個加號或一個加號、一個減號(呈弱陽性)，最後變為減號(呈陰性)。5名受試者中4名無一例外，均呈此變化；另一名受試者(功能人)因故只進行了15天的辟穀即停止辟穀，留下了3份尿酮體呈強陽性(三個加號)的尿液檢驗單和體重逐漸下降的記錄(完全符合我所預料的辟穀剛開始時的情形)。

    不餓而辟穀，在體重和尿酮體指標這兩方面均呈規律性變化的事實證明，辟穀者在斷絕或幾近斷絕從食物取得能量的情況下，逐漸由向自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源索取能量(表現為尿酮體呈陽性)過渡到向內丹術視為至寶的先天炁索取能量(表現為尿酮體由陽性逐漸轉為陰性，這說明辟穀者向自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源索取能量越來越少，向先天炁索取能量越來越多)；一旦辟穀者尿酮體呈陰性，體重將維持基本不變，尿酮體將恒呈陰性--這標誌著辟穀者通過不餓而辟穀已採得厚滿的先天炁，即可以長期甚至無限期地將辟穀持續下去，這就是趙巧芝至2006年6月持續辟穀(絕食或幾近絕食)五年九個月的原因所在，這也是修丹有成者所以能“世味永絕”的原因所在。通過體重和尿酮體指標的變化我們用現代科學手段捕捉住了這來無蹤、去無影的先天炁，清晰看到先天炁從無到有，從微薄到厚滿的發展軌跡。

    劉海榮資訊辟穀的受益者達二十萬眾，他們的一個共同特徵就是辟穀期間體重由逐漸下降到最後不再下降，僅憑這一條我們就可以判斷他們都通過辟穀採到了厚滿的先天炁：辟穀者(包括已停止辟穀，復食後再次辟穀的功能人)辟穀初期體重逐漸下降，說明辟穀者從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源索取能量；體重最後不再下降，說明辟穀者不再從自身體內儲存的脂肪、蛋白質、糖原等能源索取能量，已採得厚滿的先天炁，“食炁遠勝於食食”，先天炁完全能取代食物滿足辟穀者對營養的全部需求。二十萬眾辟穀者的實踐證明了“辟穀採炁”的真實不虛。我作的“辟穀採炁”實驗只不過除測體重外，增加了測尿酮體。如果對這些眾多的辟穀者辟穀初期增加測尿酮體，可以肯定尿酮體同樣會呈由強陽性轉而呈弱陽性最後呈陰性的變化。

    “辟穀採炁”是不通過入靜入定，而是通過關閉或幾近關閉後天消化系統，力促“後天返先天”，採得先天炁，從微薄而至厚滿而長期甚至無限期不食！這在丹經裡是找不到任何直接根據的。對丹道來說，這可是一件關係到丹理的大事，這是今人在丹道理論和實踐上的一個創新。

    3、“辟穀採炁”不僅可以使人“不食不饑”，還可使人“不渴不飲”

元明間張三豐在《黃庭要道》中說修持至進入中關煉炁化神後，先天炁“時時發生”，“自然不食不饑，不飲不渴”。辟穀者並未修丹，通過“辟穀採炁”，同樣可在採得厚滿的先天炁的作用下不僅“不食不饑”，而且“不飲不渴”。

劉海榮激發的一位辟穀者辟穀46天，最後8天體重不再下降(已採得厚滿的先天炁)；這8天中的最後6天發生了另一奇跡：“最後6天沒喝一口水，而唾液特別多，滿口滿口的吞咽，雖沒喝水，6天中還解了三次小便，量很少，不足500克。”(見“趙巧芝現象值得重視”)中華醫學會會長、中國工程院院士鐘南山說：“一般來說，在沒有水的情況下，72小時是一個極限。”(國際公認72小時為“黃金救援時間”)72小時是3天，這位辟穀者是3天的一倍時間6天“沒喝一口水而唾液特別多，滿口滿口的吞咽，雖沒喝水，6天中還解了三次小便”！

    4、從“辟穀採炁”入手修丹是修丹的一條捷徑

這4名辟穀至尿酮體呈陰性的實驗者從辟穀開始到尿酮體呈陰性的時間分別是：12天、26天、28天、88天，就是說這四位辟穀者並未修持內丹術，只是自激不餓而辟穀(功能人)或受功能人激發不餓而辟穀(一般人)，分別只花了12至88天就證得了修持內丹術在完成初關煉精化炁(過初關就極難)，進入中關煉炁化神三月、四月、五月或多月方能達到的“炁滿不思食”！

    趙巧芝與其他辟穀者不同，她的辟穀從未中斷，她不知不覺間由此踏上了“從‘辟穀採炁’入手修丹”之途，在另一個偶然而又極為重要因素(夫妻夫居14個月)的作用下，她證得了多少修丹者夢寐以求的具有“三無”特徵即無精(女子無月經)、無竅、無欲的“無漏”和多少修丹者只聞其名、未見其實的“入定得定”，因此我們說，趙巧芝闖出了一條從“‘辟穀採炁’入手修丹”的捷徑。

    5、趙巧芝現象對我有極大的震動和震憾作用

丹理並沒有被窮盡啊，修得先天炁並非只有入定一途！丹家、仙家也是人做的，認識有一個過程，難免有對錯！一些丹家反對辟穀是反對錯了啊，功莫大焉，辟穀！辟穀可採得先天炁，由此而另辟修丹蹊徑！我對丹道有了一嶄新的認識。丹道也應與時俱進！

    二、“閉氣採炁修胎息”實驗

“閉氣採炁修胎息”，簡言之，就是“通過閉氣，即關閉或幾近關閉‘後天呼吸’，力促‘後天返先天’，採得先天炁而自然胎息。”所謂“閉氣”，我查了人體生理學方面的資料，就是以會厭(喉頭蓋)關閉氣管(呼吸道)，而以會厭關閉關氣管必然導致關閉或幾近關閉整個呼吸系統。“閉氣採炁修胎息”實驗物件是我自身，第一階段實驗時間一年五個月零十天，2007/7/21-2009/1/1。

    1、存在兩種呼吸，即“後天呼吸”和“先天呼吸”；丹道“後天返先天”的一個重要內容，就是由“後天呼吸”逆返至“先天呼吸”

    現代科學認為，“機體的生命活動需要能量，能量來自體內營養物質的氧化代謝，代謝過程消耗氧氣(O2)並產生二氧化碳(CO2)。因此，機體必須不斷地從外界攝取O2，排除CO2來維持生命活動。這種機體與外界的氣體交換過程稱為呼吸。”(《人體生理學》)這就是呼吸的本質，這也就是內丹術稱之為“後天呼吸”的本質。現代科學對後天呼吸的表述比古丹家要高明得多，可見要發展內丹術必需將現代科學引進丹道。

    道家和隨後的丹家(修持內丹術有成就者)認為還有一種呼吸，即“先天呼吸”：不用鼻口呼吸的胎息，準確些說，是先天炁作用下的不用鼻口呼吸的胎息。

    什麼是“胎息”？晉·葛洪在《抱樸子內篇·釋滯》中給“胎息”下了一個堪稱經典的定義：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。”葛洪給“胎息”下的定義有四個特徵：①葛洪明確指出能像在母體中的胎兒一樣雖有鼻口但不用鼻口呼吸即為“胎息”(請注意：任何比喻都是取其一點相似處而不及其餘)；②葛洪定義的“胎息”與後世丹家定義的內丹術的“胎息”截然不同，兩者有本質區別：葛洪的“胎息”與修持內丹術的“結胎”和“脫胎”無關，就是說並非因“結胎”而有胎息，“脫胎”而最終修成胎息(下文將詳談)；③葛洪的定義未涉及修持者“胎息”的成因；④石破天驚，葛洪斬釘截鐵地宣稱“得胎息者……則道成矣”：他將“得胎息”視為“道成矣”的唯一標準。

    修持者何以能不用鼻口呼吸而“胎息”？多位丹家明確指出：修持者所以能不以鼻口呼吸而胎息，其因就在修持者修得先天炁。唐末五代·呂洞賓在《鐘呂傳道集》中說：“真氣生而自然胎息。”明·伍沖虛在《天仙正理·胎息直論》中說：“呼吸之氣最難制伏，必有元炁相依，方可相定而成胎息。”清·黃元吉在《樂育堂語錄》中說：“若無先天元氣，則後天之胎息無以生……。”三位丹家所說“真氣”、“元氣”、“元炁”就是指的先天炁。三位丹家言之鑿鑿。這等於說，只要修得先天炁即可在不用鼻口從大氣中攝取新陳代謝所需的氧氣，排出新陳代謝所產生的二氧化碳的情況下，將體內營養物質轉化為機體的生命活動所需要的能量。這是必然的邏輯推理。

   “後天返先天”的一個重要內容，就是由“後天呼吸”逆返至“先天呼吸”，即由後天用鼻口呼吸逆返至不用鼻口呼吸的胎息，即先天炁作用下的不用鼻口呼吸的胎息，亦即兌現我們上面所說的“必然的邏輯推理”。

丹道關於“後天呼吸”和“先天呼吸”的論述參見元明間張三豐的《道言淺近說》。

    2、內丹術的“胎息”具有三個特徵、兩個層次

    修持內丹術，修成胎息具有極為重要的意義。

    內丹術的胎息具有三個特徵。

    第一個特徵：胎息始於“結胎”，終於“脫胎”。按修丹程式，初關煉精化炁，中關煉炁化神，上關煉神還虛，之後“最上大成”煉虛合道；完成初關，進入中關“結胎”時出現胎息；中關完成後，“脫胎”，進入上關時方修成胎息(永遠不用鼻口呼吸)。請看明·伍沖虛是怎麼說的：“何為胎息？其肇音趙。始也。也，結胎之息，從無入有，而實若無；於不息之中，而或暫有；有無兼用之際也。結胎者，成化神入胎之初也。神馭元炁及呼吸氣，歸於黃庭之根而為胎。得此住定，謂之結胎。……其既也，末後之時。脫胎之息，從有入無矣，而實無。無息中而靜定寂滅，此正所謂無餘涅磐者也。”(《伍柳天仙法脈》172頁)他又說“然胎息何以知其成也？以呼吸歸於胎息，則口鼻無呼吸而成胎息，及其真成也，終不復至口鼻為呼吸。”(《伍柳天仙法脈》90頁)

    作點說明。①伍沖虛將胎息之始歸結為“結胎”：“結胎者，成化神入胎之初也。”胎息者，“結胎之息”；②伍沖虛明確指出永遠不用鼻口呼吸方為修成了胎息；③修成胎息之時在“脫胎”之後：“陽神出殼，謂之脫胎。”(《中華道教大辭典》1236頁)，此際是初成“神仙”(《伍柳天仙法脈》74頁)；此際因“無呼吸之氣而入水不溺，又名水仙”(《伍柳仙宗》353頁)；此際因“脫胎成仙”，又名“胎仙”(《中華道教大辭典》1437頁)。可見修成胎息在修丹上達到何種層次！

    第二個特徵：無為靜定胎息，這六個字體現了內丹術修胎息的基本方式，是內丹術胎息的最重要的特徵。

    宋·張伯端在《青華秘旨》中指出：“惟定可以煉丹”，可見入定(包括大定)對修丹的極端重要性。十月中關煉炁化神初始的“結胎”，中間的“養胎”，最終完成時的“胎圓”以及完成中關，進入上關的“脫胎”，無不在入定(包括大定)的定境中完成。入定(包括大定)具有三要素：①無為：入定、大定的修持方式乃“無為”。伍沖虛在《天仙正理》中指出：“懷胎煉炁化神入定者之候”為“行大周天之氣候”。又說：“有作者小周天也，無為者大周天也。”；②由靜到定--靜定，有一個過程；③胎息--“定”的層次越高，胎息的層次越高，反之亦然；正因為入靜入定有一個過程，不可能隨時(包括動中)立即進入胎息狀態。此三特徵歸結為六個字，就是“無為靜定胎息”。

    可見，“無為靜定胎息”者，入定(包括大定)胎息！入定方能修得胎息，大定“脫胎”方能修成胎息(永遠不用鼻口呼吸：動、靜均無息)。這就是內丹術修胎息的基本方式。原來對於修持內丹術而言，入定(包括大定)不僅是修得先天炁的傳統方式，也是修得先天炁生而自然胎息的傳統方式。

    第三個特徵：整個十月中關煉炁化神都是處於“動而有息，靜而無息”狀態(《道樞·呼吸篇》，《中華道教大辭典》968頁)，只有在修成了中關，“脫胎”，進入上關，修成胎息(永遠不用鼻口呼吸)後方能做到不僅“靜而無息”，動也無息。上面引證了明·伍沖虛的話，未引全，全句是：“神合矣，是名神仙，無呼吸之氣而入水不溺，又名水仙。”(《伍柳仙宗》353頁)一個“入水不溺”表明此際不僅“靜而無息”，動也無息！

    為什麼長達十月之久，中關煉炁化神都是處於“動而有息，靜而無息”狀態呢？與入定、出定相關。中關煉炁化神實際上是在不斷地入定、出定。入定必胎息(此即“靜而無息”)，出定呢？非胎息--用鼻口呼吸(此即“動而有息”)。

內丹術的胎息具有兩個層次(內丹術胎息的層次與內丹術胎息的特徵相關)。

內丹術胎息的第一層次為“動而有息”即動中用鼻口呼吸，“靜而無息”即靜中即入定(包括大定)的定境中不用鼻口呼吸，時間可延至三、五、七日。

    整個中關煉炁化神都是處於“動而有息，靜中無息”，達十月之久。此“靜中無息”的“靜中”實為處於入定(包括大定)的定境中，從丹經看，中關開始的“結胎”，“小靜一日，混沌無知，如氣絕身死一般，中靜三日，大靜七日”(唐·崔希範語，《大成捷要·皈根覆命》)；中關結束的“胎圓”，“一定七日”(明·伍沖虛語，《伍柳天仙法脈》6頁)；中關中間的“養胎”，入定(包括大定)三、五、七日不等(參見《大成捷要》)。據此我們確定了內丹術胎息第一層次的標準。

    內丹術胎息的第二層次為“修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”：不僅靜中無息，動中也無息，即入定和出定均無息--不用鼻口呼吸。完成中關，“脫胎”，進入上關，初成“神仙”(“水仙”、“胎仙”)，方能達此層次。

    3、修丹者修得先天炁有層次之分：“從微而至著”；修丹者修得先天炁生，“從微而至著”達到的層次決定修持者修得胎息的層次

    本文開頭就講過，“修丹(修持內丹術)的頭等大事就是修得先天炁”，此話沒錯，但未講透，應當是“修丹或者說修真的頭等大事就是修得先天炁生，從微而至著。”這是我通過“閉氣採炁修胎息”實現4小時不用鼻口呼吸的胎息之後取得的新認識。請注意：呂洞賓在《金華宗旨》中提出了修得“先天一炁”當“從微而至著”的要求，我對“修得先天炁生，從微而至著”的解釋與呂洞賓所述略有不同。先看呂祖是怎麼說的：

    “後天返先天”是一個過程。呂洞賓明確指出有兩個“先天”：一個是“時時之先天”(我的理解此“時時之先天”為局部短暫一時之“先天”)，還有一個“先天”，是“先天”的最高層次、最高境界--“統體之先天”；兩個“先天”的區別就在修丹者修得先天炁“從微而至著”達到的層次不同：一個屬“微”的層次，呂洞賓形象地用“一粒”“先天一炁”來形容；另一個屬“著”的層次，呂洞賓形象地用“一粒複一粒”，“一粒乃至無量也”來形容。請看呂洞賓的原話：“此事如人飲水，冷暖自知，須自己信得過方真。先天一炁，即在現前，證驗中自討。一炁若得，丹亦立成。此一粒真黍也。一粒複一粒，從微而至著。有時時之先天，一粒是也。有統體之先天，一粒乃至無量也。一粒有一粒之力量，此要自家願大，為第一義。”“後天返先天”就是要修得先天炁生，“從微而至著”，從後天逆返至“時時之先天”，進而逆返至“統體之先天”。

    上面我們曾引證呂洞賓在《鐘呂傳道集》中說的話：“真氣生而自然胎息”，此話未引全，前面還有一句，全句是：“……殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。”修丹者所以能修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)，初成“神仙”(“水仙”、“胎仙”)，其因就在正如呂洞賓所說的，修持者已逆返至“統體之先天”，修得先天炁(即呂洞賓在《鐘呂傳道集》中所說“真氣”)已至“著”的層次，採得“無量”的先天炁：先天炁取之不盡，用之不竭，還需用鼻口呼吸嗎？當然永遠不用鼻口呼吸！

    顯然，修丹者之所以相當長時間(達中關煉炁化神十月之久)只能處於“無為靜定胎息”，即僅能“靜中無息”，不能動也無息，原因無他：火候未到，只能在入定(包括大定)的定境中三日、五日、七日處於不用鼻口呼吸的胎息中，出定之後，修得的先天炁尚不足以至動也無息！

    走“無為靜定胎息”之途，從“動而有息，靜而無息”修成靜而無息，動也無息，何其難哉！

修得“先天一炁”即“一粒真黍”而“丹亦立成”之前，在修先天炁方面還有一段漫長的路要走，這就是呂祖在《金華宗旨》中明確指出的“百日立基”。百日如何立基？還是修先天炁以立基啊！比如對於已漏之軀，除祛病外，首要任務就是修得先天炁以補足虧損，而對於精氣已耗散殆盡的老年人來說，除祛病外，首要任務就是修得先天炁以延命。這一切理所當然包括在“百日立基”之內。這就是我定義的“修得先天炁生，從微而至著”。

    4、存在另一條截然不同的修胎息之途--不需高度入靜即入定，只需持之以恆、千方百計閉氣，即關閉或幾近關閉“後天呼吸”，力促“後天返先天”

    在我完成“趙巧芝現象值得重視”一文過程中的後期，我對“胎息”這一對內丹術而言比“絕食”更為重要的現象進行了深入研究。

    (1)一個合理的邏輯推理

    既然辟穀者不修丹，不按修丹程式，辟穀即關閉或幾近關閉後天消化系統，力促“後天返先天”，導致先天炁生，從微薄而至厚滿而長期不食乃至“世味永絕”，那麼不修丹，不按修丹程式，閉氣即關閉或幾近關閉“後天呼吸”，力促“後天返先天”，亦當導致先天炁生，從微而至著，而自然胎息。這是趙巧芝現象對我的重要啟示，我為此下了大力“窮理”，“窮理”的結果就是誕生了我的“閉氣採炁修胎息”的雛形。

   (2)三國時期葛玄以自身為實驗物件的“居水下一日許”的偉大實踐和晉·葛洪“閉氣胎息”論的精闢理論分析

    我找到了一個極具說服力的實例。

    晉·葛洪在《抱樸子內篇·釋滯》中說：三國時期的葛玄(道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，是晉·葛洪的從祖)“每大醉及夏天甚熱，輒入深淵之底，一日許乃出”。

    “居水下一日許”，就是說“一日許”即24小時左右不用鼻吸氣(在水下是不能用鼻吸氣的！)。24小時左右不吸進一丁點氧氣，人還能健健康康地活著，這可能嗎？古文獻的記載可靠嗎？一般人看了，很可能不太在意，甚至一笑了之。我看了，信，堅信。這是我大力“窮理”的結果，因此我稱葛玄的“居水下一日許”是以自身為實驗物件的偉大實踐。葛玄是修外丹的，他的“居水下一日許”並非因修外丹，他的從孫晉·葛洪對葛玄“居水下一日許”的原因作了精闢的理論分析，請看他在《抱樸子內篇·釋滯》中的兩段話：其一，“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命。其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。”其二，“予從祖仙公每大醉及夏天甚熱，輒入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉氣胎息故耳。”從這兩段話我們可以看出：①“居水中”等奇行壯舉產生的原因是“行炁”，即行先天炁(只有修得先天炁，方能行先天炁，這是必然的邏輯推理)；②所以能“行炁”，“其大要者，胎息而已”；③胎息之由是“閉氣”；④“得胎息者……則道成矣”。這分明是告訴我們：“閉氣胎息”者，閉氣致胎息——閉氣致先天炁生，行此先天炁而自然胎息；修得胎息，則道成矣。這就是葛洪“閉氣胎息”論的要旨。(待續)

    (3)葛玄通過閉氣已修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)

    葛玄通過“閉氣”獲得先天炁而自然胎息；他已越過了“靜中氣停，遂入大定”而進入長時間胎息的層次：他隨時(“夏天甚熱”時)甚至在“大醉”中都可以“輒入深淵之底”--這可不是鬧著玩的！這意味著他修先天炁已達呂洞賓在《金華宗旨》中所說“著”的層次，採得“無量”的先天炁，他已廢棄後天用鼻口呼吸，隨時隨地處於先天炁作用下的胎息狀態，就是說他雖然只是“居水中一日許”，在胎息上已達到最高層次--“修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”，我有一個極有利的旁證--葛玄做到了我們上面引證的伍沖虛所說的“無呼吸之氣而入水不溺，又名水仙”，葛玄可不是一般地“入水不溺”，他是“大醉”中入水不溺！“居水下一日許”不溺！當我在大丹家張三豐的《服食大丹說》中赫然看到“葛仙翁……成道”這幾個字時，我為以上我對葛玄修成了胎息作出的判斷找到了最為有利的證據。

   (4)晉·葛洪的“閉氣胎息”論的胎息具有不同於內丹術胎息的三大特徵

    比較上文所述內丹術“胎息”的三大特徵，我們也可以歸納出晉·葛洪的“胎息”的三大特徵：

    第一個特徵：葛洪所說的“胎息”與內丹術“結胎”、“脫胎”毫無關係，是通過“閉氣”獲得並完成的。

    第二個特徵：與內丹術“無為靜定胎息”迥然不同，是“有為閉氣胎息”。從內丹術看，“無為靜定胎息”是無為法，而“有為閉氣胎息”卻是有為法(有作法)，根據有兩條：①“閉氣”本身是在後天意識掌控下的一種行為：從人體生理學來看，平日會厭(喉頭蓋)並不關閉氣管，空氣可以自由出入，進行呼吸，而當人有意閉氣時，立即以會厭關閉氣管。閉氣既然是人的一種有意識的行為，用內丹術的術語來說，就是有為法而非無為法；②閉氣過程中後天意識仍起作用：葛洪說“初學行炁……陰以心數至一百二十，……久久可以至千”，這句話裡的“陰以心數”即默默用後天意識數，數什麼？數息。要意識專注，否則不能準確數至“一百二十(息)”，進而至數“千(息)”，這當然是有為法。

    用有為的閉氣法亦可修成胎息(永遠不用鼻口呼吸)。請看葛洪是怎麼說的：“……但習閉氣至千息，久久則能居水中一日許。”這分明是宣告其從祖葛玄用有為方式閉氣一竿子到底，以“醉中”“輒入深淵之底”，“居水下一日許”方式，修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)！

    我們前面列舉了“無為靜定胎息”即“入定(包括大定)胎息”的三要素，在此我們也列舉“有為閉氣胎息”的三要素：①有為，在後天意識的掌控下進行。②閉氣，而不是入靜入定，可隨時(包括動中)立即進行胎息。請再看前面我們已引證過的葛洪的話：葛玄“每大醉及夏天甚熱，輒入深淵之底，一日許乃出”。這是什麼意思？“輒入深淵之底”前，須走到深淵之旁，脫衣，然後入水，這在靜定中能完成嗎？不能！這不明擺著不作任何準備，隨時(包括動中)入水，胎息--“居水下一日許”嗎？③胎氣，從葛玄的實例看，此“有為閉氣胎息”亦可達胎息最高層次--“修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”。

    第三個特徵：葛洪所說的“胎息”即“有為閉氣胎息”，並非“靜而無息”，亦即並非“入定(包括大定)胎息”。葛洪所說的“胎息”屬於“靜而無息”的對立面--動而無息：隨時(包括動中)立即胎息，如前所述，這是它的優勢，但是此“動而無息”也是它的劣勢：由於“有為閉氣胎息”並非“靜而無息”，不具備修丹不可或缺的“入定得定”-別忘了宋·張伯端所說的話：“惟定可以煉丹。”根據唐·崔希範的話“無呼吸便為入定”，“有為閉氣胎息”的這個劣勢當可較易消除。

    是否需要從“有為閉氣胎息”過渡到“無為靜定胎息”，如果需要又何時、以何種方式從“有為閉氣胎息”過渡到“無為靜定胎息”就是擺在我面前的一個新的課題。

   (5)完全有可能以修成胎息為目標，能置其它於不顧即不顧，一往直前

    白貓黑貓逮著老鼠就是好貓，“老鼠”就是“修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”，管它是通過修丹，還是通過閉氣，或是用其它手段！

    “修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”有什麼意義啊？

    唐·崔希範說：“古云：人有生死，因有呼吸。苟無呼吸，自無生死。……”(《大成捷要·皈根覆命》)崔希範是《入藥鏡》的作者，大丹家唐末五代呂洞賓曾以崔希范為師。唐朝離我們巳經一千一百多年了，唐人引證古人的話，可見此蘊含著生命重要資訊的“古云”之古遠。

    晉·葛洪在《抱樸子內篇·道義》中說：“夫神仙之法，所以與俗人不同者，正以不老不死為貴耳。”他在《抱樸子內篇·釋滯》中又說：“得胎息者……則道成矣。”我想，將葛洪《抱樸子內篇》不同篇章的這兩段話放到一齊符合葛洪的本意吧！

    不僅如此。如前所述，“修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”即進入上關，初成“神仙”，又稱“水仙”，又稱“胎仙”。修丹可達到此層次，閉氣何嘗不能到此層次？殊途同歸，異曲同工。

    以上足以說明“修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”的意義！

    無怪乎晉·葛洪說：“得胎息者，……則道成矣”！

    以此為目標修持，能置其它於不顧即不顧，一往直前，不亦可乎？值得嘗試。

    5、我踏上“閉氣採炁修胎息”征程取得的初步戰果

    《繫辭》：“窮理盡性以至於命。”我在“窮理”上下了大功夫，既窮現代科學關於呼吸之理、關於包括人類在內的生物體具有適應變化了的環境的巨大潛能之理，又窮丹道關於胎息之理、關於“後天返先天”之理，關於“有為”(“有作”)和“無為”之理，最後初步形成了一整套從理論到具體實施方法的新的認識，這就是“閉氣採炁修胎息”。

    紙上談兵不行！

    不入虎穴，焉得虎子！

    人生難得幾回搏！

    2007年7月21日對我來說是一個有紀念意義的日子，由入靜入定入手修丹十數載不得其門而入的我，毅然決然改弦易轍，另闢蹊徑，踏上了“閉氣採炁修胎息”的征程，啃這塊難啃的硬骨頭。

    路途艱險，修丹者向來以自身為實驗物件。我深知我會付出很多。我只能自力更生，自主“閉氣採炁修胎息”。我決心以自身實踐檢驗我大力“窮理”取得的認識並在實踐中不斷從理論到具體操作方式上完善此認識。

    如前所述，按修丹程式修胎息相當長時間是“靜而無息”，就是說相當長時間是無法測知胎息達到的層次和水準的(只要一進行檢測即影響入靜入定)，因此丹經裡才用“有無兼用”(明·伍沖虛語，即有息與無息兼用之意，見《伍柳天仙法脈》172頁)、“似有似無”(清·黃元吉語，見《樂育堂語錄》)之類語句來描述胎息的狀態。而“閉氣採炁修胎息”不需入靜入定，是應當而且可以檢測的，我從一開始就琢磨用什麼方法檢測我“閉氣採炁修胎息”達到的水準和層次(能檢測，隨著“閉氣採炁修胎息”的進程知道達到的層次和水準，就有了一往直前的底氣)，終於在我煉“閉氣採炁修胎息”四個多月後的2007/12/14琢磨出一個妙招--“浸水閉氣”：將鼻口浸入水中，鼻口始終不露出水面閉氣，即以會厭將氣管關閉，不吸不呼，並始終保持此狀態。請注意：將鼻口浸入水中，始終不露出水面閉氣的情況下是不可能吸進一丁點氧氣的(一吸氣，水即進入氣管)；經過努力也可做到不呼氣，即不排出二氧化碳：“浸水閉氣”過程中盆中水不冒水泡，不起漣漪，水平如鏡即行！

    鼻口雖然浸入水中不可能呼吸，那麼是否有可能通過皮膚呼吸呢？我查了人體生理學方面的資料，“人類的皮膚可以呼吸，但呼吸量極小，皮膚吸收的氧氣量僅為肺的1/160，不足以供應人體正常的新陳代謝所需，所以人不能生活在水裡。”

    下面就是我從2007/7/21至2009/1/1一年五個月零十天煉“閉氣採炁修胎息”的初步戰果：

    從2007/7/21以來，很長時間(好些個月)“閉氣採炁修胎息”進展速度如蝸牛爬行，至我煉“閉氣採炁修胎息”5個月差一天，2007/12/20：我“浸水閉氣”僅能持續1分鐘(我“浸水閉氣”時，按葛洪說的“陰以心數”，不過不是數息，而是數數：聽座鐘清晰可聞的嘀噠聲默數數，嘀噠聲二響即2秒1數，30數即達60秒即1分鐘)。人體生理學有關知識告訴我們，閉氣若能持續30秒者為及格，說明你很健康；時間越長，說明肺活量越大，肺功能越佳；能達到1分鐘，肺就十分強壯了。若以上動作不能持續半分鐘，說明你的肺功能欠佳。我煉“閉氣採炁修胎息”5個月差一天，僅能做到“浸水閉氣”持續1分鐘，這就是我出大力、下苦功，5個月差一天煉“閉氣採炁修胎息”達到的層次和水準！

    至我煉“閉氣採炁修胎息”8個月差6天，2008/3/15，我“浸水閉氣”持續2分鐘；至我煉“閉氣採炁修胎息”一年差一天，2008/7/20，我“浸水閉氣”持續3分20秒。慢慢騰騰，但扎扎實實，毫無憋氣難受之感。這已很難用“肺就十分強壯了”、“抗缺氧能力奇強”之類語句來解釋。我已能為一般人所不能為！前途一片光明！

    生理學家說：“缺氧5分鐘即可造成腦死亡。”至我煉“閉氣採炁修胎息”一年整時，2008/7/21，我闖過了禁區，“浸水閉氣”持續5分鐘安然無恙。我終於跨進了胎息的門檻(5分鐘不用鼻口呼吸)！這是貨真價實而非自我感受的不用鼻口呼吸的胎息！這證明我關於“閉氣採炁修胎息”的認識對頭，為貫徹“閉氣採炁修胎息”我自定的“認識到位，積極進取，循序漸進，善用‘利器’，持之以恆”的“四言五句”方針對頭，包括幾個閉氣“利器”在內的閉氣方式方法使用對頭。總體上對頭，雖然回頭看，確有改進之處。

    蝸牛爬行，慢是慢點，但一步一個腳印，確保了我“閉氣”的安全性，也為今後的騰飛奠定了基礎。我的底氣更足了！

    至我煉“閉氣採炁修胎息”一年兩個多月時，2008/9/30，我“浸水閉氣”持續10分鐘！我煉“閉氣採炁修胎息”由最初每天數小時，後來增至每天七八個小時，從2008/5/11起增至每天十五六個小時(生活化之，除花時間專門煉閉氣外，看書、讀報、上機、走路、看電視甚至睡覺都是在閉氣或兼用“利器”閉氣狀態下進行)，閉氣時間的增加唯一原因就是“閉氣採炁修胎息”見成效、見大效。

    至我煉“閉氣採炁修胎息”一年五個月左右(2008/12/18-22)時，量變到質變，我期盼的辨證法的威力終於顯現，我煉“閉氣採炁修胎息”的巨大付出得到了回報，進展速度如野馬奔騰。我高興啊！高興得不由得詠頌起莊子的雄文：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”5天之內我“浸水閉氣”由10分鐘躍升為36分鐘，再躍升為1小時，再躍升為3小時；10天後，即2009/1/1，我“浸水閉氣”持續了整整4小時，我高興啊，電話裡一個一個告知了我的好友，讓他們分享我的喜悅。而4小時是5分鐘的48倍(5分鐘×48＝240分鐘＝4小時)。前面提過，生理學家認為“缺氧5分鐘即可造成腦死亡”，我5分鐘的48倍不呼吸安然無恙。我“浸水閉氣”4小時內不憋氣，氣也不往上湧，“浸水閉氣”結束後不喘氣，頭抬出水面後，氣息平和，就像剛才未曾“浸水閉氣”4小時。閉氣的強敵、頑敵、宿敵即①憋氣、②氣往上湧和③喘氣早已逃之夭夭，無蹤無影！人體生理學教科書所說的鼻和口、心和肺、神經和體液均參與的呼吸系統得到了休息。氧氣是被阻絕了4小時，但道家和丹家視為至寶的先天炁來了，不以鼻口呼吸的胎息成了(雖然暫時只是4小時)，我“窮理”所得的構想和預思“閉氣採炁修胎息”成真啦！我細細體驗著、品嘗著、享受著先天炁生而自然胎息。古丹家的話並非虛談呵，人是可以不用鼻口呼吸！請當代的科學家們想一想，丹道之理是不是該認認真真審視一下，這裡面可蘊藏著數千年來我們的老祖宗世世代代積累並留下的人體生命科學和人-天科學的瑰寶啊！

    在2009/1/1我成功地實現在“浸水閉氣”狀態下不用鼻口呼吸的胎息4小時之後，過了14天，即到2009/1/14，我整夜煉功，除“浸水閉氣”一小時外，我又成功地第一次實現了不在“浸水閉氣”狀態下不用鼻口呼吸的胎息達5小時之久(很遺憾，此種方式的胎息只能自己感知，由於無檢驗手段尚無法測知。)《證道仙經》指出：“胎息即證道根基。”我既已隨時可以進行4小時胎息(“浸水閉氣”狀態下)乃至5小時胎息(非“浸水閉氣”狀態下)，應當說我已獲得《證道仙經》所說“證道根基”，從而為下一步修真奠定了堅實的基礎。

    我已證得了4小時乃至5小時不用鼻口呼吸的胎息，這只是萬里長征第一步。根據我對內丹術的理解，結合我自身“閉氣採炁修胎息”的初步體驗，我將“閉氣採炁修胎息”分為四個層次，閉氣者達到哪個層次完全取決於閉氣者“修得先天炁生，從微而至著”達到的層次(注意：我這裡是借用呂洞賓的“從微而至著”：呂祖所說的“微”是“一炁若得，丹亦立成”，“一粒真黍”的“微”，而我所說的“微”是比呂祖所說的“微”層次還要低得多的“微”--是促使閉氣者跨進胎息的門檻，5分鐘不呼吸的初生的先天炁微乎其微的“微”)：第一層次為“跨進胎息的門檻(5分鐘不用鼻口呼吸)”；第二層次為“胎息小成(數小時不用鼻口呼吸)”；第三層次為“胎息中成(數日不用鼻口呼吸)”；第四層次為“胎息大成(永遠不用鼻口呼吸)”。作點說明：生理學家認為“缺氧5分鐘即可造成腦死亡”，據此我確定了胎息的第一層次；根據上文所述呂洞賓關於成就“胎仙”的論述和前面引證的明·伍沖虛的相關論述(《伍柳天仙法脈》172頁、90頁)，我確定了胎息的第四層次即最高層次；前面我們引證了張三豐的話：“靜中氣停，遂入大定”。進入中關煉炁化神時一般入定(包括大定)時間為三日、五日、七日，我據此確定了胎息的第三層次；有了第一層次和第三層次，第二層次也就自然浮出水面。由上可見，我確定的胎息四層次中的後兩個層次完全與內丹術相同，前兩個層次則是我根據自身“閉氣採炁修胎息”的實踐提出的。我現在僅達到胎息小成(數小時不用鼻口呼吸)，離最高層次還差得很遠呢！“修得先天炁生，從微而至著”，這是修丹或者說修真的一個大課題，值得我們認真研究。

    貝時璋院士說：“什麼是生命活動？根據生物物理學的觀點，無非是自然界三個量綜合運動的表現，即物質、能量和資訊在生命系統中無時無刻地變化，這三個量有組織、有序的活動是生命的基礎。”修丹的頭等大事就是修先天炁。先天炁是自古以來道家和隨後修持內丹術的丹家使用的一個最為重要的術語。此道家和丹家視為至寶的先天炁到底是什麼呢？它確實存在，在辟穀者辟穀初期體重和尿酮體指標的變化上我們抓住了它，在我“浸水閉氣”持續4小時安然無恙中我感受到了它。此先天炁是物質？能量？信息？還是包括物質、能量、資訊在內的綜合體？這可是擺在我們科學家面前的重大課題。

    我究竟是如何通過“閉氣採炁修胎息”做到4小時不用鼻口呼吸的胎息的，這不是三言兩語所能說清的。閉氣實際上是與缺氧鬥爭，可不是鬧著玩的。說不清，說出來就有後患，乾脆不說。等我再修持一段時間，“閉氣採炁修胎息”功效全面顯現，當我確認它是個好東西時，我將合盤托出。

    6、用有為法亦可修得先天炁生，在“從微而至著”過程中導致4小時胎息

“閉氣採炁修胎息”是一個新事物，它脫胎於晉·葛洪的“閉氣胎息”論，有自己的特色。我的“閉氣採炁修胎息”也是一種有為法(有作法)，我也是走的“有為閉氣胎息”的路子，理由有四：

    其一，我通過“閉氣採炁修胎息”做到的持續4小時胎息至今也與丹道的“結胎”無關(我身上未出現這方面的任何景驗)，至於今後是否走“結胎”、“脫胎”之途，還需在實踐中摸索。

    其二，“閉氣採炁修胎息”是通過各種閉氣的手段(包括閉氣的“利器”)修先天炁和胎息，而閉氣本身如前所述是一種有為法(有作法)。

    其三，在我“閉氣採炁修胎息”過程中並未入靜入定：以我“浸水閉氣”持續4小時為例，我一邊聽座種清晰可聞的嘀噠聲數數(嘀噠聲2響即2秒1數)，一邊掰手指計時：100數即200秒時，右手曲一指；再100數再曲一指；再100數再曲一指：總數達300數即600秒即10分鐘時，右手曲的3指張開，左手屈一指；重複以上動作，左手曲5指張開後再曲一指時，滿1小時；再來第二個、第三個、第四個一小時。在整個“浸水閉氣”持續4小時中人清醒著呢，並未入靜入定。至2009/1/1我的“閉氣採炁修胎息”所採用的方法均為有為法(有作法)，至於今後“閉氣採炁修胎息”如何發展尚需在實踐中摸索。

    其四，在我跨進胎息的門檻(5分鐘不呼吸)，進而煉成持續10分鐘、1小時、3小時乃至4小時胎息(“浸水閉氣”持續4小時)後，我不作任何準備，隨時包括在動中均可立即“胎息”--“浸水閉氣”10分鐘、1小時、3小時、4小時。動中亦能進行不用鼻口呼吸的胎息，這是“有為閉氣胎息”的一大特徵，也是它的一大優勢。前面我們引證過明·伍沖虛的話：“神合矣，是名神仙，無呼吸之氣而入水不溺，又名水仙。”我“浸水閉氣”達持續10分鐘、1小時、3小時乃至4小時之久，在此期間做沒有做到伍沖虛所說的“無呼吸之氣”？應當說做到了；此“浸水閉氣”達持續10分鐘、1小時、3小時乃至4小時之久，是不是另一種形式的“入水不溺”？應當說是。但我這點功夫離“修成了胎息(永遠不用鼻口呼吸)”還差得很遠呢，這只不過是不同於“無為靜定胎息”的“有為閉氣胎息”的威力所致，是“有為閉氣胎息”特徵和優勢的體現。

    從內丹術看，有為法(有作法)也很重要，宋·張伯端說：“始於有作人難見，及至無為眾始知。但識無為為要妙，誰知有作是根基。”但是，當我“窮理”所得的構思和預想“閉氣採炁修胎息”成真時，我高興之餘陷入了沉思：用有為法也可修得先天炁生，在“從微而至著”過程中導致4小時胎息，這可是觸及丹理，在丹經裡是找不到理論根據的啊！個中深藏著什麼樣的玄機，我苦苦思索仍不明就裡。我諮詢了幾位丹道上的朋友，也不明就裡。

    其實，我的困惑也沒持續幾天，我想通了，困惑也就解除了。呂祖說得好啊，“此事如人飲水，冷暖自知，須自己信得過方真。”用有為法也可修得先天炁生，在“從微而至著”過程中導致4小時胎息，丹經裡是否有理論根據固然重要，更重要的還是事實本身。路是人走出來的，只要事實站得住腳就行，丹經遲早會作出反映。如前所述，“浸水閉氣”是我檢測“閉氣採炁修胎息”達到的層次和水準的手段；不僅如此，它還是我“閉氣採炁修胎息”的幾個“利器”之一。別的“利器”暫且不談，至2009/4/9我煉“浸水閉氣”已達一年三個多月；至2008/7/21，我“閉氣採炁修胎息”滿一年整時，我“浸水閉氣”闖過了禁區，第一次持續了5分鐘；就由這天算起，至2009/4/9，我總共“浸水閉氣”5分鐘108次；10分鐘556次(今仍以每天3次遞增)；36分鐘3次；1小時183次(今仍以每天3次遞增)；3小時1次；4小時1次。

    我“閉氣採炁修胎息”所使用閉氣方式方法，包括我的幾個閉氣“利器”在內，也包括數數、掰指、計時，都是有為法(有作法)。我一年五個月零十天“閉氣採炁修胎息”的實踐證明：用有為法閉氣也可導致先天炁生，“從微而至著”而自然胎息，鐵證就是至2009/4/9我用此法以“浸水閉氣”方式做到了不用鼻口呼吸的胎息持續5分鐘108次、持續10分鐘556次、持續36分鐘3次、持續1小時183次、持續3小時1次，持續4小時1次！這是經得起檢驗的。那麼多次、那麼長時間(絕大多數遠遠超過人體缺氧的生理極限)不用鼻口呼吸，客觀上已證明不從無為靜定入手，從有為閉氣入手，同樣達到先天炁生，“從微而至著”而自然胎息！實踐出真知，一個新的丹理應運而生。實踐將證明：不論“辟穀採炁”(進而“從‘辟穀採炁’入手修丹”)，還是“閉氣採炁修胎息”，都是今人在前人理論和實踐的基礎上對丹道的創新！丹道不可能一成不變，丹道要發展，丹道與時俱進！

    用有為法修得先天炁生而自然胎息，老祖宗就是大實踐家三國時期的葛玄，大理論家晉·葛洪的“閉氣胎息”論，我只不過還歷史的本來面目，以自身實踐證明了此真理。要是晉·葛洪以後的丹家對三國時期葛玄“居水下一日許”的偉大實踐，對晉·葛洪對其從祖葛玄“居水下一日許”成因的精闢理論分析“閉氣胎息”論有深入研究，內丹術可能會有另一個發展前景，他們也就不會反對閉氣，他們反對閉氣是反對錯了啊。功莫大焉，閉氣！關閉或幾近關閉“後天呼吸”，“後天返先天”，抓住了大道的牛鼻孔！

有為、無為；後天、先天，這裡面蘊藏著多少玄機，通過研究趙巧芝現象剛跨進丹道之門的我，只有實踐、實踐再實踐，窮理、窮理再窮理，方有可能洞徹玄機。

    7、“辟穀採炁”和“閉氣採炁修胎息”各有自身優勢，可並行發展；我設想，兩者還可相互融合，各闖出一條更佳修持新路來

    人出生後，離不開三樣東西：一離不開食物，二離不開水，三離不開空氣。人通過後天消化系統和呼吸系統攝取食物、水和空氣以維持生命活動。

    “後天返先天”，在先天炁作用下不需要此三樣東西，不食，不飲，不呼吸。

    “辟穀採炁”可以使人“不食不饑”，甚至使人“不渴不飲”，“閉氣採炁修胎息”可以使人不用鼻口呼吸；兩者合力當然可以採得先天炁使修持者不食、不飲、不呼吸。

    “辟穀採炁”和“閉氣採炁修胎息”兩者的共性是都不是通過入定採得先天炁，不同點有二：其一為“辟穀採炁”是通過關閉或幾近關閉後天消化系統，而“閉氣採炁修胎息”是通過關閉或幾近關閉後天呼吸系統；其二為兩者採得先天炁達到的層次不同：“辟穀採炁”採到的先天炁只要達到“炁滿不思食”的“滿”(即厚滿)的程度(尿酮體由強陽性轉而呈陰性)即可長期甚至永遠不食，而“閉氣採炁修胎息”採得的先天炁層次遠遠高於“辟穀採炁”達到的層次，必需達到“從微而至著”的“著”的層次(最高層次)方能修成胎息，達到“胎息大成(永遠不用鼻口呼吸)”。

    “辟穀採炁”和“閉氣採炁修胎息”各有優勢。“辟穀採炁”的最大優勢就是一些功能人能使他人不餓而辟穀，從而使他們直接“辟穀採炁”進而有可能直接“從‘辟穀採炁’入手修丹”，這個優勢“閉氣採炁修胎息”暫時沒有，但“閉氣採炁修胎息”也有一個優勢，是“辟穀採炁”所沒有的，這就是前面提到過的“閉氣採炁修胎息”採得的先天炁層次遠遠高於“辟穀採炁”達到的層次。

    兩者既各有優勢，當前就可以齊頭並進。

    我設想，“辟穀採炁”和“閉氣採炁修胎息”是可以相互融合的，由此各闖出一條更佳修持新路來。

就“辟穀採炁”而言，當辟穀至體重不再下降，尿酮體呈陰性，可以長期甚至無限期將辟穀持續下去時，即可引進閉氣，邊辟穀邊閉氣，這勢必更有利地促使先天炁向更高層次的發展，從而促使胎息發生，使胎息一步步走向最高層次。

    就“閉氣採炁修胎息”而言，利用它的優勢，就有必要、有可能將“閉氣採炁修胎息”同“辟穀採炁”整合到一齊，畢其功於一役，具體來說，就是在煉“閉氣採炁修胎息”，在採得先天炁“從微而至著”過程中至“滿”(厚滿)時，即出現“炁滿不思食”景驗時辟穀(我在煉“閉氣採炁修胎息”過程中已經出現“炁滿不思食”景驗，我有意沒有絕食，而是減食，原因是暫時不想加入絕食這一因素)，這樣在閉氣和絕食兩個因素的共同作用下，必將加快先天炁的成長過程，從而加速胎息的發展進程。

    現在還只是設想，這需要進一步“窮理”，實踐中去探索。

   “閉氣採炁修胎息”至2009/1/1已告一段落，這是我自1988年修丹以來取得的真正意義的突變——實現了修丹第一輪的量變到質變，第一個飛躍，還差得遠呢！“閉氣採炁修胎息”的利弊得失及在整個修持過程中的地位和作用，尤其是下一步如何修，為修成胎息(永遠不用鼻口呼吸)是走晉·葛洪闡明的葛玄的路，一竿子到底，繼續用有為法修下去？還是有為法和無為法並舉？果如此，何時和如何並舉？還是過渡到無為靜定胎息之途？果如此，何時和如何過渡？以及如何將“辟穀採炁”融入“閉氣採炁修胎息”，闖出一條更佳修持新路來？等等等等，這是擺在我面前的一大課題，需要在實踐中去探索。

    再來一個一年五個月零十天！

    路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

THE POWER OF FASTING

 

One critical mechanism of the human body that I've already covered is its ability to convert fat into vital fuel during times of starvation. We can break down fat into specialized molecules called ketones, and one in particular that I've mentioned---beta-hydroxybutyrate(beta-HBA)----is a superior fuel for the brain. This not only provides a compelling case for the benefits of intermittent fasting to, as contradictory as this may seem, nourish the brain, but also serves as an explanation for one of the most hotly debated questions in anthropology: why our Neanderthal relatives disappeared between thirty and forty thousand years ago. While it's convenient and almost dogmatic to accept that Neanderthals were "wiped out" by clever Homo sapiens, many scientists now believe that food scarcity may have played a more prominent role in their disappearance. It may be that the Neanderthals didn't have the "mental endurance" to persevere because they lacked the biochemical pathway to utilize fat to feed the brain.

Unlike other mammals', our brain can use an alternative source of calories during times of starvation. Typicallly, our daily food consumption supplies our brain with glucose for fuel. In between meals, our brains are continually supplied with a steady stream of glucose that's made by breaking down glycogen, mostly from the liver and muscles. But glycogen stores can provide only so much glucose. Once our reserves are depleted, our metabolism shifts and we are able to create new molecules of glucose from amino acids taken from protein primarily found in muscle. This process is aptly named gluconeogenesis. On the plus side, this adds needed glucose to the system, but on the minus side, it sacrifices muscles. And muscle breakdown is not a good thing for a starving hunter-gatherer.

Luckily, human physiology offers one more pathway to power our brains. When food is no longer available, after about three days, the liver begins to use body fat to create those ketones. This is when beta-HBA serves as a highly efficient fuel source for the brain, allowing us to function cognitively for extended periods during food scarcity. Such an alternative fuel source helps reduce our dependence on gluconeogenesis and, therefore, preserves our muscle mass.

But more than this, as Harvard Medical School professor George F. Cahill stated, “Recent studies have shown that beta-HBA, the principal ketone, is not just a fuel, but a superfuel, more efficiently producing ATP energy than glucose. It has also protected neuronal cells in tissue cultures against exposure to toxins associated with Alzheimer’s or Parkinson’s.”

Indeed, Dr. Cahill and other reserchers have determined that beta-HBA, which is easily obtainable just by adding coconut oil to your diet, improves antioxidant function, increases the number of mitochondria, and stimulates the growth of new brain cells.

In chapter 5 we explored the need to reduce caloric intake in order to increase BDNF as a means of stimulating the growth of new brain cells as well as enhancing the function of existing neurons. The idea of substantially reducing your daily caloric intake does not appeal to many people, even though it’s a powerful approach to not only brain enhancement, but also overall health. But intermittent fasting----a complete restriction of food for 24 to 72 hours at regular intervals throughout the year----is more manageable, and I recommend and outline a fasting protocol in chapter 10. Research has demonstrated that many of the same health-providing and brain-enhancing genetic pathways activated by caloric restriction are similarly engaged by fasting, even for relatively short periods of time. This is counter to conventional wisdom that says fasting lowers the metabolism and forces the body to hold on to fat in a so-called starvation mode. Much to the contrary, fasting provides the body with benefits that can accelerate and enhance weight loss, not to mention boost brain health.

Fasting not only turns on the genetic machinery for the production of BDNF, but also powers up the Nrf2 pathway, leading to enhanced detoxification, reduction of inflammation, and increased production of brain-protective antioxidants. Fasting causes the brain to shift away from using glucose as fuel to using ketones manufactured in the liver. When the brain is metabolizing ketones as fuel, even the process of cell suicide(apoptosis) is reduced, while mitochondrial genes are turned on, leading to mitochondria replication. Simply put, fasting enhances energy production and paves the way for better brain function and clarity.  

【最佳斷食時間】

最佳斷食=短期斷食=每天16~24小時的小斷食=每天16小時以上的空腹時間

 斷食時，細胞會啟動廢物再循環利用的機制，學理上稱為“自我吞噬作用(autophagy)”。這種作用是在細胞內進行，細胞的小胞器--溶解體(lysosome)，會被釋放出來，把一些毀損的蛋白質、小胞器、細菌、病毒...分解掉，再重新組合成細胞所需的物質。

 根據研究，斷食16小時後，會開始啟動自我吞噬作用(autophagy)。

 長時間斷食的自我吞噬作用，並不會比短時間斷食來得高。自我吞噬作用會在斷食24小時達到最高峰，48小時回復到正常水平。這種現象可能是因為斷食超過24小時，細胞會缺乏蛋白質，導致細胞功能受損，自我吞噬作用減弱，而不是我們想像的斷食時間越長，自我吞噬作用就會越強，相反地，超過24小時，自我吞噬作用反而下降了。

 打亂生理時鐘會導致免疫力下降、加速老化、壽命縮短、升高某些疾病的發作率，例如：骨質疏鬆、肌少症、白內障、神經退化疾病、癌症....。所以，斷食不能打亂生理時鐘，必須維持正常的生理時鐘，也就是，白天才能進食，夜晚要睡覺不能吃東西。

 資料來源：《Perfect Health Diet》--Chapter 40: Fasting