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博客文集 |
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2007年3月以前 |
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二元對立 古人從現象界發現了很多相對的東西，他們就把這些東西歸納為「陰」、「陽」兩大類。例如：白天與黑夜、自我與他人、苦與樂、等等。接著，古人又觀察到相對的東西會互相轉換。例如：白天→黑夜、黑夜→白天，苦盡甘來，樂極生悲，物極必反，否極泰來、、等等。最後，古人又觀察出「相對的本質是相同的」，就好像銅板一樣，有時候出現正面，有時候出現反面，但是不管正面反面都是屬於同一個銅板。以上現象我們可以歸納成「二元對立→二元轉換→二元統一」的原理。 儒釋道的古聖人對這些相對論的道理都有相當深的領悟，例如：儒家的中庸，佛家的中觀論、心經、金剛經，老子的道德經，莊子的比喻。例子多得不勝玫舉。其實，我們只要用「相對論」三個字去理解這些經典，我們就不會迷失在字海裏面，而會很清楚地理解古聖人要傳達的真理。後人就是沒有深入的理解，所以才會有門戶之見，各自標榜自己而撻伐別的宗派，真叫老祖師爺們啼笑皆非 ！老祖師爺們的意識可是非常寬廣，達到了天人合一的境界，怎可能我們看得到的死角，古聖人會看不到？大家只是表達方式不同而已，何況有些言論還是針對某些門徒的毛病或是針對當時社會的某種失衡現象而提出的矯正變通辦法，後人往往不去考究施教立論的時空背景而斷章取義、妄下斷語！ 我們的分別心讓我們把人劃分出高矮胖瘦的不同，劃分出貧富貴賤的不同，也劃分出宗教種族國籍的不同。此外，我們還在地球表面劃分出很多的界線，例如土地所有權的界線、鄉界、國界、洲界、等等。現在連外太空我們也能劃分界線。雖然劃分法讓我們在研究上、人際關係應對上、所有權物的管理上，帶來很多便利。但是利弊是互見的，劃分法也讓人們分門別類以後就忘了統合，掉入細節後就忘了整體，就這樣造成了門戶之見、是非之見，也製造了無數的大小戰爭。 如果人們一直停留在「二元對立」的狀態，矛盾衝突就會一直存在，只有當人們體會到「二元統一」的真理，統合了分裂的相對意識，我們才有可能進入所謂的「一」或「道」或「大同」的宇宙意識。 始於分別心，也終於分別心！ 相對論在日常生活中最嚴重的問題就是「人」「我」之間的二元對立矛盾，很少人能真正進入「推己及人」、「人我合一」的境界。以下是常見的二元分裂的例子： 有些人的自我意識非常強烈，這種強烈的主觀意識塑造了他們嫉惡如仇、善惡分明的個性，凡事只從自己的角度去衡量，很少考慮別人的立場與感受，往往自己先起了一個惡因，但是卻怪罪別人給了他們惡果。這種人的人際關都不太融洽，容易受到別人的排擠，而受到排擠後，他們就更退縮、更離群索居。而一旦離開了人群，「大愛」就只剩下理論與口號而已！ 有些人的個性就跟小孩一樣，是率性的、單純的〈想幹啥就幹啥，不想幹啥就不幹〉，但是也是任性的、自私的、幼稚的。小孩的特質並不完全合乎智慧，否則我們就會把國家社會交給小孩去管理了 ！哈哈哈！智慧應該是圓融的、宏觀的、整體觀的、包容的、利人利己的。 有些人很在乎吉凶，他們動不動就有直覺感應，他們也相信自己的直覺很準確，很合乎簡單直接的「道」。其實，有些直覺還是相當主觀的，是「境由心生」的結果。這種在乎吉凶的人得失心很重，做事總是罣礙東罣礙西，深怕自己碰上了黴運，所以窮其一生都在扮演上帝，任何風吹草動，只要一感覺不對勁兒，說變卦就變卦，讓人措手不及，抱怨連連。《禪宗六祖惠能》說過：「心淨，國土淨」，只要心無罣礙，任何地方都是福地，任何人都是值得打交道的朋友。一個有大愛的人，是不願意輕易去嫌棄任何地方或任何一個人 ！即使碰上了妖魔鬼怪，他也是願意敞開心胸跟他們做朋友。何況，逆境中更能發現自己智慧不足的地方！ 還有一些人不知不覺地掉入「絕對論」的漩渦，理想色彩非常濃厚，總是執著在「無為」的那一端，而忽略了另一端所隱藏的資訊。這種強調一切都要自然無為的執著很類似於佛家所謂的「頑空」。不過，如果他們能用更宏觀的角度去觀察二元之間的變化關係，或許他們也能看出「二元統一」的現象，進而理解到「條條道路通羅馬」的道理。 站長觀察過很多很多內觀靜坐數十年的修行人，其中不乏社會知名的大法師，結果發現多半還是脫離不了自我的狹小格局，心胸始終擴展不開，門戶之見依然濃厚，計較之心依然不減。所以，站長非常懷疑內觀靜坐是否為開悟的必要條件？有史以來，有多少人嚐試過靜坐修行，結果呢？不要說是成道，光是稍微改善一下自私的個性都辦不到。唉 ！缺少了鏡子，自己又能看清自己多少？鏡子又在哪？ 唉！大多數修行人窮其一生都在玩「成仙成佛」的升等遊戲，修了一輩子還是在自我身上打轉，心裡根本不關心廣大的苦難眾生。 (2007-03-20)本文被版主刪除
談「一」 任性的人不是完整的人，談不上達到「一」。「一」是完整的，包含自己與他人，只顧自己的人，只能算是二分之一，不是完人。 (2007-03-21→08:52:50)
再談「一」 一言堂也不是完整的，也談不上達到「一」。「一」是完整的，包含贊成的聲音與反對的聲音，只有贊成的聲音，只能算是二分之一。 (2007-03-21→09:05:27) 文章出處：http://blog.sina.com.cn/u/4b43c093010007iz 補充說明： 1/2哲學 簡單也是不完整的，也談不上達到「一」。「一」是完整的，包含簡單與複雜，只有簡單，只能算是二分之一。該簡單的時候要簡單，該複雜的時候要複雜。〈例如：只考慮一個人的立場是最簡單不過了，但是如果同時考慮兩個人的立場，就複雜了一點，如果是三個人、四個人、、以至於一大堆人，則又更複雜了。教育的工作也是如此，因才施教誠屬不易，即使把教育方針濃縮成幾個簡單的大原則，常常也會碰到不適用的時候，所以還是得一再修正。簡單中有其複雜面，複雜中有其簡單面。〉 直接也是不完整的，也談不上達到「一」。「一」是完整的，包含直接與間接，只有直接，只能算是二分之一。該直接的時候要直接，該間接的時候要間接。〈例如：做人有時候不能太直接，得視情況而定。〉 其實，自私的人都還不夠自私，所以無法得到更多的利益。真正自私到極點的人，會是一個有整體觀的人，他會聰明到去考慮其他人的立場，好讓彼此之間利益交換的管道更暢通，交換的時間更長久，因為唯有這樣，他才可以得到更多、更長遠的利益，而不是眼前佔便宜的短程利益而已。 學習「愛」 人生是一段學習「愛」的過程，從愛自己→愛親人→愛朋友→愛社會→愛國家→愛人類→愛生靈萬物，慢慢擴大愛的範圍，而愛的範圍愈大，自我的成分愈小，自私的思想行為也會愈少。 果真愛人類了，對惡人、假人、醜人、窮人、髒人，就少了一份嫌棄的心，而多了一份關懷的心、感化的心、幫助的心。 正的力量會招引負的力量，「執著」也會招來「去執著」。只要我們還有嫌惡的心，惡就會陰魂不散。〈心念會形成一個磁場〉該學的功課沒學會，就必須不斷重修，這個惡人走了，下個惡人還會再靠近。直到你不再嫌惡了，惡就不再困擾你了。不是片面「厭離的心」就可以讓惡消失的。 愛心去對待周邊的有緣人吧 ！愛是超越是非善惡美醜垢淨的！不管他們是善人或惡人，他們都是我們往上提升的一面鏡子，對他們的存在，我們應該心存感激才是！ (2007-03-13→10:21:00) 文章出處：http://blog.sina.com.cn/u/4b43c093010007bk#comment 後記： 有人說：愛本是俱足的，無需學習。 Jose站長說：恨也是與生俱來的，也不需要學習。 愛與恨都是天性之一，就看我們如何取捨，如何發揚光大了。
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博客對談--散篇 唐僧II2007-03-13→11:48:14 jose所言極是,贊一個！ 金英,還是應該大度一點兒！ 韓金英2007-03-13→14:51:10 回復唐僧II jose的是佛家的說法，在關鍵問題上就是顯得虛頭巴腦。對真假不分就是不能大度，你所 云真愛是小愛和我說的不是一個東西。 Jose站長2007-03-13→16:36:07 給唐僧二世： 大家來韓姐的園地，應該是互相觀摩交流，好讓這塊園地更豐富！ 如果我們覺得韓姐的菜色少了點什麼味道，我們充其量就是加上去而已，讀者自動會各取所需，大家口味都不同，不好論斷誰的菜比較好吃。如果硬去比較誰大誰小，誰高誰低，誰真誰假，這樣就容易失之偏頗。 學無止境，大家都是學生，可別五十步笑百步了。何況，文章只是呈現一個哲人的片斷思想而已，我們很難斷章取義去評斷人家的道行。如果您有機會實地接觸韓姐，或許您能見到冰山下龐大的智慧庫！ 大家還是本著愛心來灌溉這塊園地吧！ 唐僧II2007-03-13→16:53:24 哈哈哈，金英，還想抵賴？？？！！！我都看到你的眼珠子在轉動了。 其實又何妨呢！思想是交流碰撞的結果，因為你的影響力更大一些，所以須承擔更大的責任。 有則改之，無則嘉勉吧！ 韓金英2007-03-13→17:09:46 我只知道作為俗人，拿出一萬個誠懇還不夠使的，哪里有資格三心二意。那種面對著一個，心裏揣著另一個的狀態，就是現代病。對其中的假與害，就是深惡痛絕。 那些佛頭佛腦的人說，你這麼有悟性為什麼還有這麼強烈的憤怒呀，還有物質欲，有虛榮心。說好不容易看到一個悟性高的人，卻有著俗人的不少東西，感到失落。難道有悟性就要像觀音一樣成為一個標準的泥雕像嗎？一個活生生的真人不好嗎？這個社會什麼都是重影的。 Jose站長2007-03-13→20:54:29 不看駭浪，看洋流。 諸子百家立論不同，宗旨卻是相同的。其目的都是為瞭解決人類的種種困境。 同樣地，韓姐不為名不為利，投入這麼多時間心血，寫了這麼多篇文章，出了這麼多本書，無非也是想幫助無助的人兒。 就是這股熱心，才吸引了我們這群臭皮匠！哈哈哈！ 大家表面上意見分歧，不過，深層靈的交流卻是無庸置疑的！每個人都使出渾身解數來服務網友 ！希望大家滿載而歸！ 土壤肥沃了，水也澆了，氣候也溫暖了，百花要齊放了！ 無知的孩子2007-03-14→22:26:28 我不太認同JOSE的說法哦，我覺得愛只有在沒有意願「去」愛的情況下才會出現，自然而然，我覺得「無為乃大為」那句話真的是很有道理。愛是不能靠學習來的，我們本來就會愛，只需要清除一些障礙，順其自然，它會出現，我們能做的只是順著它，「成為」它罷了。學來的愛它的根就是虛假的，因此我也不能認同「提升」的說法。一些淺見，我的詞語不能做到很嚴謹，希望意思表達清楚了。 Jose站長2007-03-15→00:27:12 回謙虛自稱無知的孩子︰ 很久以前我曾勸過一位佛教朋友，希望她學習擴展愛心，她也回我說︰「愛本是俱足的，無需學習。」雖然我不是佛教徒，不過我知道這樣的說詞類似於「佛性本是俱足，只是被蒙蔽而已 ！」 本來我是想再回她︰「恨也是與生俱來的，也無需學習。」，後來覺得，既然對方認為愛是不需要經過學習的，可能人家的悟性比較高，不必像我一樣要透過後天的反思來修正自己的私心，也不需要透過觀摩聖人來學習擴大愛的胸懷。 例如︰在下文學底子差，經典看不太懂，所以大多是從生活中取材，靠人際互動的點點滴滴來反省自己。 例如︰在下看了「德雷莎修女」的傳記後，雖然不完全認同她救貧的作法，覺得還有其他方法可以造福更多的人，但是，她博愛無私的精神的確讓我感動良久 ！自己也曾深深問自己︰我能有這樣的愛心嗎？ 恕在下駑鈍，無法頓悟，只能漸悟。一樣是天性的愛與恨，在下只能靠後天的摸索去把愛發揚光大。 無知的孩子2007-03-15→01:26:46 我確是無知，說不出多少漂亮話，只知道順著自己的性子，看書學習也就依著自己的偏好不會去刻意挑選和規劃，比如我偶爾逛到韓姐這裡，很喜歡就看得津津有味，也不去詳加區分什麼佛家和道家的說法，所以說話的時候也就只好笨拙的組織自己的語言，希望能表達清楚自己的意思吧，我覺得塑造自己，心靈就會受傷，它會開始變得不完整。 Jose站長2007-03-15→02:01:58 補記︰ 德雷莎修女MotherTeresa在每個人身上都看到了基督！ 她愛所有的人類！ 我願意花一輩子的時間來學習她的精神。 Jose站長2007-03-15→02:59:29 回謙虛自稱無知的孩子︰ 您的話不無道理︰塑造自己，心靈就會受傷，它會開始變得不完整。 一般而言，塑造的過程會顯得很別扭，四不像。不過，等到完工了，美感就會浮現！哈哈哈 在下認為真正的塑造是拋棄自我，不是一直在自我的架構上做文章。 但是，人非生而聖賢，總是要經過學習的過程。不然我們還需要辦教育嗎？還需要言教身教嗎？還需要在這裡說一大堆廢話嗎？〈學習的管道有很多種，大自然、書本、朋友、等，都能教化我們 ！〉 很多人認為自然的就是最好的，人為的就不好，其實，我們從生活實例中就可以發現︰就是因為自然的不夠好，所以才有人為的東西出來補強，例如︰天生心臟瓣膜缺損。 如果自然的夠好了，人類不會吃飽撐著沒事幹，大家都是能偷懶就盡量偷懶。例如︰沒有蟲害，年年豐收。今日人為的之所以被詬病是因為有些人為的東西還不夠理想，還有後遺症，還需要再改良！ 人為的教育與學習就是要補強天生的不足！我們就是來此園地學習的！ Jose站長2007-03-16→12:42:02 韓姐的這篇文章的確起了醒世的作用，棒喝了那些虛情假意的人！ 不過，道家有句話說︰「孤陽不生，孤陰不長」，撇開假醜惡的情人不談，真善美的我們是否也該自我檢討了？ 為什麼我們總是被假醜惡的情人吸引了？ 社會上層出不窮的詐騙案件，抓不勝抓，為何總是有人受騙上當？ 我們為何隨之起舞了？ 我們需要的是什麼？人家又供給了我們什麼？ 再深入一點探討︰ 我們嫉惡如仇的個性是否也有後遺症？我們的氣憤是否把一個人的價值完全否定了？今日的「是」，是否會變成明日的「非」？ 我們的思維空間是否更開闊了？視野是否更宏觀了？ 是與非之外，我們還看到了什麼？ Jose站長2007-03-16→19:13:25 回復JOSE，我說的順其自然並不是在自我的基礎上做文章，因為做文章就是做出來的，不是自然而然生長出來的。我不認同你說的「學」愛，就是不認同那種「做」的方式，把簡單的事情複雜化了。所謂自我也是在做的過程中自我劃限而產生的吧，就是這個自我阻礙了我們與生俱來的愛的能力，順應自然並不是放縱自己的欲望，而是在靜下心的狀態下不刻意去思考什麼，只是觀察自己的內心。如果可以充分的認識自己，還需要向外去苦苦尋求教化嗎？如果不能充分認識自己，我又怎麼能知道自己需要何種教化，又怎麼能這麼輕率的去接受別人所說的道理，用前人發展的一套體系來往自己身上套呢？只是「做」才產生了那麼多互相矛盾的自我，放下他們，充分信任自己吧。 Jose站長 回謙稱無知的孩子： 「自然」的定義為何？廣義的？狹義的？ 人為屬不屬於自然的一部分？ 如果從名詞來看，為或不為，都有一個「為」字，做或不做，都有一個「做」字。同理，順其自然也有一個順字！哈哈哈！ 『只是「做」才產生了那麼多互相矛盾的自我，放下他們，充分信任自己吧。』這個「放下」是否也是一種作為？
我們到底瞭解自己多少？有多少人真正瞭解自己？ 我們觀察內心就一定能充分認識自己嗎？是誰在觀察？ 我們所瞭解的自我有無可能只是主觀的意象？ 缺乏了人際關係的鏡子，我們只憑內觀就一定能正確知道自己是啥德行嗎？
有多少人充分認識自己了？有多少人達到明心見性的境界？ 如果我們沒有達到明心見性的境界，那麼我們今日所發表的言論不就是誤導讀者了嗎？ 是否要等到成佛了、得道了、開悟了、明心見性了，才能發表言論，才能幫助別人？ 如果我們沒有充分認識自己，沒有達到明心見性的境界，是否就不應該去接受任何教化，去接受別人的道理，去套用別人的系統？ 一定得放棄向外的學習嗎？或是向內向外是殊途同歸的？或是內外兼修會更好？ 靜中才能見真理嗎？還是動中也可以？
如果大家都沒有達到明心見性的境界，那麼大家無疑都在以盲導盲！哈哈哈！明眼人在哪？ 以盲導盲是罪過呢？或者它是很自然的現象，是必經的學習過程，無所謂對或錯？ 以盲導盲是否還有更深層的意義存在？犯錯是否還有更深層的意義存在？矛盾是否還有更深層的意義存在？
舉例：天下父母心，父母愛小孩需要學習嗎？如何才能不溺愛？不用學習就能做到不溺愛嗎？
在此必須向韓姐道歉 ！個人佔用了公共空間在做與主題無關的答辯，希望有興趣的讀者直接到我的網站看看，或許我的「人性相對論」能夠解開大家的疑問！ |
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一路走來 個人是感於人類的疾苦，思索著如何打開問題的癥結？於是，想著看著，自然就走入研究人性的路線，也發現了相對論的精髓。 人性牽涉到很多學問，包括：哲學、心理學、物理學、宗教學、等等。 我沒有哲學底子，對世界著名哲學家也不感興趣，我大多是從生活中取材，書本的幫忙比較少。 支持我持續努力經營網站的動力是對人類的一份關懷，這真是一趟虧本的生意呀 ！哈哈！ 我是臺灣人，用的是繁體字，您可以暫時通過下列網址來看我的東西。 http://www.relativehumanity.com.tw/ 不便之處，請多多包含！
哲學的最終目的是啥？ 心經上說：色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。 其中的「即」字含有轉變成什麼的涵義。所以整句的意思就是在陳述「相對性質」的轉換現象，換作白話文就是，二元矛盾→二元質變→二元統一，或者也可以寫成仿心經的：二元對立→二元互易→二元不異。 希望您也能多注意「相對論」，既然您都立志想要成為哲學家了，哈哈！ 另外，玩哲學的最終目的是啥？ 你的人生觀是啥？人生的意義為何？ (2007-3-6→11:46) 文章出處：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=821996&PostID=8688405&idWriter=11395801&Key=0 假醜惡VS真善美 在下有點迷糊了，您在談「性」時，也能談出其神聖的境界，彷佛平凡中也藏有一份非凡。現在您談「轉化」了，似乎「世俗的一切」都不值得了，都庸俗了、都墮落了！ 是否離開了、沒有結局、保持距離、轉化了、、等等才是美才是聖。而繼續交往、進入世間男女的情愛、有了結局、、等等就是俗了，不再神聖了？ 或許我沒看懂您的文章，不過，「順」「逆」之間，「陰」「陽」之間、「苦」「樂」之間、、等等相對元素之間，是否存在著互相轉換的性質？他們之間的轉換是單向的？還是雙向的？ 如果是雙向的，那麼「二元矛盾對立→二元轉換→二元統一」的過程中是否意味著凡聖之間有著相同的本質？也就是，你中有我，我中有你？是中有非，非中有是？陰中有陽，陽中有陰〈太極圖〉？凡中有聖，聖中有凡？ 果真如此，離不離開，情不情愛，結不結合，性不性，都應該可以經營出神聖的境界呀！ (2007-03-05→02:14:19)
合理化 您似乎把自己的行為合理化了，神聖化了。您可知對方的感受？碰上一個突然冷卻，掉頭就走的戀人，滋味又是如何？ 您是迫於環境才產生自制？還是仙骨使然？是社會屬性還是自然屬性讓您做出這樣的選擇？ 凡人的情欲真的昇華了嗎？或是骨子裏仍然渴望愛與被愛？渴望有一段轟轟烈烈的愛情？渴望有白頭偕老的摯愛？ 欲是昇華了？還是禁欲了？ 小愛中是否也可能出現大愛的光輝？或是大愛小愛是二擇一的選擇題？ 如果您碰上一個能幫您心靈提升的情人，您還會捨棄他嗎？ 如果您碰上一個心靈層次較低的情人，您是否願意跟他結合，然後幫助他提升，讓他也從小愛轉入大愛？ (2007-03-05→10:35:57)
選擇 婚姻是過去的選擇，外遇是現在的選擇；婚姻是社會認可的，外遇是不被認可的。到底是舊人好呢？還是新人好呢？我們從生活實例當中，可以找到各式各樣的組合與結局。例如： 回歸婚姻後，社會阻力較少，彼此妥協忍讓，從此幸福美滿。不過，也有人矛盾依舊，衝突依舊，仍過著水深火熱的日子。 選擇外遇對象後，新人之間的矛盾較少，整合較容易，從此幸福美滿。不過，也有人發現新的矛盾，走上新的鬥爭之路。 韓姐的選擇只能供大家參考而已，她志向高遠，是玩「大」東西的人，小東西是引不起她長久興趣的。而你呢？「道」能滿足你嗎？「道」能帶給你幸福嗎？ 人際關係是一面鏡子，從中我們可以照出自己與對方的原形！愈瞭解自己，愈瞭解對方，該如何抉擇就愈來愈清楚！ 所以，不妨給自己多一點的時間去觀察自己，去觀察對方。特別是當愛情荷爾蒙過了有效期之後〈18個月〉，或許會有很多新的東西浮上檯面也說不定！ 另外，喜歡玩「大」東西的朋友們，可以參考觀世音菩薩的作法，不在乎自己跟有緣人是啥關係身份，心中「利他」的志向是明明白白的。 (2007-03-05→17:07:00) 文章出處：http://blog.sina.com.cn/u/4b43c0930100079w 明星出家 追星族就好像是熱戀中的情侶，對方的一切都是完美無缺的，都值得崇拜效仿。其實，明星值得大家贊佩的應該是她的專業與面貌外型，其他諸如愛情觀、金錢觀、或是其為人處事的作風，則未必都合乎智慧。 修行多半是為了從苦難中解脫，不過初期大多是採用「隔離」或「逃離」的方法去處理問題。大多數人之所以「出家」也是相信「出家」可以遠離「在家之苦」。等到智慧慢慢增長了，視野慢慢宏觀了，理解到解脫的鑰匙其實就藏在束縛之中，離苦並不能解決問題，只是從鞦韆的一端盪到另一端，從「執著」發展出「去執著」而已，一樣還是陷入執著。也就是仍然執著於「去執著」！ 一旦察覺到掙脫只會讓脖子勒得更緊之後，人們的心才開始安住在痛苦之中，才心甘情願與痛苦合而為一，深入體會痛苦的本質，然後發現苦樂其實是一體兩面的。這時候，苦就不再是苦了，而是樂的泉源之一。一旦發展出這種領悟力之後，天堂與地獄一般，心中同時擁有「出世」與「入世」的情懷；出家與在家無異，無家處處為家。 「有為」與「無為」的定義為何？無意識的、不知不覺的作為是否就是「無為」？或者「無為」只是落入駕輕就熟的習慣而已？ 「有為」好呢？還是「無為」好？ 「人為的」好呢？還是「自然的」好？ 黑貓好呢？還是白貓好？ 大家不妨思考一下，哈哈哈！ (2007-02-27→12:22:00) 生命的能量 出家是人生的重大轉折，就好像車子拐了一個大彎。接下來呢？車子又要開往何處？還是落腳了，不再開動了？ 在人生的旅途中，有的人是愈轉愈帶勁ㄦ。活愈老，心態愈年輕，能量愈飽滿。就像滾雪球一樣，愈滾愈大。我們的韓姐就是如此，她吸收了日月精華〈日月=易〉，採納了宇宙真理的能量，她精采的人生才正開始呢 ！哈哈哈！遲早會變成老頑童的！ 有的人則經過幾次的波折就熄火了，落腳了。 各位朋友，這一趟探索之旅，您是愈轉愈帶勁兒，還是愈轉愈不帶勁兒，或是已經轉不動了？ 您不動了，是蓄勢待發呢？還是死氣沉沉、沒能量了？ 您是愈活愈有活力呢？還是愈活愈消沉？ 韓姐的文章，是不是也啟發了您，給您注入了真理的能量？ (2007-03-01→11:17:29) 文章出處：http://blog.sina.com.cn/u/4b43c0930100077f 後記： 很多人進了儒釋道的大門之後，就再也轉不出來了，然後，儒家說儒家好，佛家說佛家好，道家說道家好。其實，大家都是在探索真理，真的想通了，也就沒有門戶之見了，就如Jose說的：無家處處是家。何況學無止境，生活即是道，不應只局限在某一家，也不應只局限在出家！ 心靈伴侶 心靈伴侶的認定是相當主觀的。通常一開始我們跟某人交往，就是被他的某個特質所吸引，也因此我們常常會發出：我找到心靈伴侶了 ！不過好景不常，時間一久卻發現不對味了！ 理論上，心靈伴侶應該是高度契合的理想伴侶，可是我們從劇中三個男主角來看，藝術家可能只是較契合的一位而已，還說不上是高度契合，因為實際生活中他們還是矛盾很多。 熱衷於尋找心靈伴侶的朋友，必須也要注意自己是否過於「執著」於理想了，而忘了從現實生活中去檢討自己的缺失，只知道一味怪罪對方不合乎我們的理想。也就是說，生活是一個完善自己、修正自己的試驗場，人際關係之所以不順利，有一部分是起因於我們自己不容易妥協的ego！ 修習佛法或是其他學問，應該注意到不要拿經典的其中一段話來做為衡量世人的標準。世界是多元複雜的，往往亂中有序，醜中帶美感，端看個人是從哪個角度切入，或許折磨我們的人，才是幫助我們的心靈伴侶 ！！ 用理想來美化現實；用現實來修正理想！ (2007-02-12→16:46:33)
「吸引」VS「爭取」 人際關係的改善最好是從自身做起。 如果我們能讓自己更風趣、更漂亮、更有活力、更慷慨、更體貼，相信周圍的人都會被我們吸引，趕都趕不走！哪裡有好處，人們就往哪裡去 ！不是嗎？所以不妨問問自己：我能帶給別人啥好處？ 美化自己、完善自己，也是一種分享給別人的佈施方式！ 人際關係的互動方式，「吸引」會比「爭取」來得好。有了花蜜，還怕蜜蜂不來嗎？有了燈泡，還怕蟲兒不飛近嗎？有了幽默，還怕沒話聊嗎？問題是：花蜜在哪？燈泡在哪？幽默在哪？ (2007-02-14→10:00:37) |