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第一章：大江西派功理功法總體精神縮影 |
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作者：陳毓照 |
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第一節__概論 諸君既閱讀吾祖師、師祖、師伯及拙著《西派功訣》)諸文，丹道訣要之洩露，可謂無餘蘊矣，本無再饒舌必要。但為了方便廣大讀者學習起見，決定改用比較通俗的語言重組短文，言簡意賅而前導之。先哲說：“真傳一句話，假傳萬卷書。”張紫陽說：“其中簡易無多旨，只是教人煉汞鉛(汞鉛者，坎離也，神氣也，真陰真陽也)。”白玉蟾說：“一言半語便通玄，何用丹書千萬卷。人若不為形所累，眼前便是大羅仙。”此皆說明，丹道功夫，本十分簡單，只要神氣二物，不着色身就是，是何等的簡要。
第二節__丹道總訣 西派丹道總訣，確實只有一句話，即“心息依虛定動定”七字。能把這七個字貫通吃透，便一定可以一步登天。
第三節__七字總訣簡介 茲將七字總訣相互依存的大旨，以煮飯為例，簡介如下：心、息，便是神、氣，它可比煮飯的水和米。要煮出一鍋香噴噴的好飯，就必須要一升純一無雜的好米和清潔甘淳的好水。其次，煮飯沒有鍋子不行，同時還必須一具爐灶，合起來說，就叫爐鼎。作丹的爐鼎是什麼呢？就是“空”字，又叫虛無或虛空。這樣煮飯(即作丹)的基本條件都俱備了。但如不加以柴炭的吹呴，生米還是不會變成熟飯的。作丹的柴炭，就叫做“天然真火”，簡稱為“定”。張紫陽《悟真篇》說：“休泥丹灶用功夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火育，何須柴炭及吹呴。”爐鼎、藥物、火候，都被一詩泄盡。 總訣名雖七字，實際上只有四字，即“心息虛定”四字而已。其餘三字，都是助力與虛境。如“依”字，只能起相互依存的作用；“動”字是不可避免的慣性，世界上絕沒有只靜不動的人。 “動”還有內動、外動之分。譬如意念的千頭萬緒、氣息的周流不息、呼吸的息息來去，都是外人所沒有注意，而且是看不到的。又如手足的動作舞蹈、面色的喜怒哀樂、口齒的嘻笑怒駡，便是大家本能的表現，也一定是大家所司空慣見的。況靜久必動，動久必靜，都是人類的自然規律。J“定動定”的理法，就是這樣定出來的。 至於“定動定”的“定”字，雖然是兩個字，實際上仍如一個字，無非說明“定”的重要。它含有“以定續定”，連綿不斷之意。在這“定”字的天然真火的冶煉下，這神和氣，就像米和水，經過相互的滲透，變成熟飯一樣，變成了仙和佛。從“靜極而動”的慣性定律中可以看出，靜久必動，定久必明。靜定之久，每個人肯定會發生千奇百怪的動象。 我們從實踐中所見到的，至少有以下幾種： (一)實境：如親戚朋友的干擾，學生兒童的吵鬧。 (二)幻箋：仙佛神聖、妖魔鬼怪的現形，獅虎蛇蠍等幻化的侵擾。 (三)動觸：忽然眼前閃光，或一片虛白，有時大腦呼呼作響，有時腹部有如雷鳴；有時如繩捆周身，有時如蟲咬遍體；有時周身酥軟快樂，是天地真陽到身的效驗；有時外陽勃然而舉，便是活子時藥產之時。不管產生什麼動象，只要“以定續定”之，不去理它，立即消失。如果是活子藥產陽生之時，這“定”字便是採秘訣，以“定”續之，而藥也便不採自採了。從而說明，動後之“定”，便是動前之“定”的繼續，並非有第二個“定”字。是故定力深的人能夠做到“靜亦定、動亦定”，“以定續定”，一定到底，功夫便一步到位。足以說明，真傳就是這麼簡單，“心息依虛定動定，一時辰內管丹成”。（站長補充：“心息依虛定動定”七字，不妨拆成“心息依虛，定→動→定”來理解。）
第四節__虛無鼎解秘 虛無鼎者，玄關竅與玄牝之門之別名也。由於它沒有着落在色身的穴位上，故嘗以“虛無”或“虛空”稱之。世間的人，都執著色身為穴，故把玄關之真名亦忘之也。現特將“虛無鼎”之真義，簡說如下： 既虛且無，便是真空，非鼎而何？老子云：“有者以為利，無者以為用”(《道德經》)。即此之義也。“以無制有，器用者空”(《參同契》)。物品總是藏在器具的空處的，器具的實處絕對不能容物，這是萬古不變的定律，也是眾所周知的原理，當無異議。 老子曰：“天下萬物生於有，有生於無。”又曰：“故有無相生”(《道德經》)。這都可以充分說明“無中生有，有必還無”是不可移易的自然規律。可見天地人萬物都一樣，窮究其始初，都是從無極演化出來的。最後結果，都莫不歸還於無極。生人和作丹的原理也不例外，都莫不肇始於虛無。那麼又何以要以人身鼻孔外方寸之地為虛無之地呢？理由很多： (一)黃帝說：“通天者，生之本，本於陰陽”(《內經素問》)。“天人合發，萬化(或作萬變)定基”(《陰符經》)。此虛空方寸之地，正是通內通外，徹上徹下，一氣牽連之處，是吾人生命的根本，也是天和人合發的樞紐。 (二)人自呱呱墮地伊始，臍帶便被剪斷，呼吸和意念便由此虛空之地起動。呼吸之氣與中陰身隨之從口鼻而入，從而牽動四肢八脈，百骸九竅，展開人一生生命的畫卷。從此以後，呼吸之氣便在鼻孔外與天地虛空之氣，一往一來，不斷交流信息，交換密碼，去舊換新，以維持生命。一息不來，即命非我有。足以證明，此處為人類真正的生門死戶。呂祖云：“生我之門，死我之戶，幾個惺惺幾個悟。”可以證焉！ (三)事實證明，此處是天地大虛空與人身小虛空的聯絡站，是坤乾兩卦、天地之真中，也是人身的真正靈山塔下，並且是人身任督兩大主脈的最大空斷檔與最大的虛無洞口。在洞口住神，可免自身元氣隨著口鼻呼吸之氣外泄而消亡，從而達到回風混合，上不洩氣、下不漏精的目的。
第五節__空與定、定和動的關係 空者，虛明朗徹，四通踟躕之虛器也。由於它纖塵不染，四方不着，八面玲瓏，不執不滯，有善無惡，故《大學》以“至善之都”名之。修士果能止於是而不懈修持，定、靜、安、慮、得各個層次（註1），便自步步深入。定是靜的前奏，也是靜的表像。故大定之前，先要三定。三定者，身不動，心不動，意不動也。反過來說，定也是靜的終結，心猶不靜，更何能定。靜者，不過無念不動而已，而定則深入於超覺之深層，達到無為無不為的程度。一切動觸、煉精、化氣、煉神、還虛、合道、結胎、脫體、神化，都是大定中產生與演化出來的實證。 但世間只有相對的靜，沒有絕對的靜。故有外動內靜，內動外靜，靜中寓動，動中寓靜之說。進而言之，動是暫時的，靜是可以永恆的。暴雨不終朝，狂風不終日，即使運動場上的勇猛健兒，試問能堅持多久。 我們的口號是：“以不變應萬變，以一靜制百動。”定是不變的基石，靜是百動的剋星。可見“定靜”二字威力之巨。古人的話，句句都有着落，就從“有為”、“無為”兩詞來說吧，“有為”為動，只能有以為；“無為”主靜，便可到於無所不為的程度，可以達到坐在立亡，化身萬億，出神人化的程度。“大定真空”總訣，便是在這個理念和原則下確立的。定靜不僅有煉精化氣、煉氣化神、煉虛合道的潛力，大定還可達到有聽無聽，生幻滅幻，改變人的脈道氣路，品德素質，改變人的血肉皮毛、骨骼筋絡，以至改變人的生態環境，與宇宙大氣層中的化學元素。
第六節__本功特點 本功的最大特點，就是修現世，現賺現用，即身即佛，指日見效。讓每個修持的人，自己看得見，摸得著。人有隔陰之迷，他生後世，往生天國之類，杳無實據，畢竟是立不住腳的，只是哄騙一些愚夫愚婦而已。惟有實證現世，坐脫立亡，來去自知，由自己做主，方不至為邪說所哄。 註1：《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” |
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站長補充：
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