|
《丘祖秘傳大丹直指》抄本校注 |
|
作者：陳攖甯 註釋：田誠陽 |
|
前言 此篇丹經，原是抄本，傳自山東青島某道友。陳攖甯先生於民國年間曾經兩度校正，並且審定“篇中所有工法口訣，乃北派真傳。”胡海牙老師囑余整理此篇，公開於世。余觀此文，與通行本丘祖《大丹直指》全不相同，但篇中字句，皆直言丹訣，不加文飾，殊非刻意造作者所能為。內丹口訣，素來秘而不宣，得此抄本，可謂珍逾拱璧。惟多年傳寫之誤，文句錯亂，陳攖甯先生審改之後亦未謂滿意。余經反復閱讀，細緻推敲，在陳攖甯先生原校的基礎上，復作校改，並略加注釋。俾其銜接有序，訣法無差，通順可讀，庶幾乎可以流傳無誤矣。
陳攖寧卷前批語 此篇原是青島某道友手抄秘本，往年帶到上海，請我審定。余觀篇中所有工法口訣，乃北派真傳。惜其字名錯誤、文理欠通之處頗多，遂加一番修改，然後寄還某君。不久，彼等將余修改之稿付諸油印，印成，再送一本給我，即此冊是也。惟當日匆匆修改，未能盡善，閱讀之下，仍不免荊棘刺眼。今又作第二修改，稍為可觀，但不敢謂滿意耳。 民國三十七年冬季 攖寧子識
論三寶三要 修煉有三寶三要。 三寶者精、炁、神也。精，先天一點元陽也；炁，人身未生之初祖炁也；神即性也，天所賦也。此三品上藥，煉精化炁、煉炁化神、煉神化道，三寶之旨也。 三要者，一曰鼎爐，異名雖多，而玄關一竅，實鼎爐也①；二曰藥物，異名亦多，而先天一炁，實藥物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，實火候也。 注： ①玄關一竅在內腎與尾閭之間，即鼎爐之所在，其竅開時，方顯鼎爐妙用，真一之炁（藥物）產生於此，採藥煉丹興功於此。
論三關三田 夫背後尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關，屬督脈，為陽；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自背後督脈上來，即屬子，自前面任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。 先說三關：尾閭關在背後夾脊下，脊骨盡頭處，其關通內腎之竅。直上至背後對內腎處，謂之夾脊雙關。又上至腦後，謂之玉枕關。三關通起一條髓路，號曰漕溪，又曰黃河，乃陽炁上升之路。 再論三田：泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內三寸之地②，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏炁之所、煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故曰：“天上三十六，地下三十六。”自天至地八萬四千里，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何③。臍之後，腎之前，名曰偃月爐，又曰炁海。臍內一寸三分，名曰華池，又日下丹田④，方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、採藥之處。此處有兩竅，向上一竅通內腎，直下一竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關，真一之炁產生之時，玄關自開。 注： ②（此處指明上丹田在兩眉正中入內三寸，即腦中也。不在頭頂，亦不在眉心，有謂囟會穴為上丹田者非矣，又謂兩眉正中（或兩眼正中）為上丹田者亦非矣。 ③八萬四千之說，不合於今之天文學。寸數分數，亦不可拘執。因人有肥瘦長短之不同，未可一概而論。（此條系陳攖寧批註） ④下丹田，又直稱丹田。此處指明臍腎之間為炁海，臍內一寸三分，方為丹田之所在。不是肚臍，亦不是臍下，有云下丹田在肚臍表面者誤矣，又云下丹田在臍下一寸三分者亦誤矣。
論奇經八脈 八脈者，衝脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰間，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽蹺脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽炁衝開，故能得道⑤。八脈者，先天大道之根，一炁之祖。 採之惟在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通。次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。而陰蹺一脈，上通泥丸，下透湧泉。倘能知此，使真炁聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長陰消，所謂：“天根月窟常來往，三十六宮都是春。”得之者身體輕健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如癡，此其驗也。 注： ⑤常人陽炁不足，陰氣有余，致八脈閉而不開，只行十二經絡。惟修士以非常之手段，積精累炁， 點化陰質，衝開八脈，則全身炁通無阻，體返純陽。各種修煉關竅，總之不離八脈，故可由此得道。
論坎離水火 當人未生之時，一點初凝，總是混沌性命。三月而玄牝立，臍如瓜蒂，兒在胎中，隨母呼吸。既生而剪去臍帶，天翻地覆，則一點真陽，凝聚於臍中。乾變為離，坤變為坎，故神出炁移，遂不復守胎中息。息不守則心火屬離，如汞欲飛，又加思慮念想，益不與腎水相接。腎自腎，心自心，水火各居，是任其升沉，坎離不得顛倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。 又論胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息歸根，以接先天元炁，神人炁中，炁包神外，如胎兒在母腹中呼吸一般，即為胎息。蓋呼吸者⑥炁也，神者心也，以神馭炁，以炁留形，以神馭炁而成道，即以火煉藥而成丹也。 注： ⑥此處呼吸指內呼吸，即內炁之呼吸，非口鼻呼吸。
論呼吸 訣曰： 炁是添年藥，心為使炁神。 能知神炁主，便是得仙人。 蓋呼吸所從起者也，呼為父母元炁⑦，吸為天地正炁⑧。令炁合形，神合炁，則命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，強閉出入，與死靜者無異⑨。又或任其出入，。則元炁隨呼氣而出，反為天地所奪⑩。 是以有抽添之說，使炁之呼吸至於根蒂。吸自外而內，呼之亦入內，吸則來於子宮玉洞，呼則直上昆侖巔頂，呼吸旋為一炁，成為胎息。雖然，一炁如何至此？蓋呼吸久，但覺有一息至於內，久之而並不覺炁急，猶子在母腹時，即為胎息也⑪。但凡人只知吸之在內，不知呼之亦在內⑫，知之則可奪天地之正炁矣，而後方謂之“添年藥” ⑬。 注： ⑦指下生前稟受父母之元炁，原藏炁海，呼吸之時，隨呼氣而失於虛空。 ⑧天地正炁，指天地交和之生炁，本在虛空，萬物賴以生長。炁存則生，炁竭則死。 ⑨指閉息。 ⑩指自然呼吸。 ⑪此景乃調息之時，感覺炁穴之中，忽然一吸，氣息倒回元海，登時口鼻呼吸頓斷，好像沒氣一般，而不覺憋氣，此時後天呼吸接先天呼吸，變為內呼吸（胎息）。若非親歷此景者，則不易體會，丹書或謂之曰“瓊鐘一叩”。 ⑫吸之在內，呼之亦在內，此即《高上玉皇心印妙經》中“回風混合”之真義。 ⑬攖甯子曾曰：“借身內之元炁，以招攝虛空之精神（注者按：即虛空之生炁），則自有生以來，歷年損失之精神，皆可還歸於我身，何患老乎！”此即“添年藥”之義。
論玄竅 又曰：汝欲內呼吸，汝當得其一，則萬事畢。一之為物，有兩竅，兩竅又止一竅⑭。此一竅也，無內外，無邊際，中有乾坤理五炁，合百神，此根蒂之處，結胎之所，性命始於此，精炁神俱生於此。 及吾生身受炁之初，父母精炁相交之頃，流注一線之路，其中似有一管相通，故曰無孔笛，沒口人吹也。有此管，然後生腎，生諸臟腑，一身經脈，皆從此生，又曰總持門，曰三關要路。在母腹時，吸至此竅，合天降，呼從此竅，合地升，又名為龜鼻頭。惟此一竅，乃內呼吸之根蒂，先天元炁實遊於此，天地正炁實從此入。 人以命門為玄，腎堂為牝，此處立基，謬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，臍後腎前，而又非臍下一寸三分，亦非兩腎間之空竅。此乃真竅，能得而知。上通泥丸，下透湧泉，中接心腎，內虛而直，不可形求，不可意取。先天真種實藏於此，通天地，通神聖，得則生矣，失則死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手處，舍此而下，鄷都九幽者也⑮。 注： ⑭兩竅者，一指口鼻，一指炁穴（即丹田），口鼻呼吸變為內呼吸，則兩竅歸於丹田一竅。 ⑮鄷都九幽，指人體之大小腸。
論塞兌垂簾 塞兌者，口開神炁散ⓐ，故塞之也。垂簾者，眼全開神漏，全閉神昏，惟垂簾微啟耳。兩眼之中即天根，即所謂性命關也。其根生於眼，眼屬心，心生造化，自屬玄之又玄者，仙家謂之玄牝之門。心腎內日月，交接於內，兩眼外日月，交接於外，攢簇水火而不散，炁自調矣。 注： ⓐ 人之上齶有兩個小窩，謂之天池穴，上通泥丸，漏神漏炁，故須塞兌，以防神炁外泄。
論回光調息 欲明回光調息，須知觀音堂之妙用。觀音堂者何？觀屬眼，音屬耳，耳屬腎，心腎相接處，為觀音堂，主持一身神炁者也。 其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂“乾坤大地一齊收來”是也。心定之後，自此用眼下看鼻尖，直下看到臍下。眼常在此處，寂然不動，任鼻呼吸，調息綿綿，若存若亡。不假功夫，則真息自調，“息不由於鼻外，思維止於身中。”正謂此耳。又曰：“蟾光終日照西川，即此便是藥之根。”蟾光即眼光也，西川即臍下坤地也。如此回光於臍下，以調真息，是神人炁穴。回光日久，腎中一點真陽，上與心神相合，則心息相依（內息者炁也），心息相依則水火既濟。 回光調息功夫，遇靜即行，不拘子午，十二時中皆可為。即行功時，意失便收來，所謂：“放去收來總是伊。” 是工用久，心內自悟，五賊先去。五賊，乃眼、耳、鼻、口、意ⓑ。眼不外視而內照，則魂在肝而不從眼漏；耳不聞聲而返聽，則精在腎而不從耳漏；鼻不嗅味而調息，則魄在肺而不從鼻漏；口不開言而塞兌，則意在脾而不從口漏；意不妄想而默守，則神在心而不從意漏。如此精神魂魄意，攢簇在坤位，則獨修無漏矣。 注： ⓑ《陰符經》云：“天有五賊，見之者昌。”眼耳鼻口意五賊，逐於外物，“賊”（奪也）吾之炁，失之虛空（即天）。修煉者有見於此，乃從五賊下手，行逆修返本之功，自虛空“盜”（反奪也）回吾之元炁，攢簇一處，聚而成丹。
論採 藥者何物？吾身元炁是也。元炁行乎氣血之中，而耳能聽，目能視，手能持，足能行。然而人之生，元炁生之也，所以強名其炁曰“命” ；而心有神，強名曰“性”。神炁交，性命合，故曰“雙修”。功夫只在一“雙”字，心火上炎，腎水下漏，便不雙也，故修性兼修命也。雙修之道無他，不過取腎中之炁，以合心中之神耳。 採炁之訣：脊骨二十一節，自下而上，七節之旁，兩腎居之。天一生水，夜子時後，一陽初生，身中元炁，從尾閭穴，自下而上，卻行到腎。兩腎中間有一竅，正七節之中，陽炁從此而出，衝動陽關。所以人睡到半夜子時之後，外腎陽舉。陽不自舉，內腎竅中之炁發出而外腎舉ⓒ也。當其內腎陽炁將到外腎之時ⓓ，不妨披衣起坐，垂目閉口，調息綿綿，存想兩腎中間，若有炁從此出。此炁即謂之鉛，為水中金也，又名白虎。夜夜用功，坐更餘方睡。腎絡連心，下動上應，一月之間，覺兩腎中間，炁動而出ⓔ。只因起坐，寂然不動之中，復以色情採之，欲罷不能，欲解不釋ⓕ，此炁不得順而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，順於凡母則成胎，逆受靈母則成丹。外腎不舉，便是陽炁不行之驗ⓖ。不採之採，是名為採ⓗ，而所謂“煉精化炁”者也。 又人吃五穀諸味，濁化為渣，清化為津，津又化為陰精，陰精不煉，便作怪想淫欲。只用丹田自然之風，吹動其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化炁而上騰，蒸透一身關竅，是為煉陰精而化真炁也ⓘ。 注： ⓒ若待元炁發出，外腎舉起，無形之炁，化為有形，落入後天，謂之藥老，不可採取。要知大道無 形，有以外腎舉起為活子時採取之候者非矣。清黃元吉先生亦云：“可笑世之凡夫，以全未鍛煉之神氣，突然打坐，忽見外陽勃舉，便以為陽生藥產。豈知此是後天之知覺為之，凡火激之而動者，何可入藥？” ⓓ 陽炁微有動機，待出未出，雖屬先天，尚在微弱，謂之藥嫩，亦不可採。必要其不老不嫩，方為採藥之真火候。當其陽炁將到外腎之時，起坐用功，其意在此。 ⓔ此一陽初動之活子時也，亦曰玄關竅開。 ⓕ所謂以色情採之，乃喻神炁相抱之情形，如夫婦之相戀，男不捨女，女不捨男。如此以神馭炁，以炁合神，神炁合一，方為採取。 ⓖ藥已歸爐。 ⓗ神炁本為一體，混融不離，不必有為之採，搬弄後天，只須神炁相抱，自得採取之功。王重陽祖師亦云：“其採取之妙，如發千鈞之弩，惟用一寸之機，似採非採，不採實採，乃為真採也。”二者口吻相同，可見丘祖與王祖一脈相承。 ⓘ陰精與元炁不同，煉之得當，只可固腎保本，不能結丹。
論交媾 既覺腎水上升，便以心炁下降。心炁謂之汞，以其木生火也，又名青龍。心炁下降，則水火迎合，心腎二炁，自然交媾，即身中夫婦也。以意為媒，用意勾引。意即中央土也，又曰戊己土。 所謂交媾，只心腎二炁，循環於心下腎上之間，玄門指為洞房，循環百遍ⓙ，交媾數足，自然落於黃庭（下丹田）相迎。無夜不交媾，夜夜落黃庭，則夜夜元炁凝聚。常人以之延壽，玄門以之修煉，皆借此炁為丹頭也。 注： ⓙ此為虛數。
論河車 元炁積聚丹田，上無路可通，只得下穿尾閭，由尾閭而夾脊、而玉枕、而泥丸，則背後炁通也。前降之炁，愈引後升之炁，上而復下，下而復上，玄門所謂“河車運轉”、“夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊”者也，總之是任督二脈通。任起中極之下，上至咽喉，屬陰脈之海，督起少腹以下，至上鵲橋，屬陽脈之海，二脈通，則百脈皆通。又曰：“皆在心內運天經”，“天經”即二脈也，“晝夜存之可長生”也。 運轉之後，復落黃庭，自覺黃庭內有炁存焉，以心常常照顧，所謂“心息相依”ⓚ，又謂“凝神入炁穴”者此也。行住坐臥，照顧不移，神炁自凝，一炁既歸中，鼻中氣自微，所謂“調息要調真息息”者此也。 注： ⓚ此處指內息，內息者炁也。
論採真陽之炁 丹道當夜氣之未失，但凝神聚炁，端坐片刻，少焉神炁歸根，自然無中生有，漸凝漸聚，生出一團陽炁。聞至人調息養性之訣，無非精炁通身，煉一身之陰氣而已。 若於寂然不動之中，復有動機，即如法採之ⓛ，此時更加觀照而凝神，以助火工。即不必三個月時候，或靜坐時，或睡醒時，覺腹中有衝和之炁，升撞不定，此真陽之炁動也ⓜ。即用微意，採此真陽之炁，引到頂上正路中，所謂“倒行逆施，以能升頂”者此也。復至頂上引至腹中，又至腹中引至尾閭關。前後數回，片晌功夫，一得永得，其炁常自周流矣。 注： ⓛ採取之訣見前。 ⓜ玄關兆象。
論合日月真炁 又曰：能奪天地之真炁，可以長生。法可早晨於高處，向日靜坐，存想太陽包羅吾身，連身化為太陽。無思無欲，混混沌沌，天地之炁，漸漸歸於吾身。 亦可二六時中只向日，如日在東，眼則向東，日在西，眼則向西。總是吾身與太陽相抱，輪轉不息，方能得之。 合月之炁亦然ⓝ。 注： ⓝ此法較前法偏執，且條件性太大，過於有為，可以不用。
論接天地之炁 然凝一之久，又復周流循環不已。鼻息之炁接天地之炁，天地之炁從鼻入，接著腎中之祖炁，與之混合一運。此人之炁而漸與天地合，以為後來煉炁化神張本ⓞ補益吾鑿喪之真炁，所謂“竹破以竹補”也。又以此融化凡精，而生真炁，真炁既足，自然化神，充滿一身內外。 注： ⓞ須此天人合一之炁，可以凝聚成丹，點化全身陰質，返還純陽之體，脫胎神化。
論得丹 如欲得丹，必須棄世大靜，小靜三日，中靜五天大靜七日。靜中自然生動，所謂“大死再活”，此時全仗道友護持之力。“ 混沌鴻蒙，牝牡相從。”鴻蒙者，一炁未分時也；相從者，陰陽混於中而不相離也。當其未離也，神凝炁聚，混融為一，內不覺一身，外不覺宇宙，與道為一，萬慮俱遣，溟溟滓滓。不可得而名，強名曰“太乙含真炁”，又名曰“先天一炁”，為金丹之母。 今人不知大道之祖，或指真鉛為先天，或指天一生水為先天，或指兩腎中間靈明處為先天，皆非大道之先天也。 又曰：“採鴻蒙未判之炁，奪龍虎始媾之精。”閉入黃房，煉成至寶，寂然不動，則心與天通，而造化可奪。又曰：“不向腎中求造化，卻於心裡覓功夫。” 勤而行之，可與鐘呂並駕矣。
油印後記 此篇經陳攖甯先生圈點，並批曰：“此篇字句，錯誤之處太多，凡能看得出的，皆已代為改正。尚有明明知其是錯誤，而無法改正，只得仍舊。道理說得甚好，但嫌其名詞複雜”云云。 |