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西醫在治病，中醫在治人 |
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編者：田原 |
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田原：人是自然界的產物，必然依據自然探討人的問題。這就是中醫天人合一的理論。還有個重要的問題：據說古代中醫怎麼看病，您就怎麼看病。(笑)
樊正倫：對。古代中醫怎麼看病，我就怎麼看病。(笑)還只是拾古人之餘唾。古人說：望而知之謂之神。中醫認為：象中必然有數，也就是象數學問。說起來很簡單。一開門兒，進來一老太太，你一看她，就說了，七十歲吧。進來一個小姑娘，你一看，也甭問她，十七八歲。象的後面就帶著數呢，這就是：觀其象知其數，因為她長到什麼年齡的時候就得是什麼狀態。 我給北大的學生們講課，他們問中醫、西醫有什麼區別，我說最簡單地說，咱夏天買西瓜，想買一個好瓜，你把那瓜拿起來，不管你會不會，拍一拍，，聽一聽，看看樣子，看嘛呢？對瓜望、聞、問、切。對不對？我說如果一個很有經驗的老瓜農，都不用拍，他一看，，他就告訴你，這瓜是生的，那瓜是熟的，為什麼？觀其象，知其數。因為他天天在那裡看瓜，他知道。西醫怎麼辦，要不就切開，要不就從根那兒抽點水，從上面抽點水，再從中間抽點水，到實驗室化驗一 下。(笑)然後告訴你，這是熟的，這是甜的。你要問他是沙瓤還是肉瓤，那得用X光照一照。老瓜農不用，他把它的產地弄明白，把今年的氣候弄明白，他就敢告訴你，這瓜就是沙瓤，這就是中醫和西醫的區別。(笑) 那麼你說一個好的中醫看的是什麼？你上不知天文，下不知地理，中不懂人事，怎麼能把這病看好呢？所以我覺得，西醫在治病，中醫在治人。
田原：西醫依靠指標治病，而人不能完全靠指標活著。
樊正倫：對啊，因為指標只是在一個特定的時間和空間裡反映你的狀態，當你覺得不舒服的時候，不管西醫檢查沒檢查出來，這時候你都需要加以調整。 我們說現代西醫發達，但對生命的認識還差得很遠，因為生命不可能像機器似的能夠重新組合起來，而我們中華民族的中醫學的很多理論與認識，都是從人類生命過程中提取出來的。比如說喜、怒、憂、思、悲、恐、驚對五臟的損傷，這對西醫來講沒法理解，怒傷肝，這肝和怒有什麼關係啊？
田原：是啊，有什麼關係呢？您今天就給我們仔細說說。(笑)
樊正倫：其實很簡單，我們說肝主怒，大怒則傷肝。很多女同志都有這樣的體會，尤其是30多歲的女同志月經要來的時候世界就特黑暗，見誰煩誰，生氣。這種情況是因為什麼呢？因為女同志的整個生命過程是一個曲線，女同志以血為主，每一次來月經前一周血下行，氣上浮，血下行，氣有餘便是火，所以就容易煩躁。但兩次月經間血充盈的時候，情緒就特別好。所以如果脾氣本來好，後來特別容易發怒，就要好好調理肝了。
田原：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是我們作為一個正常人必須要有的情緒，而這些惰緒又跟你的五臟密切相關。
樊正倫：對啊。所以情緒的好壞、變化直接影響著你的生命活動。有些人為了實驗，老鼠不生氣，就掐它尾巴讓它生氣，製造一個生氣的模型，但那跟人生氣不可能一樣，人就是人，是很難模擬的。
田原：《儒林外史》中有個經典故事「范進中舉」，當范進知道自己中了舉人後，一高興就得了「失心瘋」(笑)，我想這則故事從中醫的角度也是能解釋通的。
樊正倫：當然，我們大家經常說心花怒放，沒有說肝花怒放，當你自己非常高興的時候，表現出的情結和心氣是直接相關的，所以說喜主心，喜是心的一種情緒反應。你比如有些老年人高興過頭時，哈哈一笑就走了，因為他心氣很弱了，突然過度高興的時候傷了心氣，不能維持平衡他就走了。其實我們的歷史故事中這樣的例子還有很多，比如《紅樓夢》裡的林黛玉肯定肺有病，天天哭。悲主肺，很多肺癌病人老想哭，就是因為悲與肺直接相關，悲的情緒與肺之間有密切的聯系。 那麼回到我們的生活中，也有很多例子，我們可以看到有很多老愛合計事的人，表現出來的是脾胃不好，我們知識分子不用說了，很多開長途的司機十個有九個都有胃病。咱們吃完飯可以呆會兒，他由於職業需要，吃完飯就要上車，他的注意力放在開車上，時間長了就胃潰瘍、胃下垂。所以思和脾胃的變化有很大的關係，中醫治療脾胃疾病的時候首先讓這個人少想點事，沒心沒肺高高興興的，脾胃自己就好了，其實說得有一定的道理。 還有，你看電視劇裡要槍斃的人為什麼嚇得屁滾尿流？恐主腎，腎是控制大小便的，恐則氣下，控制作用沒有了，所以嚇得屁滾尿流。 中醫說喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的七情和五臟是休戚相關的。適當把握和調整自己的情緒對養生是至關重要的。 |
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