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14.問答(二) |
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作者：李謹伯 |
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學生：李老，您說《道藏》裡邊也收錄了佛家經典《般若波羅蜜多心經》，將《心經》看成是道家的經典，這個讓我很困惑，為什麼佛家的經典又成了道家的經呢？ 李老：一般人非常樂意劃圈子，你的我的，你們家的我們家的，所以很在意佛家的、道家的、基督徒的、穆斯林的等，這可以說是全人類的通病。劃圈子、分家產，這種習性與真理無關，與我們這些凡夫俗子的不安全感有關。因為心裡感覺不安全，所以才會在意外在的這些東西，給自己圍起來武裝起來，然後覺得自己似乎安全一點，好過一點。真正的大佛大道是相通的，也不會把經典當財產來劃分。這個道理其實也很簡單，現象上分佛家道家，但真理只有一個，為什麼經典就不能通用呢 ？ 同時，《道藏》有意把《心經》列進去，那是有很深的用意的，道家的高人借用這麼一部家喻戶曉的佛家經典，非常好地說明了道家煉丹成仙得道的整個修行過程。這部佛家經典在道家那裡，其實也成了一個很完備的系統，特別好，能夠完整地說明道家金丹大道成就的理論、方法以及程序。我們想想，這部經，只有短短的260個字，卻把佛家的、遣家的真正核心和秘密說清楚了，還很完備，這是何等的偉大！道家為什麼要囿於門戶之見，不去借鑒這麼好的東西呢 ？ 道家煉內丹，用《心經》來說明，真是非常好，而且融會貫通。但這一次沒法詳細展開來給大家講了，那可就太長了，我們時間也不夠。等以後吧，趁我還健在，陸續把這些經典整理出來，再報告給大家吧。 學生：李老，煉內丹為什麼要打坐？一定要打坐才能煉成內丹嗎 ？ 李老：對，完全如此。打坐盤腿第一要防漏，“天機不可外泄”，防止精氣外漏，這就要盤腿。採藥、煉丹，無不要求盤腿打坐。如果你只是希望健康就可以了，那你端坐著練練氣功也沒問題，不一定要打坐盤腿，但你要求長壽，就要修煉丹道了，因為築基功夫不合格，沒有練成“馬陰藏相”，是無法修得長壽的。所以，“馬陰藏相”也叫“馬陰長壽”。 學生：李老，我是練過太極拳的，您說內家拳是從丹道來的，我不是很理解。 李老：內家拳，就是要你練出內勁，要不叫什麼內家？真正中華武術的根基是丹道，是需要盤腿打坐煉丹的。煉丹有成後就產生外動外相，外動是自發的，不是人為的。現在不是，現在是太極舞、太極操，這都不是內家拳的本來。真正的太極拳是通過煉丹自動出來的。也就是說，太極拳是煉內丹的外動、外架，是自發的，不是人為的。 真正會打太極拳的人，哪裡用得著真跟人對打，你打我的時候，我根本不用接觸你，“應手即撲”，真正高手不需用手打人，對方撲來，不等近身，已經被內氣彈出丈外，所以叫“應手即撲”，撲就是撲倒在地。你還沒接觸到我，我的氣就把你蹦出去了，所以“應手即撲”是彈出去，不是打出去，所以對方並不受傷，但是人照樣倒，這種氣就是所謂內力、內勁、內功。以前，我坐公共汽車，公共汽車上人很多，後面有人擠，有人就拿手推我的背，然後原地蹦一下，好像被電著了似的，他就發牢騷，說你怎麼打我啊？我說我的背怎麼打你啊？其實修道的人自然習武，他周身的氣運行周轉，一有外力接觸，氣就集中在那一點起作用，會彈人的。高手能用這個氣把人推倒，不用挨著。 所以，兩個內家高手較量，可能根本不需要交手就定了勝負。真正內家高手過招，是先看眼睛，我看你的眼睛，你看我的眼睛，然後各占一邊走步轉圈，如果其中一個眼睛一眨巴，氣一散，那麼就甭打了，輸贏已定，不用交手了，這個就叫“聽拳”。太極拳高手楊露蟬和八卦掌高手董海川較量，兩個人在一起，走了三天的圈，互相聽拳聽了三天，但雙方都渾然一體，了無破綻，最後兩個人只好作罷，根本沒交手，就算打了個平手。這個，拿現代人肌肉運動式的“技擊”去套，完全沒法理解。因為內家拳源於丹道，所以真要有真氣，就可以通過兩眼和外架表現出來，誰高誰低一看就知道。 太極拳的創始人張三豐在《太極十三勢》中說：“想推用意終何在，益壽延年不老春。”不老春，這就是標準的煉內丹的語言。 當年，河北省獻縣有一個人叫郭雲深，他帶出了一批徒弟，最小的徒弟就是王薌齋，創立了“意拳”。意拳其實也是源於山西的心意六合拳，還有形意拳，李洛能就是形意拳的高手。近現代中國內家拳裡最重要的，一個是形意拳，一個是八卦掌，一個是太極拳，它們都是內家拳，是通過內丹練出來的。內丹怎麼煉法？我明後天給大家介紹。真正練內家拳的人，應該先煉內丹。如何通過內丹達到太極拳法的原理和練法，我整理了一本教程，這本教程我還沒有想好要發表，先內部用著吧，看機緣。通過這本教程，大家能實際驗證煉內丹能自動出現內家功夫。 學生：李老，那內家拳的內力和我們肌肉的力有什麼區別啊 ？ 李老：自然是有區別的。孔子有一個說法，叫“中和之氣”，這是在形容內力。什麼叫做“中和之氣”呢？“中”就是引而未發。“和”呢，就是“發而皆中謂之和”。就像一張弓，拉開來要射未射，這個時候才有力量。我引而未發，那對方肯定害怕，我箭一放出去就沒有力了，所以你看太極拳沒有走直線的，直著這麼一伸拳，肌肉做功了，內氣反而放不出去了。所以在修煉的人來講，內力和肌肉發力是不一樣的，因為肌肉發力只好走直線，出去就沒有了。“力發於脊”，肌肉的力自脊柱出，其實就是後腰這麼一擰，好像全身力量就集中於這一點，內力不是，是旋轉的，發之於氣海，一般人說內力自下丹田產生，其實是氣海，這裡也叫“力竅”，也叫“勁竅”，也叫“勢竅”。勢竅是什麼意思？我將飛未飛，將跑未跑，這個叫“勢”，勢一展開，就會飛會沖，這也是孔子說的“中和之氣”，引而未發的階段。“發而皆中”，就是只要出手就不會落空，真有內力，會運用內力，那肯定是意到氣到，不會落空，像那種搞呀搞，半天打不到點子上，那是肌肉的力，不是內力。兩個內家拳高手對陣，往往同時擊中對方，看著慢吞吞，聲音卻劈雲裂帛，很不簡單的。 學生：開夾脊竅我知道了，那夾脊對應身體前面的中丹田竅怎麼開啊 ？ 李老：打開這個竅的方法，就叫舒心，也叫開心，要笑臉常開，心胸開闊，那麼有煩惱紋都會平的。如果愁眉苦臉，天天煩，煩惱紋就出來了。所以我們人要心懷坦蕩，總是開心，心裡很美，然後平時雙手抱球，形如弓弦，兩中指間好像有根弓弦，這樣開肩又開心。 學生：修道怕風，那怎麼防呢？ 李老：天熱的時候，你可以什麼都不穿，光屁股練功都可以，但膝蓋一定要蓋一層布，因為膝蓋最怕受風，受風了也不容易好。修煉的時候咳嗽了，這時候最好有人在你的背後給你蓋一塊毛巾，蓋到你脖子的這個地方，事先蓋也可以，蓋住了玉枕，就可以防風了。 學生：李老，您說我們牙齒平時要輕叩，這主要起什麼作用啊 ？ 李老：牙齒一叩，就能關住我們的腎氣不外漏。要證明我的腎氣足，我筋強氣足，一定是牙齒一咬就有聲音的。年輕人腎氣足，早晨醒了以後，一咬牙就出聲音了。修金丹大道的人，採藥的時候，牙一定咬得非常緊，要多緊有多緊，別害怕。我們平常去小便，千萬要咬緊牙小便，為什麼？因為這樣子防止腎氣隨著尿排走，這種咬牙也是固齒、健齒的。所以我們平時不練功，雖然不咬緊牙齒，但是要輕叩，起一個健腎的作用。到了修丹道的時候，剛開始咬牙以咬槽牙為主，因為你咬不住門牙，到了高級階段是自動咬門牙。 學生：那我們平時就要牙齒叩住，舌頭捲住，對吧？ 李老：說得好，是這樣。叩齒健腎，也能起思想集中的作用，為什麼？因為牙一咬，人的輸出神經就受到抑制了，思維比較不容易散亂。捲舌幫著咬牙，更能做到專心一致，舌為心之苗，它能幫人做到專心一致，這樣做事情都比較專心。捲舌還能“搭鵲橋”，讓任督二脈相通，捲舌還幫助我們產生大量的口水，口水裡面有多種酶，道書上叫“長生酒”，也叫“金津玉液”，還叫“神水”。將來大家要是練到了“玉液還丹”，那這個口水是從腦間滴下來，透明的，是甜的，像葡萄糖一樣甜，這個對煉內丹有大用。現在這麼一捲舌，口水幫助了我們的消化，我們吸收能力就強了。這個口水也叫“黃婆”，它是“真意”，所以我們要“飲刀圭”，然後它才能把情帶到下面，和性相交，叫“龍虎交媾，陰陽交泰”，它是不可缺少的媒介，太重要了。 學生：我記得有句話，叫“鼻拉臍，降火氣”，是這樣嗎？ 李老：說得非常對。因為我們普通人的頭往前伸，鼻子往外翹，常年軀幹和頭部不那麼協調。我們修道以後，收頜，鼻子微收，和肚臍垂直，像是拉了一條豎線，這就把脈道打通了，脈通則氣通，氣就降下來了，不是浮著不下來。一收頜，你看，耳朵就對著肩，鼻子就對著臍了。假定我們很生氣，要跟人吵架，跟我的妻子，或者我的丈夫吵架，跟我的孩子要生氣，怎麼辦呢？只要這麼一收頜，鼻拉臍，就好像鼻尖到肚臍有一根線，這麼輕輕一拉，肝火立即下降，讓你生不起氣來，這叫“鼻拉臍，降火氣”。 學生：李老，練內家拳站樁，腳的要求您說得根詳細，那麼腿的要求是什麼 ？ 李老：腿的要求叫“屈中有伸”。站樁明明是蹲的，但你要想你是站著的。隨著功夫的加深，你的意想就起作用。站樁裡的騎馬蹲檔，一站一個時辰，不累嗎？那個訓練起初是大跨度的，但它不是傻練、死吃苦。內家站樁的竅門就是“屈中有伸”。你往下蹲，這是屈，但意念中是伸，是挺，日子長了，自然不一樣。我們現在太平盛世，不需要練這個，但你要懂，要真懂中國文化的精華都是些什麼。 修金丹大道也有站樁的，姿勢大約有三十六種，最難的兩種，一種叫“降龍伏虎式”，一種叫“童子拜觀音”。邱處機邱長春有一個徒弟，叫郝大通，他煉丹站在海邊練“童子拜觀音”，一隻腳落地閉著眼睛站，能站九個小時。煉丹站樁，能修成金丹大道，其副產品就是內家拳，有武功了，就這麼回事。不修丹道只練武功的人，也知道不能漏精，漏了也得從頭再來，這不就說明內家拳的源流了嗎？就是練外家的，比如拳擊，他們在比賽以前，優秀的運動員也不敢有性生活，怕影響發揮。很多生理學家覺得可笑沒道理，但運動員自己知道有沒有道理。我們站的時候是“屈中有伸”，或者“曲中有挺”，但現在你站，最好不要讓膝蓋超過腳尖，就是別蹲太低。太極拳裡有往技擊實戰過渡的一門，叫“太極推手”，推手的時候丁八步，膝蓋不超出腳尖，過了就倒。當然，現在推手是表演，兩人“頂牛”頂上了，因為沒有內力只有肌肉力了。 學生：坐在椅子上練功，最理想的坐姿是什麼？ 李老：要往前坐，坐在椅子前半部分，並且直腰拔背。如果這麼坐的話，這一塊氣不容易通。我們的屁股尖上有個穴位叫承府穴，《西遊原旨》裡說把孫悟空壓在了五指山下。這麼坐正以後，就只壓住了我的承府穴，就等於把孫悟空壓在了五指山下，幫助我們減少胡思亂想，它的好處是這樣的。 學生：李老，一直腰，肚子是鼓還是收啊？ 李老：先收後放鬆，先吸氣收腹，然後再輕輕地放鬆，腰往前一送，挺腰，這就對了。太極拳裡管它叫“塌腰”。這麼一”塌腰”，你看我一坐直，好像是掉進井裡了，然後想出來，就得把身體拉長，往上拖，這麼一拖，肚子非收進去不可。開始練的時候肚子可以鼓，可以收，將來程度高了，肚子是收的。“虛心實腹”，肚子裡有氣，氣海充滿，所以是實的，而肚子是內收的。你們看佛像，除了彌勒是大肚皮以外，其他佛都是收肚子的。那麼你一收肚子會出現什麼現象呢？背就直了，並且三陰會自動提起，然後“鬆密處”，開海底的竅。 學生：李老，那內家拳的這個內氣，究竟是什麼氣？ 李老：武術界有個說法，叫力發於丹田，其實就是從腹部的“氣海”發出來，這肯定是內力了。內氣的對外作用就叫“內力”，內力的能量基礎就是“內氣”。內氣周身流通，但主要儲存於氣海，所以氣海又叫“行竅”，它的名稱也很多。內氣是武術家的叫法，中醫認為它是經絡的氣，所以又叫“經氣”。它又是“經氣”，又是“榮氣”，其實是一個東西，只是叫法不一樣。榮氣，就是榮養的，所以它不只走經絡，也走血管，管人體的營養，潤澤五臟六腑。 我們現在開始修道，練的這個氣，還不是宇宙本源的“先天一氣”，這個叫“水穀精微”，半先天的。為什麼？它源於我們吃東西、喝水，所以o叫“衛氣”，這個衛氣不走血管走組織液，所以會在皮膚的真皮層流通，還走肌肉，所以它的名字也很多。我們開始練的氣，我們說氣通不通，就是指衛氣。為什麼叫衛氣呢？因為它保衛我們，不讓“外邪內干”，它在體表走真皮層，在體內走肌肉，肌肉在中醫裡叫“腠理之間”，是走肌肉的。衛氣有一大特點，就是它能被人的意念指揮，能夠“意到氣到”，剛開始我們的“意”還只能是後天的思維用意，談不上“神意”，所以練氣理氣的這個氣，就只是衛氣。 武術界所說的“混元氣”，其實古人叫內氣。這個比我們開始練的這個氣要高級點，不是衛氣，是榮氣，它全身都有，但儲存在氣海。榮氣和衛氣都是半先天的，一半靠吃飯，一半靠父母給我們。最開始的內家拳的氣，就是這麼個內氣，其實就是榮氣，榮養全身，所以練武能身強體健。榮氣走血管，所以往裡走潤澤臟腑，練武的人臟腑要比一般人強壯得多。榮氣走經絡，所以能外放表現為功用，表現為“內力”，這個就能夠用於技擊實戰了。而我們剛開始練，意念只能引領衛氣，衛氣走肌肉，所以有外力，內力要從經絡出，那是榮氣，所以現在我們的程度，只有外力沒有內力。 內力源於內氣，其實就是榮氣。那麼金丹大道要得“真氣”，不是得內氣就可以了，真氣要比內氣高級。真氣是先天的，不是後天的，也叫“真元之氣”，也叫“先天一氣”，是宇宙本體的那個動能。修道要修到“神意相會沖泥丸”，這就得了真氣了。然後它會自動在中脈裡會合，這個地方就是“玄關一竅”了。然後丹成結胎，脫胎，沐浴，出神，全在這裡了。這才算是丹道正宗，必定是以真氣為基礎。沒出真氣，沒出“先天一氣”，都是練氣功，或者練武功，不算修大道。那麼過去的古人還真就是這麼修煉的，他們先練氣功，有個健康的身體，然後練武功，強壯臟腑，可以保家衛國，最後修丹道，能夠長生得道。因為我們人哪，生而能知的聖人少，學而或知的凡人多，所以先從後天思維的意念引領開始練。我們人在放鬆靜守的時候，就可以引領並且強化這個衛氣了，衛氣居中外邪不侵，人的免疫功能大大加強，自然就健康起來了。現在的人也叫“生物電場”什麼的，其實就是練氣功。內家拳是“煉精化氣”，已經練榮氣了。榮氣能走經絡內臟，全身做功，也可以表現為外在的“內力”，這個力已經能夠發揮宇宙本體動能的一點作用了。所以，真有內家功夫，往那兒一站，你用後天肌肉的力量是推不動的。但這些都只是修大道的“學前班”，金丹大道是要奪那個宇宙本體生生不已的動能之“機”，達到“同於造化”、與天地同根的程度，就要求我們有大氣魄、大心胸。 修大道，不只為我們個人，也為繼承我們的傳統文化，更要為全人類的生命進化實證一條明路。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”我們要像他一樣思考生命，思考人生的意義，才不會局限在一人、一族、一國的眼界，才能擴大到全人類世世代代的福扯上，這才是大道之大的本意。 |
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